Елена Блаватская - Теософические архивы (сборник)
406
Поскольку был получен ряд таких писем, исчерпывающий ответ на них будет дан в «Тайной доктрине», которая уже почти готова.
407
Безусловно, это так. Но поскольку некоторые из ее учеников (европейцев), в отличие от м-ра Синнетта, были связаны определенными обязательствами, они не могли объявить на весь мир то, что постигли.
408
«Теософист», август 1889 г.
409
Там же.
410
«Изучение теософии», N 8, т. 11
411
«Путь», август 1889 г.
412
Там же, июль 1889 г.
413
Голос Безмолвия.
414
Ф. Гартман. Магия.
415
Свет на пути.
416
Там же.
417
Through the Gate of Gold.
418
Там же.
419
Свет на пути.
420
Through the Gate of Gold.
421
«Путь», август 1887 г.
422
«Люцифер», февраль 1888 г.
423
Бхагавадгита.
424
Molinos. Spiritual Guide.
425
Бхагавадгита.
426
Там же.
427
Свет на пути, примечание.
428
«Путь», декабрь 1886 г.
429
Там же.
430
«Люцифер», январь 1883 г.
431
Свет на пути.
432
Бхагавадгита.
433
Свет на пути, 4-е правило.
434
«Теософист», октябрь 1888 г.
435
Бхагавадгита.
436
Там же.
437
Ф. Гартман. Магия.
438
То есть знание, которое приходит путем приложения в жизни бескорыстия и милосердия.
439
Бхагавадгита.
440
Лучше всего это достигается путем постоянного погружения ума в явления божественные.
441
Бхагавадгита.
442
Это нужно понимать в самом широком смысле, то есть в смысле духовного знания и т. п.
443
То есть, в трех гунах.
444
«Путь», июль 1889 г.
445
«Путь», август 1889 г.
446
«Путь», июль 1889 г.
447
Spirits of Testaments.
448
Там же.
449
«Теософист», июль 1889 г.
450
«Изучение теософии», № 3, 1889 г.
451
Пантаджали. Афоризмы йоги.
452
J. Buck. Man.
453
Ф. Хартман. Магия.
454
Сбоку названия, в «Альбоме для наклеивания вырезок» Е.П.Б., Том I, там, где наклеивались фотографии, можно найти замечание Е.П.Б., сделанное карандашом и чернилами:
455
Я могу и ошибаться, утверждая, что в Европе мало известно об оккультизме, поэтому, если у кого-то есть другие сведения, пусть он исправит мою ошибку.
456
Подобными же ошибками пронизана вся талантливая книга «Розенкрейцеры», написанная Харгрэйвом Дженнингсом.
457
Ибо способным постигать интуитивно то, о чем я рассказываю, мои слова будут лишь отголоском их собственных мыслей. Я привлекаю подобное внимание лишь к длинной серии необъяснимых событий, имевших место в настоящем веке; к загадочному влиянию, управляющему политическими катаклизмами; к поступкам и проблемам коронованных особ; к свержению с тронов; к метаморфозам почти всей карты Европы, начиная с Французской Революции 1793 года, предсказанной во всей подробностях графом де Сен-Жерменом в оригинале рукописи MS., находящейся ныне во владении потомков русского аристократа, получившего ее, и поражению во Франко-Прусской войне в недавнее время. Это загадочное влияние скептики и многочисленные группы франкмасонов окрестили «вариацией», возможно, скрывая тем самым другое название. Из всех этих деградированных детей халдейского оккультизма лишь одних в нынешнем веке заслуженно упоминали в связи с оккультизмом, а именно, «карбонариев». Изучите все, что можете, относительно этого секретного общества, поразмыслите, прикиньте, сделайте выводы. Если Раймонд Луллий, розенкрейцер и каббалист, смог так запросто поддержать английского короля Эдуарда I шестью миллионами стерлингов, чтобы вести войну с турками в ту отдаленную эпоху, то почему же ни одна из тайных Лож наших дней, обладающая почти такими же средствами, как национальный долг Франции, не заплатит его – той самой Франции, которая была так великолепно и быстро побеждена и так великолепно встала на ноги снова. Пустые разговоры! – сказали бы люди. Что ж, отлично, но даже гипотеза иногда может представлять ценность, как возможность призадуматься над проблемами.
458
Штутгарт, 1841. С. 127.
459
Мы убедительно просим не считать нас сторонниками этого мнения нашего любезного друга. – Издатель.
460
Мы считаем, что эта огромная ошибка произошла из-за односторонних умозаключений и скоропалительных выводов некоторых востоковедов, наподобие мистера Лиллье, автора «Будды и раннего буддизма». Вечная, распространяющаяся повсюду основа – это не то, что вульгарно называлось Богом. – Издатель «Теософиста».
461
Статья приурочена к выходу в свет первого номера «Теософского обозрения», Париж, 21 Марта 1889 г. – Прим. редактора.
462
Метафизика, книга VIII, 1074 b. – Прим редактора.
463
В статье «Кто такие теософы», октябрь 1879 г. – Прим. редактора.
464
Анри-Август Якоб родился в Сант-Мартин-де-Шампс, во Франции, 6 марта 1828 года и скончался в Париже 13 октября 1913 года. Он был музыкантом в Гвардии зуавов, и начал заниматься своими удивительными исцелениями в 1866 году. Стал широко известен из-за своих актов благотворительности, опубликовал несколько любопытных книг и издавал «Revue théurgique» (1888 – апрель 1889). – Составитель.
465
Традиция говорит, что «Джавидан Хирад» была написана царем Хушангом, одним из пешдадийских царей Персии; что она была погребена во дворце царя Наширвана в Багдаде и выкопана по просьбе философа Зоубана, который получил на это позволение от Маймуна эль-Рашида, сына Гаруна эль-Рашида. Зоубан доверил одному из тогдашних ученых прочитать и перевести лишь небольшую часть этой книги. Это и есть тот фрагмент, который дошел до нас под названием «Джавидан Хирад». Первоначально он был переведен на арабский язык и дополнен различными наставлениями других древних философов. Что касается содержания этой книги, то потребовался бы целый том лишь для того, чтобы вкратце прокомментировать его. Прежде всего, скрытый смысл оригинального текста совершенно отрицался позднейшими переводчиками. Но даже внешнее, поверхностное значение, придаваемое этим словам, наполнено нравственными и философскими наставлениями. Во всем сборнике нет ни одного предложения, про которое можно бы было сказать, что оно менее важно, чем остальные. Если бы у нас было больше места, мы цитировали бы один за другим отрывки, прочтение которых могло бы принести пользу даже самым знаменитым из сегодняшних моралистов и теологов. Одной этой книги вполне достаточно для того, чтобы показать знание и умение древних, которые подвергаются сегодня таким оскорблениям. Если те, на которых мы приучены смотреть как на примитивных людей в полуварварском состоянии, могли написать такие труды по теологии, морали и даже политике, с которыми вряд ли могут соперничать какие-либо сочинения нынешнего так называемого века «прогресса и цивилизации», мы должны быть уверены, что нам следует идти по стопам этих полуварварских людей и оставить хваленую цивилизацию ее собственным обманутым последователям.
466
«История посвящения», Лондон, 1841 г., стр. 94–95.
467
Здесь и далее звездочками отмечены лакуны в рукописи Е. П. Б., некоторые места которой безвозвратно утеряны. Следует отметить, что рукопись написана двумя различными почерками, один из которых более крупный и округлый, чем обычный почерк Е. П. Б. Оригинал рукописи хранится в Адьярском архиве. – Прим. ред.
468
См. «Тайную Доктрину», т. II, стр. 93.
469
Мы имеем здесь возможность исправить многие типографские ошибки, обнаруженные в «Изиде». Выполненные стереотипным способом, шестое и седьмое издания этой работы должны были воспроизвести те же самые первоначальные ошибки.
470
Очевидно, что для того, чтобы получить целые числа, мы пренебрегли дробями в наших вычислениях. Так, на весь «день Брамы» мы отбросили период в восемь лет. Также следует отметить, что период каждого «круга» в вышеприведенной таблице обозначает как период планетарной деятельности, так и межпланетного покоя.
