Юри Каптен - Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций
Это, конечно, отнюдь не означает целесообразности проповедей — хотя бы потому, что даже простое обсуждение трансцендентных качеств Высшей Реальности или разговоры о Боге есть самое мощное очистительное средство для души! Сатана был бы очень рад, если все это вдруг прекратится, ибо сами подобные разговоры ему невыносимы, как и множествам темных духов более мелкого разряда!
Но для самого проповедника исключительно важно найти некие пределы, или те тонкие границы, за которыми проповедование становится опасным для его собственного духовного роста. Воистину, балансировать здесь очень трудно!
Я все же решился на все эти строки, хотя никак не считаю себя ни в коей мере Учителем или Гуру; но поделиться своими выводами и исследованиями я полагаю здесь вполне возможным, ибо они обязывают в гораздо меньшей степени. И да простит меня Господь!
Из жития св. Серафима Саровского [42] четко видно, что он чередовал отшельничество свое со службами и проповедями интервалами в год-два и более, и был здесь очень осторожен. И да воспримут все это некоторые заинтересованные читатели к своему благу, хотя я сам отнюдь не имею права поучать кого-либо.
Но, вероятно, самые лучшие лекарства здесь — это стремление быть предельно честным перед окружающими, как перед самим собой; а также — моление Господу об избавления от гордыни, от самообольщения, покаяние пред Ним…
4.11. Магия и колдовство
В отличии от некоторых новомодных духовных учений, школы магии и колдовства куда более откровенны в ставящихся ими целях и решаемых задачах!
Существует множество разновидностей магии и классификационных делений: симпатическая, парасимпатическая; вызывательная; белая, серая и черная и т. д. и т. п. [359–360;297;402–404;552;553;555;505–507;70]. Но нас интересует прежде всего внутренняя суть всего этого разнообразия, а она как раз ничего общего с духовными целями и не имеет!
Богоцентрическое миропонимание предполагает безусловное сознательное подчинение человека Воле Господа, восхождение богосотворенной Монады к Отцу Небесному; наоборот, сатанинская извращенность связана с возвеличиванием материалистических желаний и привлечением невидимых (темных оккультных) сил для решения этих абсолютизированных потребностей.
Духовно-религиозный путь предполагает культивацию желания служить Богу, магический путь — культивацию способов достижения Могущества и Власти любыми средствами. Этот момент неоднократно подчеркивается в учении мексиканских «магов» (дон Хуана) у К. Кастанеды [261–265;216;4].
Кстати, говоря о Кастанеде: некоторые «комментарии» к его книгам [напр.554], особенно основанные на фрейдизме или еще какой-то умственной спекуляции не имеют ничего общего со внутренними аспектами учения дон Хуана. Книги К. Кастанеды следует понимать в буквальном смысле, а не как воображаемые его иллюзии. Кроме того, почти все, что сообщается в них, имеет свои аналоги или параллели в высшем оккультизме или йоге.
Памятование о законе Кармы у черного мага часто напоминает страх автомобилиста-лихача перед «гаишником» и желание любой ценой увернуться от какой-либо подконтрольности!
Этот момент — какие цели ставит маг: эгоистические, обусловленные его низшим-"я", или же духовные — центральный, позволяющий распознавать многие внутренние аспекты под внешними лозунгами и вывесками.
Я не имею никакой возможности останавливаться здесь подробно, и этот вопрос вполне заслуживает отдельной книги для раскрытия целого множества аспектов. Поэтому привожу лишь некоторые принципиальные моменты.
Очень часто недостаточное распознавание уловляет людей в сети следующих рассуждений: "Мы пользуемся белой магией, а не черной, т. к. мы не занимаемся призыванием темных сил и демонических духов!" Но тот факт, что основное значение принадлежит не деталям «техники», а ставящимися целями, — этот момент чаще всего упускается из виду.
Поэтому очень настораживает развитие парапсихологических школ и групп, в которых цели и средства сформулированы недостаточно адекватно и столь часто расплывчаты. Одно недавно вышедшее руководство [541а], претендующее на роль учебника парапсихологии, так и содержит постоянные запугивания читателя духовным развитием. Приведу цитату, воистину достойную приведенных выше «перлов» А. Клизовского:
"Отличное физическое здоровье, здоровая психика и здоровое материалистическое мировоззрение — это основные условия, и любое самое ничтожное пренебрежение ими неизбежно ведет к гибельным последствиям." 541а, с.130].
О том, что материалистическое мировоззрение уже само по себе здоровым быть никак не может, мы уже писали. А отсюда — и психика, и все остальное.
В целом, резюме здесь такое: под видом парапсихологии (или еще какой-либо иной — логии) нам пытаются подсунуть самую обыкновенную магию и колдовство (пусть даже современного вида).
Я не имею ничего против белой магии, но всегда и везде важно отдавать себе отчет, какое желание — материалистическое или духовное — вы собираетесь исполнить за счет привлечения магических средств?
В тех случаях, когда в качестве задачи рассматривается возбуждение в ком-то земной (плотской) любви, восстановление потенции ради наслаждения сексом, денежное богатство и т. п. — здесь нет и не может быть никаких оправданий "чистотой привлекаемых средств" или "белой магией"!
Люди часто говорят: "Но мы ведь призываем Архангелов, мы обращаемся к Силам Света!" [см. напр.408;607;235;233]. Вообще, иногда даже смешно от просто невыразимой мешанины, содержащейся в заговорах: животные мотивации в них перемешаны с бесчисленными обращениями к Архангелам, Ангелам и другим Силам Света и…к колючкам, сучкам и пенькам, куда негативные энергии якобы должны перейти!
Использование методов биоэнергетики для лечения человека естественно и правомерно, если болезни — явно не кармические и не служат средством обуздать демона, чтобы он не натворил еще чего-то более крупного. Вы же чистите зубы по утрам и идете в баню париться! Знание природных законов часто позволяет сделать много хорошего, например — дать шанс человеку исправиться и обратиться к Добру еще в этом своем воплощении.
Использование специальных защитных ритуалов от темных сил правомерно во всех случаях! Это — факт, и здесь знания вполне оправданы.
Но, во всех остальных случаях, перед тем как вызывать Архангелов, подумайте, пожалуйста, о том:
— какое право имеете вы призывать слуг Божиих для решения своих житейских проблем?
— соответствуют ли ваши запросы целям духовной практики?
Да, избавиться от материалистических потребностей — очень трудно. Увы, но в этом мире мы должны есть и где-то жить, т. е. зарабатывать себе на хлеб насущный. Есть, наконец, просто непредвиденные ранее потребности и даже чрезвычайные обстоятельства.
Но высшим и первичным исполнителем всех наших желаний является лишь Верховный Господь. Даже могущественные полубоги, чья «специализация» связана с тем или иным жизненным аспектом, — даже они ничего не сделают вопреки Воле Господа. Поэтому, обращаясь к Верховному Богу, вы, одновременно, обращаетесь и к тем полубогам, в чьем «ведении» находится требуемая для вас нужда [468–481].
Господь всегда склонен удовлетворять нужды всех, кто Ему предается, и этот факт многократно подтверждается во всех Священных Писаниях.
"Тем людям, которые, медитируя на Меня одного, поклоняются Мне с неизменной преданностью, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что уже имеют," — свидетельствует Господь Кришна в Бхагавад-Гите (9:22) [135].
"… Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе…" (Иерем 33:3).
"Воззовет ко Мне, и отвечу ему (в русск. библ.: "услышу его") (Пс 90/91:15).
Все ведические Писания, Библия и Коран свидетельствуют — Господь всегда рад услужить Своим чистым преданным; но Его милость касается и всех других людей, ибо Он — "Единый человеколюбче"[140–144;367;635;468-474а;532].
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын попросит у него хлеба, подал бы ему камень?.." — свидетельствовал Иисус (Мф 7:7–9).
В теософской литературе [напр.74] иногда можно найти такие акценты: просить все время у Господа исполнить различные мелкие житейские проблемы — нехорошо. Это, действительно, так. Но и запретить обращаться к Богу со своими насущными потребностями тоже нельзя.
Более того: "Если просишь у равного, то это принижает тебя, а его возвышает. Но когда просишь у Бога, поднимаешься на Его уровень. Вы должны просить Бога. Просить Бога — это совершенно правильно. Это не милостыня," — говорит Шри Сатья-Саи [144,с.63].
