Луи Клод де Сен-Мартен - О заблуждениях и истине
Знаю, что по строгости можно бы разделять луч и на другие числа, Кроме десятичных; знаю также, что сии десятичные никогда не производят совсем точных вычислений, как и разделение круга на триста шестьдесят градусов, из чего можно бы вывести, что ни десятичные числа, ни четверное, с которым они неразлучно соединены, не суть истинная мера.
Но надлежит приметить, что разделение круга на триста шестьдесят градусов есть совершенно точное; понеже оно падает на истинное число всех образов; напротив того, десятичное разделение, изображая число вещественного Начала сих самых образов, не может быть правильным мерилом телесного луча в чувственной натуре, ниже какого-либо рода Вещества.
При всем том однако из всех разделений, какие человек избрать может, десятичные ближе всех подходят к намерению его; можно еще сказать, что в сем случае, равно как и в других, он имел руководителем, не ведая того сам, Закон и Начало вещей; что выбор его есть следствие естественного в нем находящегося света, влекущего его непрестанно к Истинному, и что употребленное им к тому средство, как ни ничтожно и как ни бесполезно для него, потому что он хочет его приноровить к протяжению и Веществу, есть однако лучшее в сем роде.
Об умственном квадрате
И так, не взирая на то, что человек мало успел в своих стараниях, должно согласиться, что разделением луча на десятичные части подтверждается то же, что я сказал о повсемественности четверной меры.
Хотя и обещался я быть скромным, однако из всего того, что открыл касательно числа четырех и касательно радикса квадратного, всякому читателю легко рассудить, что оба они суть то же; и так поздно уже скрывать сие; и даже сказав о них так много, я нахожу себя как бы принужденным признаться ему, что тщетно будет он искать источника наук и просвещения где-нибудь, кроме сего квадратного радикса и происходящего от него единого квадрата.
И поистине, ежели можно читающим сию книгу объять самим собою союз всего того, что пред ними я полагаю, и получить надлежащую идею о представленном мною квадрате числительном и умственном; то я буду обязан объявить уже истину и не отказываться от исторгаемого ими у меня признания.
И так представлю им предварительно, сколько благоразумие и скромность позволят, некоторые свойства сего четверного числа; а чтобы сие было им внятнее, то буду рассуждать о нем как о чувственном и телесном квадрате, который есть его подобие и произведение, то есть так, как бы он имел четыре стороны видимые и отличенные друг от друга.
Ежели рассмотреть каждый из четырех боков его, то можно удостовериться, что квадрат, о котором речь идет, есть воистину единственная дорога, которая может привести человека к уразумению всего, что содержится во вселенной; также он есть единственное подкрепление противу всех обуреваний, которые переносить он должен в путешествии своем во времени.
Но чтобы лучше почувствовать многочисленные преимущества, соединенные с сим квадратом, припомним здесь то, что сказано было, когда сравнивали мы его с окружностию: мы узнаем тогда, что окружность сотворена к тому, чтоб ограничивать и противиться действию центра, или квадрата, и чтоб оба они взаимно действовали друг на друга, следственно, чтоб она пресекала лучи света; напротив того квадрата, который по себе есть Начало сего света, истинное дело есть освещать; словом, окружность содержит человека во узах и в заключении, а квадрат ему дано на то, чтобы освободиться ему от оных.
Действия окружности
В самом деле, все несчастия человека происходят от унижения окружности сей; потому что он не может обойти всех ее точек иначе, как одну после другой, и для того принужден чрез все ее протяжение сносить труды времени, для которых он не был сотворен. Напротив того, квадрат, находясь в соответствии с единицею, не порабощает его сему Закону; понеже действие его есть полно и непрерывно по образу Начала его.
Надобно однако признаться, что самое Правосудие миловало человека даже и в возлагаемых на него наказаниях, и что сия окружность, данная ему с тем, чтоб ограничить его и заставить очистить прежние свои прегрешения, не оставляет его без надежды и утешения; ибо посредством сей окружности человек может обтечь всю вселенную и возвратиться к той точке, от которой начал течение, не будучи принужден обратными стопами к ней идти, то есть, не теряя из виду центра. Сие есть упражнение самое полезное и спасительное для него, как то видим, что когда кто хочет намагнитить железный прутик, то всякий раз, проведя его по магниту, должен опять, обнося кругом, приводить к оному, иначе он потеряет всю полученную уже силу.
О превосходстве квадрата
Не взирая, однако, на сие свойство окружности, никак нельзя сравнять ее с квадратом; ибо сей показывает человеку прямо силы центра, и сей человек, не выступая из места, может посредством его досягнуть и объять те же вещи, которых помощию окружности не может иначе познавать, как обшед все ее точки.
Наконец тот, кто пал в окружность, обращается около центра, потому что удалился от действия сего центра, или луча прямого, и обращается всегда; потому что действие благое есть повсемественное, и он находит оное везде на своем пути и напротив себя; но тот, кто соединен с центром, или с квадратом, который есть образ его и число, тот всегда недвижен и всегда одинаков.
Бесполезно, думаю, распространять сие аллегорическое сравнение; потому что не сомневаюсь, чтобы и в том, что я сказал, разумные глаза не открыли многого.
И так не без причины поставляю сей квадрат выше всего; понеже как нет больше двух линий, прямой и кривой, то все, что не принадлежит к линии прямой, или квадрату, есть непременно круглое и, следственно, временное и гиблющее.
Ради сего превосходства всеобщего должен я был дать наперед почувствовать человеку бесчисленные преимущества, которые может он найти в сем квадрате, или в четверном числе, о коем намерен я был предложить моим читателям некоторые предварительные описания.
Мера окружности
Прошу их вспомнить, что квадрат вообще известный есть образ и подобие квадрата числительного и умственного; поймут они также без сомнения, что я намерен говорить о квадрате токмо числительном и умственном, который действует над временем и управляет оным, и что сей самый есть доказательством, что существует иной квадрат вне времени, но которого знать нам не позволено, доколе сами не выйдем из временной темницы; чего ради не должен я был говорить и о членах четверной Прогрессии, которые восходят выше Причин действующих во времени.
В следствие чего, чтобы разуметь, как сей квадрат содержит все и ведет к познанию всего, приметим, что в математике четыре угла прямые суть мера всей окружности; и поелику сии четыре угла каждый означает особливую страну, то явствует, что квадрат объемлет Восток, запад, Север и Юг; но как во всем том, что существует, чувственное ли то, умственное ли, Сии токмо четыре страны можем найти: то льзя ли что вообразить себе далее сего? И когда мы обойдем их в одном отделении вещей, то не должны ли мы почитать себя удостоверенными, что не остается ничего более узнать в сем отделении?
Об измерении времени
Чего ради кто рачительно и постоянно примечал четыре главные страны Создания телесного, тому нечему учиться в астрономии, и он может ласкаться, что знает основательно систему мира, равно как и истинное расположение небесных тел; то есть, он будет знать свойство звезд неподвижных, кольцо Сатурна, Времена способные к земледелию и две Причины затмений: ибо примечатели, для того что не хотели признать в сих затмениях иного закона, кроме вещественного и видимого, отрицали те (затмения), которые произошли из иного источника и не в то время, которое было назначено по чувственному порядку.
Что касается до порядка движений Звезд, человек и о них равномерно мог бы получить достоверное познание чрез рассудительное испытание четырех разделений, которые совершают временное течение их; ибо Время есть разделение мер чувственных, менее всех подверженное ошибкам; и для того, как Время есть истинная мера течения звезд, то всяк видит, что гораздо легче мне измерить без ошибки периодическое их обращение помощию исчисления Времени, нежели узнать точно длину моей руки помощию мер условных, взятых из протяжения; потому что сии не имеют основания постоянного и определенного чувственною Натурою: чего ради многие народы меряют самое пространство и расстояния путей временем, или продолжением.
О преобращениях Натуры
Помощию сего же квадрата человек мог бы достигнуть до того, чтобы свободить себя от густого мрака, скрывающего еще от взору всех древность, происхождение и создание вещей; мог бы он даже объяснить все споры, относительные к рождению земного нашего шара и ко всем преобращениям, которые начертаны на поверхности его, и которых следы могут быть изображением как в первоначальном сложении мира происшедших перемен и действий, так равно и последовавших преемных преобращений, которым вселенная подвержена от самого своего происхождения.
