Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме
Тут же все поменялось. Когда все идет по-вашему, вам это выгодно. Когда ваши ожидания оправдываются, все замечательно: «В здравом уме до последней минуты». Но тут… – «Святая богородица! Послушайте, как он бредит!» – этот человек безумен. Если вы должны заплатить кому-то двести долларов, то этот человек совершенно безумен. Именно так действует ум и считает это разумным.
В ходе церемонии бракосочетания священник, в конце концов, спрашивает невесту:
– Готова ли ты во всем подчиняться своему мужу?
– Вы что, считаете меня дурой?
Такая позиция все больше и больше утверждается в мире. Именно поэтому религия умирает. В людских умах утвердилось мнение, что верить означает быть дураком, доверять означает быть глупцом, а не доверять и все время сомневаться – это разумность. Но это не так.
Да, если вы занимаетесь научно-исследовательской работой, тогда сомневаться разумно, но если вы исследуете свое сознание, тогда разумным будет доверять. Разумность знает, где и какой нужен метод. Разумность никогда не путает методы, которые пригодны для разных сфер. Разумность знает, что делать в определенной ситуации, – когда использовать глаза, а когда – уши, когда использовать сомнение, а когда – доверие.
Ученик был шокирован и какое-то время думал, что этот мастер, наверное, мошенник. Однако, после нескольких дней внутренней борьбы, он направился к ближайшему непотребному дому и вручил человеку, стоявшему у дверей, все деньги, которые у него были.
Да, было множество сомнений, но все-таки глубоко внутри существовало некоторое доверие. Именно поэтому мастер отослал его подальше от себя: чтобы он разобрался сам – потому что, если бы он смог обнаружить внутри себя скрытое доверие, он обрел бы скалу, на которой можно будет построить храм жизни. Если бы он находился в присутствии мастера, он бы немедленно ответил: «Да, сэр», и пошел бы и отдал деньги, но это не слишком бы помогло. Это было бы только на поверхности – сомнение все равно осталось бы и, так или иначе, проявилось бы, и с лихвой.
Так происходит всегда. Если я предлагаю вам что-то сделать, и вы это делаете, потому что знаете, что нужно доверять, – именно поэтому вы это делаете, – а при этом у вас имеется сомнение, но вы все время его подавляете, то рано или поздно оно начнет проявляться различными способами. Оно будет находить для себя все новые выходы. Оно будет вас отравлять.
Доверие хорошо, если оно приходит без подавления сомнений, если оно позволяет сомнениям полностью проявиться, а затем появляется само, если оно предоставляет сомнениям все шансы и только тогда в конечном счете побеждает. С этой целью ученик и был отослан далеко и надолго.
Ученик был шокирован и какое-то время думал, что этот мастер, наверное, мошенник. Однако, после нескольких дней внутренней борьбы…
Эта борьба важна. Он был разделен. Одна его часть говорила: «Как мастер может быть мошенником?» Он узнал мастера, стал с ним очень близок, увидел этого человека своими собственными глазами, ощутил его жизнь, его свет – он понимает, кто это такой. Какая-то часть его сердца все время говорит: «Доверяй», но весь его ум – ум, направленный вовне, – создает тысячу и одно сомнение.
Это борьба между умом и сердцем – энергией, устремленной вовне, и энергией, текущей внутрь. Это борьба между выдохом и вдохом. И это хорошо, когда проходишь через такую сумятицу.
Группы, которые я вам рекомендую, – это, на самом деле, способ пройти через такое смятение: они создают тысячи ситуаций, в которых требуется доверие. И, естественно, возникают всевозможные сомнения, и вам приходится бороться и искать выход из этой путаницы. Если вам удастся из нее выбраться, если вам удастся полностью пройти через нее и выйти невредимыми, то вы обретете нечто невообразимо ценное. Таким образом, здесь цель у этих групп совсем другая, нежели у тех же групп на Западе.
На Западе цель состоит в том, чтобы тем или иным способом помочь вам стать немного более зрелыми в отношении вашей жизни, начать немного больше принимать свою жизнь, сделать вас немного более бдительными, так чтобы вы могли лучше функционировать и не впадали без нужды в невротические стереотипы. На Западе у тех же самых групп цель психологическая.
Здесь цель не только психологическая – да, и это тоже, но подразумевается и нечто большее: духовная цель. Психологическая цель лишь второстепенная, главная цель – духовная. Духовная цель состоит в том, чтобы вывести на поверхность всю вашу неразбериху. Все ваши сомнения – все возможные сомнения, которые вы, может быть, носите с собой на протяжении многих жизней, – должны быть вынесены на поверхность, потому что только с поверхности они могут улетучиться и исчезнуть. Их нужно вынести из подвала: из вашего сознания, из подсознания, из коллективного подсознания. С каждого уровня вашего существа их необходимо вынести на поверхность, так чтобы вы могли с ними встретиться.
И суть не в том, чтобы вы стали немного более зрелыми, немного более принимающими, немного менее невротичными, немного более нормальными – нет, цель состоит в том, чтобы помочь вам взрастить в себе доверие. На Западе такой цели нет.
На Западе Бог не является целью групп гуманистической психотерапии. А здесь у нас целью является Бог.
Именно поэтому иногда случается так, что, когда к нам приезжает какой-нибудь психотерапевт с Запада, который очень высокомерен, эгоистичен и думает, что знает об этих группах все, он получает от них мало пользы, поскольку не знает, что мы используем эти группы как средство для достижения некой отдаленной цели.
Именно это произошло с Гит Говиндом. Приехав из Эсалена и приняв участие в одной из групп, он был очень раздосадован и разозлен. Но он струсил. Он ничего мне не сказал – ему следовало что-нибудь сказать. Если бы у него было достаточно храбрости, он должен был сказать мне: «Так нельзя проводить группы». Но он ничего не сказал, он просто сбежал. И теперь он пытается развернуть в Эсалене пропаганду против меня.
Здесь он плакал, рыдал передо мной, из его глаз текли слезы, а теперь он пытается вести там против меня пропаганду. Что произошло?
Он приехал со своими твердыми представлениями – что «энкаунтер-группы должны быть такими» – не зная о том, что здесь это делается по-другому, с другой целью. Если бы он спросил меня, ему все стало бы ясно, но у него не хватило храбрости даже спросить об этом. Он просто сбежал.
И вот на днях Амит Прем получил из Эсалена письмо. Амит Прем ведет в Эсалене несколько психотерапевтических групп и применяет в них мои методы, медитации, мои идеи и приемы. Теперь он получил письмо, в котором говорится: «Ошо должен быть полностью исключен, только тогда вам будет разрешено проводить здесь группы. Вы должны перестроить свои группы и используемые в них методы». То же самое происходит и с некоторыми другими терапевтами.
Если вы приезжаете сюда с твердыми представлениями, то, кем бы вы ни были, у вас возникнут со мной проблемы. Вы окажетесь в замешательстве. Здесь вы должны быть очень и очень доступными, понимающими. Вы должны отложить свои ожидания в сторону.
Иногда одни и те же методы используются с разной целью. Здесь цель всех психотерапевтических групп не является лишь психологической. Меня мало интересует ваша психология. Если мне и приходится над нею работать, то лишь потому, что вы в ней застряли. На самом деле, меня интересует ваша духовность.
Я работаю над вашей психологией для того, чтобы вы смогли освободиться от путаницы в вашем уме и стали способны к высшему полету духа. Меня не интересуют камни, но я должен что-то делать, потому что эти камни висят у вас на шее, и от них нужно избавиться. Лишь тогда вы сможете расправить свои крылья… и полет от одиночества к одиночеству сможет начаться.
Гит Говинд просто не понял сути. И теперь своим поведением он сам закрывает дверь к тому, чтобы когда-нибудь вернуться ко мне. Я доступен и останусь доступен. Я вижу в этом человеке некий потенциал, в нем есть некая возможность, но он упускает благоприятный случай – пробыв здесь несколько дней и ничего не поняв, он не сказал мне ни слова. А я трижды спрашивал у него: «Как ты себя чувствуешь?» – потому что у меня все время было такое ощущение, что его плач и рыдания были поверхностными, что сдача, которую он мне демонстрировал, была лишь на поверхности, а глубоко внутри его отношение было очень эгоистичным – рано или поздно он должен был отомстить.
И именно это он сейчас делает – он мстит. Сейчас он, несомненно, очень винит себя за то, что плакал и рыдал, и прикасался к моим стопам. И теперь ему нужно как-то убедить свое эго в том, что все это было ошибкой, что «меня обманули» и «нужно обо всем этом забыть», что это был лишь эпизод, что это не имеет особого значения и совсем неважно: «Моя реальность – это то, что я делаю сейчас».
Мне жаль этого человека. Если бы здесь он был немного более открытым и уязвимым, эта двойственность отпала бы.
