Юри Каптен - Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций
Шри Сатья-Саи-Баба говорит так:
"Солнце светит с какой целью, для какой страны, для кого, для какой расы? Солнце светит всему. Оно не относится ни к какой расе, национаности или личности. Бог один для всех наций, всех людей, всех национальностей, всех рас. Так же как и истина — она одна. Не существует американской истины, русской истины, японской истины, истина — одна. Истина — Бог. Это чувство единства надо развивать… Бог открыт для всех." [146,с.1].
и
"Не существует отдельной дхармы {Закона Божьего, Высшего Космического Закона — Ю.К. }для индийцев и европейцев. Дхарма универсальна. Но есть критерий, применимый к любому действию, посредством которого можно определить, соответствует ли это действие дхарме или нет. Все, что вы делаете, не должно приносить вред или боль другим. Это проистекает от признания того факта, что свет, который есть Бог, один и тот же в каждой форме. И если вы причиняете вред другому, вы, фактически, причиняете вред тому же свету, что составляет и вашу сущность, то есть вредите самому себе. Дхарма позволяет вам подойти к признанию того, что все, что плохо для другого также плохо и для вас. Критерий дхармического действия выражен очень ясно в Христианской религии: "Поступай с другими так, как ты желал бы, чтобы другие поступали с тобой." [144,с.193–194].
Национальные особенности — это свойства, связанные с Физическим, Эфирным и Астральным телами, отчасти — с Ментальным. Религия, которая исходит от Бога, а не от ума какого-то человека, — она, следовательно, выше уровня Ментального плана, а потому не зависит от нации или расовых особенностей никоим образом. Лишь какие-то ее земные проявления, конечно, связаны с национальными особенностями (например, в северных районах не стоит ходить зимой по улицам в тонких хлопковых дхоти). Поэтому лозунги — западные методы для западных людей и в каждом регионе — свои духовные школы [170;576] — верны лишь отчасти; они относятся больше к методам познания Бога (хотя и здесь не абсолютны), но никак не к самому Богу.
Жизнеспособность любой «иностранной» (включая христианство для России!) религии определяется не тем, что она сама о себе говорит, и даже не числом-процентом молодежи, как считал Свами Бхактиведанта [481;464]. Жизнеспособность такой импортируемой религии связана, прежде всего, с числом людей, которым она помогла реализовать или даже чуть-чуть развить в себе божественные качества высшего-"Я"! Сколько людей стали служить Богу? Какой духовный прогресс они смогли испытать — вот что должно инересовать, на самом деле, людей при оценке переспективности и целесообразности той или иной религии.
Пока же чаще всего в миру встречается такая логика: "Мы в Бога не веруем, на его заповеди нам наплевать, но мы — православные, и потому индийских и других религий нам не надо!"
Посмотрите на лица лже-христианствующих национал-шовинистов: там Христа нет и в помине, но есть свои корыстные амбиции, просто материалистические интересы!
Наконец, что остается делать и такому человеку, который никак не может принять ни одно вероучение полностью, кто не вхож ни в одну конфессию? Наверное, заниматься самостоятельно своим развитием, идти самому по пути дальнейшего познания Бога и служения Ему.
Хотя прогресс на данном пути отшельника-индивидуалиста гораздо более затрудненный и медленный, результаты — итоги опыта — намного более действенны!
Но здесь, однако, есть много рискованных аспектов, которые играют роль ловушек, или ям-западни. Считаю своим долгом систематизировать и этот вопрос в полезном для такой категории читателей форме. Впрочем, ознакомиться с ними будет ценным и для многих других.
Осторожно! — Зона риска!Много типичных ошибок показывает действительность для всех тех, кто считает себя способными восходить в Духе совершенствования самостоятельно, на свой страх и риск, полагаясь на свои личные способности к пониманию Истины.
Эти ошибочные группы суждений (вне конкретных или частных деталей) представляют, какждая в отдельности или все вместе, ловушки, столь опасные, что могут потребоваться десятилетия, пока человек не заметит, что он стоит на неправильном пути!
Вот эти аспекты:
* Неразборчивость в оперировании словами "Космические Силы", "космическая энергия", "энергия земли" и т. п.
* систематическая работа по насильственному открыванию чакр чревата следующими основными опасностями:
— притоки излишних количеств тонких энергий в какую-то одну чакру могут нарушить общую систему согласованной и взаимно скоординированной работы центров, желез и тканей физического тела;
— насильственные попытки раскрыть дремлющие в "уютном невежестве" центры могут привести к повреждению защитных эфирных оболочек и перемычек; такие перемычки существуют как горизонтальные «перепонки», разделяющие чакры поперек вертикальной оси Сушумны, а также как сфероидная «кожура» (подобно кожуре каштановых плодов) из эфирной материи, облекающие каждую чакру [86;82;91].
Что касается аспекта согласованности состояний в системе чакр, полезно помнить следующее:
"Постоянным оживлением центров и постоянным притоком энергий можно объяснить дискомфорт в различных телах человечества; неспособность центров ответить и раскрыться в большинстве случаев вызывает болезнь и осложения; неравномерное раскрытие центров, их заторможенное развитие и отсутствие отклика приводит к трудностям; их преждевременное раскрытие и чрезмерная работа приводит к опасности; временная неспособность физического проводника соответствовать внутреннему раскрытию центров вызывает много проблем. "
Самый безопасный путь — когда чакры раскрываются сами, автоматически, как следствие духовного прогресса и систематической Садханы! Однако, практики особым образом осуществляемого сосредоточения на области "духовного сердца" представляют собой здесь некое исключение. Эти практики существуют как в православном молитводелании [см.40;211;214], так и в несопоставимо более древних ведических медитациях.
* Опасность церемониальной магии по вызыванию элементалов заключается в следующем. Маг уверен, что он добился полной власти над элементалом; ему кажется, что он всегда вызывает духа по своему желанию. На самом же деле часто бывает наоборот: элементал инспирирует у мага желание его вызвать; мощные элементалы могут создавать у человека, с ними работающего, какие угодно иллюзии! [359–360;63].
* Не менее сомнительной представляется общая направленность книги Дион Форчун [577]: Моргана Ле Фэй была не «ученицей» Мерлина у английского короля Артура (5–6 вв.н. э.), но злой колдуньей… Естественно, что в этом своем состоянии она никак не могла быть Посвященной. Конечно, не исключен дальнейший поворот ее к Свету и служению Господу. Но сама последовательность воплощений, мягко говоря, настораживает: Жрица Моря, хладнокровно приносящая множество человеческих жертв в языческой Англии пост-Атлантических времен — Моргана Ле Фэй, чей замок очень напоминал замки-вертепы средиземноморских черных магов и уже средневекового чародея Клингзора [см.32;528;424;529–530]…
Если читатель книги "Лунная магия" [578] захочет, подобно ее главным героям, поговорить с Луной и получать от нее наставления, то стоит напомнить о Двух Иринах [203] из Киева. У Дион Форчун, однако, иной акцент лунных влияний — сексуальные "таинства", сходные отчасти с псевдо-тантрой Ошо; эти «таинства» детально описаны в "Розе Мира"[32]. Изыскивание все новых и новых форм сексуальной близости чревато попаданием под власть лунных демонических слоев-цивилизаций. Для посмертья человеческого это может иметь просто страшные последствия — все более глубокие провалы в инфрафизические слои магмы (жуткий Пропулк), чередующиеся с участием с лунных сексуальных оргиях Воглеа, и в завершение всего — провал на Суфэтх (кладбище душ Шаданакара).
* По изложенным причинам, довольно пагубными могут оказаться и обращения к энергиям земли, которые связаны с инволютивной направленностью космических потоков энергии [144;82;91;86]:
"Я учила Малькольма мистической алхимии, которая, по сути, является йогой Запада. Я учила его, как собирать силы из самого центра Земли и свернуть их в спираль, заставив действовать." [578,с.258].
Следует очень осторожно следить за своим состоянием при сознательном запускании энергий земли вверх по ноге [см.63].
* Существует также мнение [61], что якобы следует "заземлять энергию", посылая ее…к центру Земли. Иначе, дескать, ученик рискует уподобиться "шару с нагретым воздухом". Так ли это?
Есть разные способы медитативного призывания и пропускания через себя тонких Божественных энергий. Они производят троякие эффекты: очищение тел, восстановление их утраченных способностей и одухотворение (преобразование). Цели подлинной духовной практики связаны прежде всего с последним аспектом; Саи-Баба неоднократно отмечает, что не остановка ума и не поглощение информации является целью, но именно духовная трансформация всех низших тел, всего низшего-"я" человека! ("not information, but transformation").
