Елена Блаватская - Теософические архивы (сборник)
367
Лондонские трущобы. – Прим. редактора.
368
Мы призываем всех, кто не верит в реинкарнацию, прочитать доказательства ее существования в замечательной книге Э. Д. Уолкера. Это наиболее полное, из опубликованных, собрание доказательств и свидетельств всех времен.
369
«Treacle» в переводе с английского означает патока, «Jellybag» – марлевый мешочек для процеживания желе. – Прим. редактора.
370
«Теософист», том Х, январь 1889 г., с. 235. – Прим. редактора.
371
Обширная статья, опубликованная в аллахабадском «Pioneer». – Прим. редактора.
372
Урдхвашроты, боги, называемые так потому, что один вид пищи поддерживает их вместо самой еды; «ибо они довольствуются всего лишь созерцанием амброзии», – говорит комментатор Вишна-Пураны.
373
Этот труд был опубликован в Париже в 1670 году, а в 1675 году автор был жестоко убит по дороге в Лион из Лангведока, своей родины.
374
В «Истории духов» в главе «Субмандейны, или элементарии каббалы», Роберт Г. Фрайер цитирует аббата де Виллара, физио-астро-мистика, в который утверждает, что на земле действительно существуют разумные существа помимо человека. Бат, 1886.
375
Мы говорим здесь о хорошо известных древних законах колдовства в Азии, так же как демонологии – в Европе. Ведьма должна была отказаться от своего мужа, а колдун – от своих супружеских прав в отношении своей законной человеческой жены, так же как дугпа по сей день отказывается от отношений с живыми женщинами; то же делает новоорлеанский вуду, когда он совершает ритуал. Каждый каббалист знает это.
376
Еврейский каббалист из Польши и Галиции, желающий отомстить, призывает женский дух нергала помочь ему и вселить в него силу; мусульманский колдун призывает женскую джини, а русский колдун – ведьму. Китайский злой колдун имеет в своем доме и под своим началом женскую гу-ен. Считается, что эти связи придают магическую мощь и высшую силу.
377
«Субмандейны, или элементарии каббалы»: с иллюстрированным приложением из работы «Демонизм, или инкубы и суккубы», написанной преподобным отцом Синистрари из Амандо. Ответ, данный (стр. 133) предполагаемым дьяволом святому Антонию в отношении телесности инкубов и суккубов, вероятно мог бы быть таким: После того, как «благочестивый святой Антоний» спросил, кем он является, маленький лесной гном ответил: «Я смертный, один из обитателей дикой природы, чьим многочисленным разновидностям поклоняются люди, называя их фавнами, сатирами и инкубами», или «духами мертвых», – мог бы добавить этот элементал, носитель некоторых элементариев. Это рассказ святого Иеронима, который полностью верил в это, и в то же верим и мы с некоторыми коррективами.
378
Аргументы и факты, выдвинутые против восточной философии, любопытны. Бесспорно, это хорошее доказательство того, что оккультисты правы, когда они говорят, что большинство этих «духов» – это даже не «лгущие» духи, но просто пустые бесчувственные оболочки, говорящие разумные вещи только с помощью мозгов участников сеанса и мозга медиума, как связующего звена.
379
«Ужасное чудище, уродливое, отлученное от света» (лат.) – Вергилий, «Энеида», III, 658.
380
«И сделай им нижнее платье льняное для прикрытия телесной наготы от чресел до голеней» [Исход, 28:42]. Бог – прядильщик льна и портной!!
381
Гу-ен в Китае – это «вторая душа, или человеческая витальность, принцип, который оживляет призрака», – как объясняет китайский миссионер; то есть, попросту астрал. Гу-ен, однако, так же отличается от «предка», как бхуты отличны от питри в Индии.
382
Или жизнепорождение, жизнеслияние, жизнеразделение, жизнеобновление и жизнеперенесение.
383
Ошибочно употреблять здесь слово «принимая». Люди науки слишком хорошо знают, что то, чему они учат в отношении жизни, является материалистической выдумкой, опровергаемой на каждом шагу логикой и фактами. В этом специфическом вопросе наукой злоупотребляют и заставляют ее служить личным пристрастиям и жесткой политике уничтожения любого духовного устремления и мысли в человечестве. Было бы более правильно сказать – «притворяясь, что принимая».
384
Короче говоря, это как раз то, что для теософов означает «прожить данную жизнь».
385
«После туч – Феб», т. е. после ненастья – солнце. Алан Лилльский (лат.).
386
Звездочками в тексте отмечены неразборчивые в рукописи места, не поддающиеся расшифровке. Оригинал рукописи хранится у Годфри Уоткинса, сына Джона М. Уоткинса, известного в свое время книгоиздателя и распространителя трудов Блаватской, которому довелось быть лично знакомым с Е. П. Б. – Прим. редактора.
387
Кн. XI, гл. xvii.
388
«Val. Max.», кн. I, viii, § 2.
389
Жакуи де Камбри: «Кельтские памятники; или исследования культа камней», Париж, 1805 г. – Прим. редактора.
390
Де Мирвиль, «Pneumatologie. Des Esprits, etc.», том II, стр. 423, прим. 1.
391
«Dictionnaire Philosophique», ст. «Вавилон».
392
См. «Люцифер», том II, стр. 355 и далее, о культе семи духов в римско-католической церкви.
393
Бирс, «жилище богов», или семи духов, Нимрода, *** астро *** и халдеев.
394
«Первобытные люди», том III, стр. 96.
395
«De Divinatione», I, 36.
396
Эрнест Ренан: «Всеобщая история и сравнительная система семитских языков», Париж, 1893 г. – Прим редактора.
397
В соответствии с прочтением надписей на глиняных табличках Роулинсона, Бирс Нимруд состоял из семи этажей, символизирующих концентрические круги семи сфер, каждый из которых был построен из цветных плит и металлов, соответствующих цвету управляющей планеты. (Ср. Генри К. Роулинсон: «О Бирс Нимруде, или великом храме Борсиппы», в «Трудах Королевского Азиатского общества Великобритании и Ирландии», том XVIII, 1861 г., стр. 17–19). Точное соответствие цветов каждой отдельной планете показано ныне телескопическими и спектроскопическими открытиями современной науки.
398
Эти светила являются семью планетами, которые символизированы в еврейской скинии семисвечником.
399
Сорок два столетия, если считать продолжительность человеческой жизни за 100 лет.
400
Дерево шеттим не означает «некий вид акации», но любое дерево со сладким запахом, освященное для теургических целей, такое как сандал, кипарис, и т. д., и т. п.
401
Возможно, аббревиатура Аб (отец) и Эл (Бог)?
402
«Избранный народ», по-видимому, поклонялся этой звезде в течение сорока лет в пустыне, – таким образом, эта звезда была жилищем Иеговы, – что делает его идентичным с Хиуном, Молохом.
403
Или Иао – который является Иеговой так же, как и Сатурном. Диодор утверждает, что среди евреев рассказывали о том, что Моисей называл Бога Иао. Феодорит говорит, что они произносили его имя как Иахо. И лишь благодаря более позднему введению масоретских знаков раввины стали произносить это имя как Иегова, Адонай, и т. п. (См. стр. 253–254 в «Разоблаченной Изиде», том II, издания Российского теософского общества, 1992 г.)
404
Геродот, кн. I, 181. – Прим. редактора.
405
Кирхер сообщает modus operandi [механизм действия, лат. ], извлеченный из древних манускриптов в Ватикане. «На священном алтаре каждого храма», – говорит он, – «стоящий изображал Правителей Мира (духов планет), украшенных присущими им знаками отличия; вокруг алтаря внимательные жрецы наблюдали за тем, что показывал им последний в отношении откровений о будущем, которые они должны были получить впоследствии благодаря заклинанию через отверстие в середине стола, которое у всех у них называлось – великими вратами богов». («Эдип Египетский», в «Tabula Isiaca».)
406
Поскольку был получен ряд таких писем, исчерпывающий ответ на них будет дан в «Тайной доктрине», которая уже почти готова.
407
Безусловно, это так. Но поскольку некоторые из ее учеников (европейцев), в отличие от м-ра Синнетта, были связаны определенными обязательствами, они не могли объявить на весь мир то, что постигли.
