Виталий Тихоплав - Новая Физика Веры
Давайте вспомним: Ауробиндо утверждал, что мы есть «сгусток ментальных, нервных и физических привычек», которые управляют нами (19). Однако все привычки есть не что иное, как информация, воздействующая извне на информационную программу развития организма, которая по принципу голографии содержится в хромосомном аппарате на полевом уровне. Это та самая информация, которая, по утверждению академика П. П. Гаряева, «приходит на волнах и запасается генетическим аппаратом в виде голограмм и текстовых структур» (10). Доктор биологических наук, академик С. И. Репьев, утверждая необходимость смены научной парадигмы в биологии, особо подчеркивает, что источником информационного воздействия на информационную программу развития человека являются законы и обычаи общества, знания и, особенно, мысли самого человека (48).
Поскольку все виды существ при одинаковом строительном материале имеют разные привычки, Мать предположила, что нашу «жизнь вгоняют в какую-то определенную форму» именно привычки. Это предположение полностью соответствует утверждению П. П. Гаряева о воздействии на наше развитие внешней информации.
Позднее, в результате многолетних экспериментов, Мать пришла к выводу: «Наш мир можно смело назвать миром привычек» (49). Тогда вполне возможно, что именно привычка заставляет нас умирать. В таком случае важно выяснить: что создает «привычку» материи? Для ответа на этот вопрос, требовался контакт с сознанием клеток. Нужно было «войти» в клетку, преодолеть окружающий ее очень плотный, гудящий многослойный хаос.
Преодоление препятствий. Это оказалось проще сказать, чем сделать. Легко войти в комнату через дверь, труднее через окно, еще сложнее, но вполне возможно через стену, прорубив в ней проем. Но где та дверь, то окно, тот проем, через который можно «войти» в собственную клетку?
Словом, путь к собственному телу оказался очень сложным. Ведь мы практически не живем в своем физическом теле, мы его совершенно не знаем. Мы живем в информационном поле своих мыслей, чувств, ощущений, а физическое тело воспринимаем только по принципу «больно – не больно». Да и то это больше прерогатива эфирного тела.
Стоит отметить, что Мать шла к своему телу многие годы. Шла «на ощупь», не зная, чем вообще закончится этот эксперимент.
Ведь еще никто не прошел этим путем; Шри Ауробиндо был первым, но он ушел, так и не рассказав о том, что он делал. И теперь я, точно в джунглях, пытаюсь проложить дорогу – какое там, в джунглях! – гораздо хуже… Слепой путь в никуда по дикой местности, полный ловушек и преград. Глаза завязаны, и ничего не известно (43).
Лишь после многолетней работы над преодолением очередного барьера, становилось понятным, что он собой представлял, и вырисовывался путь его преодоления. Но в момент первой встречи этот барьер воспринимался как «нескончаемый рой лихорадочных микродвижений, и толком неизвестно, попадешь ли на „ту сторону“, или итогом будет полное разложение тела; неизвестно даже, существует ли вообще „та сторона“ у этого микроскопического ада, так глубоко „въевшегося“ в тело, что освободиться от этого слоя, кажется, все равно что „освободиться“ от самого тела».
При вхождении в тело Мать погружалась не в дремучий лес мышц, нервов, вен, костей и т. д., а в нечто другое, что, по ее мнению, можно было сравнить только с непроходимыми джунглями Амазонки.
Мы до сих пор пребываем в неведении относительно того, какая энергия и какое знание сосредоточены в клетках, поскольку ни то ни другое невозможно исследовать извне: это нужно пережить. Мы меньше всего «живем» в своем теле: мы почти целиком заняты тем, что крутится у нас в голове, да еще, пожалуй, небольшой толикой более или менее радостных и печальных эмоций.
Чтобы войти в сознание клеток, Матери необходимо было преодолеть многослойные препятствия, создаваемые нашим «трехмерным» сознанием. Первым препятствием, первым поверхностным слоем являлся ментальный слой, или слой интеллекта, созданный, по терминологии Матери, интеллектуальным умом. Вот в нем-то мы и живем! Он нам привычен, близок, мы обычно не замечаем ни его самого, ни его колоссальной хаотичности. Но все наши идеи, философии, религии и т. д., словом, все то, чем «набит» интеллект, не имеет ничего общего с телом.
«Человек живет в отдалении от собственного тела в маленькой части нашего существа, развитой нами до умопомрачения – то есть в интеллектуальном уме. Любой наш поступок схватывается мыслью и тут же отправляется на свое место в этом уме».
Когда биологи, например, рассматривают клетку в микроскоп, они могут только описать ее внешние признаки, но не могут ее прочувствовать, понять ее. Ведь на клетку через микроскоп глядит их ум, составляющий ее образ, то есть проекцию своей ментальной (умственной) концепции клетки.
Но если хочешь смотреть сквозь толщу мутной жидкости, нужно дать ей отстояться. Поэтому в первую очередь следует успокоить, отстранить от участия в знакомстве с собственной клеткой свой интеллектуальный ум.
Наиболее трудно воздействовать на развитый ум, ибо люди, обладающие хорошо организованным, жестко упорядоченным ментальным сознанием, непробиваемы, как гранит. Их ум оказывает мощное сопротивление. Опыт ясно показывал, что с «несознательными» гораздо легче.
Когда слой интеллекта становится более или менее «прозрачным» и шумный маскарад высоких идей и философских построений больше не мешает, отчетливо обнаруживает себя следующий слой – слой «эмоционального ума». Успокоить наши эмоции, отстранить их от знакомства с клеткой гораздо сложнее, чем в первом случае. Но чтобы приблизиться к сознанию клетки нужно освободиться от эмоций, поскольку они не имеют никакого отношения к телу.
Освободившись от второго слоя, мы подходим к третьему – слою наших ощущений: страхов, тревог, агрессий. Они тоже не имеют ничего общего с телом, потому что они – всего лишь привычки, привитые нам нашим окружением, воспитанием, образованием. Именно окружение, воспитание и образование сформировали этот слой чрезвычайно сильного противника, преодолеть сопротивление которого оказалось невероятно трудно. Этот так называемый чувственный (или физический) ум – источник и «хозяин» наших реакций.
Он был нашим главным помощником в процессе нашей эволюции и до сих пор для многих остается пока незаменимым орудием, но все помощники, каким бы высоким или даже божественным статусом они ни обладали, в конечном итоге становятся преградой на нашем пути, ибо их цель – помочь нам сделать всего один шаг, а нам предстоит много прошагать и овладеть множеством истин (19).
Как указывает Мать, ее первое нисхождение в слой, создаваемый физическим умом, сопровождалось таким невыносимым удушьем, такой неутолимой жаждой воздуха, какую, по-видимому, испытывали рептилии, превратившиеся в последствии в птиц.
Обратите внимание, Мать, незнакомая с работой Ф. Меррелл-Вольфа о трех способах проявления относительности сознания или с работой И. Ш. Давыдова о сигнально-информационных дырочках, «шла на ощупь» к тому самому каналу, к той самой «дырочке», к «точке нулевой степени свободы», которая связывает напрямую наш физический мир с идеальным миром, с миром Сознания Вселенной, полномочным представителем которого в нашем теле является сознание клетки.
И труднее всего было пройти через слой, созданный физическим умом.
Все, что есть в этом слое, – беспорядочно перемешанные усталость, сонливость, страх, боль, удовольствие, симпатия, антипатия, привязанность, отвращение, напряжение, расслабленность – все это беспрестанно хаотично шевелится и бурлит. Здесь становится понятным, насколько в нас укоренились привычки, воздействие окружения, воспитание. И все-таки эта жуткая каша никакого отношения собственно к телу не имеет – это всего лишь еще одно наслоение (50).
В результате многолетней работы Мать пришла к выводу, что наш мир можно смело назвать миром дурных привычек, а ее эксперимент – это грандиозная битва против тысячелетних привычек. «С той минуты, как вы решили двигаться вперед, вас встречает сопротивлением все, что не желает вашего продвижения – и в вас, и вовне».
Но кто ищет, тот всегда найдет. И Мать нашла ответ на вопрос: что именно создает привычку нашего тела умирать? Нашла, затратив на поиски два десятилетия своей жизни.
Причина всех наших бед. «Теперь я поняла! Источник агрессии… это телесная субстанция в том ее виде, в каком она была сформирована в свое время разумом, первое движение разума в Жизни. Она-то, первая „ментализация“ материи, собственно, и была переходом от животного к человеку. Именно в „ментализированной“ субстанции что-то упирается, и поэтому, естественно, и происходят беспорядки и нарушения» (43).
Более красочно выразился о роли физического разума Ауробиндо: «Физический разум – самый тупой из всех возможных, это рудимент, сохранившийся со времен первого появления Разума в Материи» (19).
