В Тихоплав - Великий переход
Обзор книги В Тихоплав - Великий переход
Тихоплав В. Ю., Тихоплав Т.С
Великий переход
Предисловие
В предлагаемой книге авторы поднимают важный вопрос, волнующий практически каждого человека — существует ли жизнь после смерти физического тела. Наличие души человека утверждалось всеми мировыми религиями. Об этом интересно и с большим количеством научных фактов повествует первая глава книги. Интересно, на мой взгляд, научное объяснение связи сознания человека в трансовых состояниях с информационным полем земли.
К достоинству книги также следует отнести глубокое научное объяснение Тонкого Мира на основе теории физического вакуума и концепции торсионных полей, разработанных академиком РАЕН Г. И. Шиповым в Международном институте теоретической и прикладной физики.
Изложенные в книге в простой и доступной для понимания форме теория физического вакуума и концепция торсионных полей сегодня практически мало известны широкому кругу читателей и отсутствуют даже в учебной литературе. Поэтому предлагаемая книга окажется весьма полезной как для широкого круга читателей, так и для всех интересующихся физикой Тонкого Мира. Читатели найдут в книге большое количество интересных фактов, значительная часть которых уже получила физическое объяснение. В связи с этим книга является по существу глубоко аргументированным научно-популярным произведением.
Очень волнительно и убедительно написана глава о непрерывности жизни. Авторы уделяют большое внимание описанию экспериментальных доказательств существования Души. Производит большое впечатление феномен ВИТ — выход из тела.
Следует с особой силой подчеркнуть, что авторы в простой и лаконичной форме удачно изложили огромное количество фактов, признанных и исследованных наукой, фактов, каждый из которых точно бьет в цель — жизнь не прекращается со смертью физического тела.
Красивым завершающим аккордом является глава о феномене Монро. После серьезного и строгого изложения первых трех глав, четвертая глава, посвященная внетелесным путешествиям Монро, несмотря на кажущуюся невероятность, воспринимается как само собой разумеющееся.
Книга производит очень сильное и благоприятное впечатление своим жизнеутверждающим настроем, вселяет оптимизм и несет в себе глубокий нравственный аспект, так необходимый сейчас в России.
Академик АТН России, доктор технических наук, профессор А. В. Сударев
Введение
Смерть есть тайна, жизнь — загадка: Где ж решенье? Цель? Конец? Впереди — исчезновение иль бессмертия венец?
Аполлон МайковЧеловеку как мыслящему существу несвойственно жить бездумно, как трава в поле — он стремится понять смысл своего существования. Считая, что он родился не по «собственной воле», что жизнь ему как бы «навязали извне» независимо от его желания, человек хочет знать, зачем он пришел в этот мир. Стремление человека осознать свое место в мире, установить, «что он есть», стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой — является одной из высших потребностей человека, как потребность птицы летать.
Вопрос о смысле жизни — это вопрос о том, имеет ли жизнь ценность, а если имеет, то какую для конкретного человека. Многие тысячелетия мыслящие люди стремились решить и решают до сих пор эту проблему, развитие которой сводится к двум полярным точкам зрения.
1. Жизнь — это однократное бытие человека, она подобна вспыхнувшей искре. После смерти человек со своим сознанием исчезает абсолютно, то есть происходит его полное исчезновение.
2. После смерти физического тела Душа, разум или «Я» отделяется от тела и переходит в другую форму существования, либо вселяется в новое тело. В любом случае бытие ее вечно.
Материалистические концепции, соответствующие первой точке зрения, были изложены еще в Древней Греции Эпикуром (311–370 гг. до н. э.). Смыслом жизни, конечной целью бытия Эпикур считал удовольствия, наслаждения, жажда которых заложена в природе человека. «Самое страшное из всех зол — смерть не имеет к нам никакого отношения, так как когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы уже не существуем».
Древний китайский мыслитель Ян Чжу (IV–III вв. до н. э.) создал материалистическое учение о мире и человеке, согласно которому в соответствии с законами материального мира после жизни наступает смерть, ничего здесь сделать нельзя, следует просто с этим смириться. Человек должен умереть, это его судьба, это закон природы. Смерть для человека есть ничто, ибо после смерти человек является ничем, поэтому и не стоит думать о смерти [1, с. 34].
Современная материалистическая наука, которая до последнего времени упрямо признавала лишь видимый физический мир, топталась на тех же позициях. Целью жизни объявлялся сам человек, а смыслом жизни — вся доступная человеку полнота бытия. Перед этой полнотой бытия смерть, по учению материалистов, бессильна, и будто бы побеждена, ибо если человек искал цель и смысл жизни в каждом мгновении своего бытия, то смерть ему, якобы, нипочем, потому что ни к какой трансцендентной сказке он не стремился.
Однако подобные объяснения терпимы лишь в философских трактатах, а для любого живущего на земле человека смерть еще как «почем», какой бы философской концепции он не придерживался.
Осенью 1999 года в Институте кардиологии Санкт-Петербурга одному из авторов довелось вступить в беседу нескольких человек. Речь шла о религиозных аспектах жизни, но когда было произнесено слово «смерть», одна из женщин, кстати фанатично верующий человек, буквально взорвалась и со страхом закричала: «Не говорите о ней! Не произносите этого слова! Я не хочу его слышать!»
Можно, конечно, не произносить страшное слово, можно закрыть глаза и заткнуть уши, но что от этого изменится? Смерть все равно придет.
Страх смерти — самое мучительное из всех человеческих страданий. Мысль о смерти — трудная и неприятная, вот мы и стараемся не думать о ней. Мы всегда заняты, день заполнен до предела; нужно подумать о будущем, чего-то добиться, в чем-то успеть, что-то закончить. И вдруг — смерть! Сразу приходит конец всем нашим планам и надеждам.
Мы смерти не знаем и поэтому боимся ее, может быть, сильнее, чем она этого заслуживает. Многих страшит неизвестность, а что с нами будет? Страшит ощущение, что со мной будет происходить что-то неизвестное, не зависящее от моего желания, а я ничего сделать не смогу. Вот и стараемся забыть, что смерть неизбежна. О самом главном стараемся не думать и к нему не готовимся. Могут спросить: «А о чем думать и к чему готовиться? От нас это не зависит. Придет время — умрем и все. Думать не о чем». Многие именно так и рассуждают.
И все-таки каждому из нас иногда приходят в голову и другие беспокойные мысли: «А что, если смерть не конец, и после смерти тела я вдруг окажусь в совершенно новых условиях, сохранив способность слышать, видеть и чувствовать? И самое главное — что если наше будущее за порогом в какой-то мере зависит от того, как мы прожили свою земную жизнь и какими мы были, когда перешагнули смертный порог?»
Смерть следует ожидать и к ней готовиться. Смерть — это самое главное, что обязательно случится в жизни каждого человека, это кульминация жизни и встретить ее нужно так, чтобы умирание было достойным и не очень трудным.
А для этого нужно с холодным затылком и трезвым умом попытаться разобраться в вопросах жизни и смерти, используя богатейший опыт человечества, религиозные аспекты и новейшие достижения современной науки в этом важнейшем для всех нас вопросе. Именно этому и посвящена настоящая книга.
Бывший генеральный секретарь ООН Даг Хаммершельд как-то очень метко сказал:
«Если вникнешь в суть дела, то именно наше представление о смерти определяет наши ответы на все вопросы, которые ставит жизнь».
[2, с. 9].Глава 1
Великие пророки о жизни и смерти
Смерть неизбежна, и после нее есть только две возможности — полное ничто или продолжение нашего существования.
Ознакомимся с отношением духовных вождей человечества к проблеме жизни и смерти, оставив в стороне материалистическую точку зрения, что «смерть есть полное ничто» по той простой причине, что ни один из пророков никогда не сомневался в продолжении жизни после смерти. Здесь так и напрашивается вопрос: выходит, материалисты несравненно умнее всех этих пророков вместе взятых, потому что они знают, что Бога нет, а человек смертен? Воистину, чем меньше знаешь, тем больше о себе мнишь!
История свидетельствует, что еще неандертальцы и кроманьонцы, жившие от 75 000 до 25 000 лет тому назад, верили, что мертвые продолжают жить в каком-то таинственном духовном мире. Захоронения у них делались с особой заботой о возможных нуждах умерших в загробной жизни. С течением времени вера в «выживание» человека после его смерти становилась все сильнее, и «выживание» все больше воспринималось как реальное; подготовка к похоронам и ритуал погребения становились все сложнее.
