Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.
Это подобно тому что вас посадили в тюрьму: одному вам будет трудно выбраться, потому что вас пристально стерегут охранники. Но если все заключенные объединятся, и вместе попытаются выбраться, охранники могут не справиться. Но если вы знаете кого-то снаружи тюрьмы, кто находится за ее стенами и может вам как-то помочь, тогда не нужно групповых усилий. Кто-то снаружи может создать подходящие условия: он может подставить вам лестницу, может подкупить охрану, может напоить ее, он может сделать что-то извне, потому что он на свободе. Он может придумать способ помочь вам выбраться. Совершенный Мастер подобен человеку, который находится снаружи тюрьмы. У него достаточно свободы что сделать что-то. Существует множество способов и все они доступны ему, потому что он свободен. Если у вас нет знакомого Мастера, который свободен, за тюремной стеной, тогда единственная возможность заключенных – объединиться в группу.
Вот почему на Западе работают много разных групп: Арика, группа Гурджиева и другие. Групповое сознание становится на Западе все более важным. Это хорошо. Это лучше чем Махариши Махеш Йоги, лучше чем Бал Йогешвар, потому что они – не Мастера. Работать в группе лучше, потому что человек, говорящий что он снаружи, на самом деле не оттуда, он так же как вы в тюрьме. Человек, который говорит что у него есть связи снаружи, на самом деле не имеет их. Он просто обманывает вас. На Западе есть только один человек с Востока, и это Кришнамурти. Если вы сможете быть рядом с Кришнамурти, это может помочь, но быть с ним рядом трудно. Он пытается помочь людям таким окольным путем, что даже те, кому он помог, никогда не поймут, в чем его помощь. Это создает проблемы. Остальные, так называемые Мастера на Западе, это просто торговцы не представляющие никакой ценности.
Если вы найдете Мастера, это будет лучше всего, потому что даже в группе вы все будете заключенными, в глубоком сне. Вы можете пытаться, но это займет большое время. Или это вообще не сработает, если например все вы будете одного пошиба, того же уровня осознанности. Например, люди Арики, это люди одного уровня осознанности, работающие вместе, бредущие в темноте. Что-то может случиться, чего-то может не случиться. Определенно можно сказать только одно, нет ничего определенного. Существует только вероятность.
Гурджиева больше нет и все группы Гурджиева в основном попали под влияние книг Успенского, чем Гурджиева. На самом деле все это группы Успенского, а не Гурджиева. Им доступно не так уж много. Вы можете говорить о теориях, вы можете объяснять их друг другу, но если вы принадлежите тому же самому уровню осознанности, будет только больше разговоров, больше дискуссий, больше знаний, но познания, пробуждения не будет. Когда Гурджиев был здесь, все было совсем по другому – был Мастер. Он мог вывести вас из заключения.
В первую очередь ищите Мастера, который сможет вам помочь. Если не получается найти его, тогда создавайте группу и трудитесь сообща. Работать в одиночку это последняя возможность. Вот три пути: вы работаете в одиночку, вы работаете в группе, вы работаете с Мастером. Лучше всего работать с Мастером, затем выбирайте группу, и лишь в третью очередь – в одиночку. Даже люди, достигшие предельного одиночества, на протяжении многих жизней работали в группах и с Мастером. Поэтому не обманывайтесь внешним видом.
Даже Кришнамурти продолжает говорить что вы можете достичь в одиночку. Но почему он так настойчив в том что вы сможете достичь в одиночку? Потому что его метод – непрямой. Вы не поймете, что он помогает вам, и он не скажет вам, "Сдайтесь мне." На Западе так много эго, а он проработал там все время. Эго так велико, что он не может сказать, "Сдайтесь мне", как это сказал Кришна Арджуне – "Оставь все, приходи и сдайся мне." Арджуна был из другого мира, с Востока, там знали что такое сдаться, там понимали всю уродливость эго и красоту сдачи. Кришна мог сказать это, и с его стороны не было никакого эго. Утверждение выглядит довольно эгоистично, "Приходи и сдайся мне." Но Кришна мог сказать это естественно, так что у Арджуны никогда не возник вопрос, "Почему ты говоришь так? Почему это я должен сдаваться? Кто ты такой?" На Востоке сдача была общепринятым методом. Каждый знал, каждый рос с этим знанием, что в конце концов человек должен сдаться Мастеру. Это было просто, это было нормально.
Кришнамурти работал на Западе. Он сам был выращен Мастерами. Мастера помогали ему крайне эзотерическим способом. Мастера в человеческом теле, и Мастера вне тела, все помогали ему расцвести. Но когда он работал на Западе, он понял, как и любой другой, что Запад не готов сдаваться. Поэтому он не мог сказать подобно Кришне, "Приходи и сдавайся мне." Для западного эго, лучший способ, это достичь цели своим путем. Это уловка, вам не нужно сдаваться Мастеру. Это способ привлечь вас: вам не нужно сдаваться, не нужно расставаться со своим эго, оставайтесь сами собой. Это ловушка, и люди попадаются в эту ловушку. Они думали что им не нужно сдаваться, что они могут оставаться сами собой, что им не нужно учиться у кого-то, что достаточно их собственных усилий. Непрерывно в течение многих лет они продолжали посещать Кришнамурти. Зачем? – чтобы учиться? Если вы можете достичь сами, тогда зачем идти к нему? Как только вы услышали что он говорит, "Вы можете достичь всего сами", вам нужно навсегда его оставить. Но вы не оставляете его. На самом деле, сами того не сознавая, вы становитесь его последователями. Вы пойманы, даже не понимая этого. Глубоко внутри произошла сдача. Он сохранил ваше эго на поверхности, чтобы убить его глубоко внутри. У него окольный метод.
Но никто не достигает в одиночку. Никто никогда не достигал в одиночку, потому что человек должен работать на протяжении многих, многих жизней. Я работал с Мастерами, я работал с группами, я работал в одиночку, но я говорю вам, что окончательный феномен заключается в совокупном эффекте. Работая в одиночку, работая в группе, работая с Мастером, вы накапливаете эффект. Не упорствуйте в одиночном пути, потому что само это упорство создаст барьер. Ищите группы. И если вы найдете Мастера, вы счастливчик. Не упускайте эту возможность.
Шестой вопрос:
Возможно ли так, что процесс прати-прасав, возвращения в прошлое, соответствует разучению, а не переживанию?
Это одно и то же: когда вы переживаете, вы разучиваетесь. Переживание тождественно разучению. Все что вы переживаете, отпадает от вас, не оставляя следов, доска чиста. Вы можете назвать это процессом разучения, это то же самое.
Седьмой вопрос:
Если следовать Патанджали, то хорошее и плохое похожи на сон. Тогда откуда берутся кармы?
Оттуда, что вы верите в эти сны, вы верите что это истина! Кармы существуют благодаря вашей вере в них. Например, ночью вам приснился кошмар: кто-то сидит на вас сверху, с кинжалом в руке и вы чувствуете, что сейчас вас убьют, и раз за разом пытаетесь как-то спастись, но ничего не получается. Потом, от страха вы просыпаетесь. Теперь вы знаете, что это был сон, но тело продолжает мелко дрожать и потеть. Вы до сих пор напуганы, хоть и знаете, что это был только сон. Вы до сих пор дышите судорожно, неестественно. Должно пройти несколько минут. Что же случилось? Вы поверили, что кошмар стал реальностью. Когда вы верите что нечто реально, оно воздействует на вас как реальность.
Кармы подобны сну. В прошлой жизни вы убили кого-то; это сон, потому что на Востоке вся жизнь понимается как сон – хорошее, плохое, все. Но вы поверили что это было реальным, и поэтому будете страдать. Если вы прямо сейчас осознаете, что все что происходило было сном, все что происходит это сон и все что будет происходить это тоже сон, что реально только ваше сознание, а все происходящее это сон, что все видимое это сон, реален только видящий, тогда немедленно все кармы будут смыты. Тогда не нужно будет идти в прати-прасав. Они просто исчезают. Внезапно вы оказываетесь вне их. Это метод веданты, где Шанкарачарья настаивает что вся жизнь это сон. Он утверждает это не потому что он философ – он не философ. Когда он говорит что мир это майя, это не философия, это не метафизика. Это метод. Это понимание. Если вы верите во что-то, это воздействует на вас как реальность; ваша вера делает это реальным. Если вы верите что это нереально, это не может подействовать на вас. Это может быть даже на самом деле реальным, но и тогда это не подействует на вас.
Например, вы сидите в темной комнате, и внезапно что-то видите. Вам кажется что это змея… страх, паника. Вы включаете свет, но там ничего нет, просто кусок газеты, шевелящийся на сквозняке. А вам показалось что ползла змея. Что случилось? Вы поверили что это реальность и ваша вера сделала это реальным – настолько же реальным, как настоящая змея – и вы взволнованы этим. И совсем другой случай: здесь будет настоящая змея, вы сидите в темноте. Вы увидите нечто движущееся и подумаете что это наверное снова кусок газеты и не испугаетесь, это не тронет вас. Вы продолжите сидеть как ни в чем не бывало.
