Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме
Лиса вернулась в логово льва и застала там оленя, говорившего льву:
– Я хочу увидеть письменное свидетельство, что ты лев…
Лев ответил:
– Когда я не голоден, мне ни к чему с этим возиться. А когда я проголодаюсь, тебе не понадобятся никакие письменные свидетельства.
Лиса спросила у льва:
– Почему ты мне не сказал, чтобы я поступила так же, когда я просила у тебя сертификат для кролика?
– Дорогая подруга, – ответил лев, – тебе следовало сказать мне, что его потребовал кролик. Я подумал, что, наверное, он предназначается для какого-то глупого человека, у которого эти идиоты-животные научились такой игре.
Человек постоянно занимается тем, что придумывает себе «я», однако придуманное «я» никогда не станет подлинным «Я». Невозможно, чтобы придуманное «я» когда-нибудь стало подлинным. Подлинное «Я» нужно обнаружить, а не придумывать.
Придуманное «я» становится нашим эго. А подлинное «Я» – это вовсе не эго. Подлинное «Я» – это даже и не «я», это совершенная пустота, безмолвие пустоты, радость пустоты.
Если вы хотите придумать себе «я», вам придется спрашивать у других людей – это единственный способ его придумать: собирать мнения, сложившиеся о вас у людей. Именно этим мы постоянно занимаемся, в течение всей жизни. Именно поэтому мы так боимся людского неуважения. Это превращается в наше рабство. Мы хотим быть уважаемыми, потому что, когда мы уважаемы, людское мнение о нас благоприятно. Люди нас хвалят, и мы можем обзавестись лучшим «я». Если же мы не уважаемы, люди нас осуждают, и тогда мы никогда не сможем обзавестись прекрасным «я», наше «я» будет уродливым. Ваше «я» состоит из одних лишь чужих мнений, это лоскутное одеяло. А что-то сказал о вас, Б сказал что-то еще, В сказал еще что-нибудь, и так далее, и тому подобное. Вы все это собираете, все эти газетные вырезки, и затем создаете из них образ – скрепляете, склеиваете их вместе.
С самого рождения ребенок начинает собирать этот хлам. Что-то говорит мать, что-то говорит отец, брат, соседи: если это нечто приятное, ребенок начинает чувствовать гордость, если же это нечто неприятное, он чувствует уныние. И чтобы избежать уныния, он начинает льстить всем, кто ему встретится. Эта лесть – не что иное, как договоренность: «Я буду льстить вам, чтобы вы дали мне хороший сертификат. И я буду льстить вам еще больше, если вы захотите дать мне еще лучший сертификат». Но все эти сертификаты оценивают вас лишь снаружи, на самом деле никому неизвестно, кто вы такой, – даже вам самим.
И поэтому то, что говорят о вас другие, не имеет практически никакого отношения к вашей реальности. Им известна лишь ваша внешность, а внешность бывает очень обманчивой. Человек, который снаружи выглядит очень добрым, внутри может оказаться весьма эгоистичным. Его доброта может быть лишь маскировкой, защитой, панцирем. Человек, который снаружи выглядит очень умным, может оказаться полной противоположностью – вполне возможно, что он чрезвычайно глуп. Глупому человеку приходится притворяться умным, ведь очень больно понимать, что «я глупый». Человек, который все время бахвалится своими знаниями, неизбежно окажется невежественным. Однако кому хочется, чтобы его считали невежественным? – и человек собирает какую-то информацию и начинает всем ее докладывать. Мало-помалу он приобретает репутацию знатока, но его знание фальшиво, его репутация фальшива. Эти сертификаты выданы вам людьми, которые вас не знают, которые не могут вас знать. Невозможно, чтобы вас познал кто-то другой, за исключением вас самих. И все, что люди говорят, они говорят лишь для того, чтобы вы тоже выдали им хороший сертификат. Таким образом, это всеобщий заговор: мы друг друга обманываем. Кто-то говорит вам: «Вы прекрасны», и, конечно, вам приходится ответить тем же комплиментом. Кто-то говорит: «Вы так умны», и вы должны ответить ему взаимностью: «Вы тоже, несомненно, очень умный человек, иначе вы не оценили бы мой ум. Должно быть, вы очень проницательный человек: вы – первый, кто меня понял».
Нужно понять эту постоянную озабоченность придумыванием своего собственного «я». Почему она вообще существует? Она существует, потому что вы все время ощущаете гнетущую пустоту внутри своего сердца. Вы не знаете, кто вы, а жить, не зная, кто вы такой, очень трудно. Пока вы не узнаете, кто вы, все, что бы вы ни делали, будет заканчиваться крахом, разочарованием.
Успеха в реализации можно достичь лишь в том случае, если вы знаете, кто вы есть. Тогда вы можете строить свою жизнь таким образом, чтобы осуществлялись ваши подлинные потребности. В противном случае, если вы не познали себя, все, что бы вы ни делали, будет случайным. Возможно, время от времени ваша стрела и будет попадать в цель, но по чистой случайности и лишь изредка. Вы стреляете в темноте, не зная, кто вы такой, не зная, где расположена мишень. Почти невозможно, чтобы стрела хоть когда-то попала в цель, – с вероятностью девяносто девять процентов вы останетесь ни с чем и умрете ни с чем. Ваша жизнь станет трагедией. Вот почему на лицах людей, в их глазах можно видеть такое трагическое выражение.
Понаблюдайте за людьми, понаблюдайте за собой, и вы увидите: люди живут очень трагической жизнью. Все их прошлое было впустую, и они знают, что сегодняшний день тоже ускользает из их рук. И глубоко внутри живет подозрение, что все, что они делали в прошлом, они будут делать и в будущем. Так что все это – бессмысленное путешествие, «повесть, рассказанная идиотом, полная шума и ярости, но лишенная смысла».
А как можно радоваться, если вы не ощущаете смысла? Если ваша жизнь не исполнена смыслом, как она может превратиться в песню? Только осмысленная жизнь становится песней. Когда вы начинаете ощущать, что есть смысл, когда вы начинаете ощущать, что вы выполняете что-то очень важное для Существования, что вы нужны, что вы – часть этой космической драмы, космической пьесы, что без вас чего-то будет не хватать, что без вас эта драма будет совсем не той – тогда у вас возникает огромное уважение к самому себе, и в самом этом уважении проявляется признательность Существованию, молитва, благодарность.
Но самое главное – познать себя: кто я. А познать себя означает найти себя, открыть – потому что вы уже есть, вас не нужно придумывать. Все, что вы придумаете, будет фикцией, неправдой. А как можно обманывать самого себя? Возможно, вы сможете обманывать себя один день, два дня, но как долго это может продолжаться? Обманы истощаются. Они не могут противостоять реальности вечно. Реальность все время заявляет о себе.
И в мире существуют только два типа людей: большинство, состоящее из тех, кто придумывает себе «я», и очень незначительная доля тех, кто открывает свое «Я». И различие между ними огромно, различие громадно: это совершенно разные миры. Будда, Иисус, Бахауддин, Руми, Мансур – они открывают.
Что я имею в виду под открытием? Прежде всего, следует помнить, что у вас уже есть «Я». Вы есть. Это не требует доказательств. Это бесспорно, в этом нет никаких сомнений.
Знаменитый европейский философ Декарт говорит: «Единственный бесспорный факт в жизни – это то, что я есть». Только это не может быть подвергнуто сомнению, все остальное можно оспорить. Вы можете сомневаться в существовании мира: возможно, его не существует, возможно, это лишь сон, как утверждают индусы – майя, иллюзия, сон в уме Бога. Ну что ж, возможно, не исключено – этого нельзя отрицать, нет способа это опровергнуть. То же самое утверждает Беркли: что мир – это не реальный мир, а фантазия, мысль, а нечто вещественное. Никто никогда не был в состоянии опровергнуть Шанкару или Беркли. Это невозможно опровергнуть. Как это опровергнуть?
Беркли прогуливался вместе с доктором Джонсоном. Доктор Джонсон был реалистом. Его очень задела идея Беркли о том, что мир – это только мысль, а не вещь, всего лишь фикция, проекция ума: вне его нет ни деревьев, ни людей – есть только я. Будучи реалистом, Джонсон очень рассердился, тем более что он не мог придумать, как опровергнуть этого человека логически, как доказать, что деревья вовне действительно существуют…
Как это доказать? – ведь во сне мы тоже видим деревья, и они выглядят почти так же, как эти деревья. И во сне мы тоже думаем, что они существуют, – только утром, проснувшись, мы обнаруживаем, что их в действительности не было. Кто знает? – когда придет смерть и мы, наконец, проснемся, возможно, мы узнаем, что все эти деревья и эти люди, этот мир, эта земля и Луна, и солнце были лишь долгим, долгим сном. Как это доказать?
…Он поднял с дороги камень и ударил Беркли этим камнем по ноге. Показалась кровь, Беркли ощутил сильную боль и очень разозлился. Он спросил:
– Как вы себя ведете? Что плохого я вам сделал? Почему вы ударили меня камнем? Я не понимаю, в чем причина.
Рассмеявшись, Джонсон ответил:
– Это чтобы опровергнуть ваш так называемый идеализм. Если камень нереален, почему вы плачете? Почему у вас на глазах слезы? Разве я мог нанести удар нереальным камнем?
