Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.
Стать матерью Будды – это редкая возможность. Сам этот феномен трансформирует мать. Для обычного ребенка все в точности наоборот, он ограничен материнским телом, ее умом, сознанием – это тюрьма. Когда рождается Будда, когда мать беременна Буддой, происходит в точности наоборот: мать становится частью великого сознания Будды. Будда окружает ее как аура. Она видит сны о Будде.
У нас в Индии, есть записи снов этих матерей: матери Будды, матери Махавиры и матерей других тиртханкар. Остальные сны нас вообще не волнуют, мы анализировали только сны матерей Будд. Это единственные сны, которые мы анализировали. Видимо это станет частью третьего типа психологии.
Когда рождается Будда, мать переживает определенные сны, потому что они повторяются тысячи раз. Это означает что внутри матери сознание Будды создает определенный феномен и она начинает видеть сны в особом измерении. Например, буддисты говорят, что когда Будда находится внутри матери, ей снится белый слон. Это символ, символ чего-то исключительного, потому что белый слон лишь очень изредка встречается в Индии, его почти невозможно найти. Пришло нечто редкое и белый слон служит индикатором. И это целая серия снов.
Когда Будда говорит что рождение это страдание, это взгляд изнутри. Махавира говорит что рождение это страдание, боль, это травма. И Махавира и Будда, оба говорят что рождение и смерть – это два величайших страдания. Это несет большее значение, что может дать любой Лэйнг или Фрейд. Но взгляд Фрейда совпадает с этим, и мой собственный опыт тоже.
Девять месяцев в материнской утробе это самое комфортное время. Конечно бывает несколько происшествий, но это только исключения. В ином случае, это девять месяцев без всяких новостей, потому что любая новость – плохая новость. Почти ничего не происходит. Вы просто плаваете в совершенном экстазе. Но рождение это травма, оно очень болезненно. Это как если бы вы начали вытягивать дерево из земли – что бы почувствовало дерево?
Теперь у нас есть инструменты, чтобы понять, что чувствует дерево когда его выдирают с корнями. Когда ребенок выходит из матери, он чувствует то же самое. Мать это земля, и ребенок до сих пор был укоренен в ней. Теперь его выдирают с корнями, вытягивают. Боль так велика. Можете мне поверить, я говорю что эта большая боль, чем при смерти. Смерть это номер два, рождение это номер один. И так и должно быть, потому что рождение приносит саму возможность смерти. На самом деле, страдания которые начинаются с рождением, заканчиваются со смертью. Рождение это начало страданий, смерть это их конец. Рождение должно быть болезненнее – и это самом деле так! И после девяти месяцев полного отдыха, расслабления, отсутствия беспокойств, полного безделья, после этих девяти месяцев тебя выдирают с корнями, это такой внезапный шок, что подобного с нервной системой больше никогда не будет, никогда! Любой другой шок будет лишь второстепенным.
Если вы обанкротитесь, вы будете шокированы, но это ничто, ничто по сравнению с родовой травмой. Ваша жена умирает, вы подавлены, вы плачете, вы рыдаете. Но нужно лишь время, раны затянутся и вы начнете ухаживать за новой женщиной. Ваш ребенок умирает, вы чувствуете глубокую боль, некая боль навсегда останется в вашем существе. Но это ничто по сравнению с родовой травмой, когда вас выдирают из земли с корнями. Вы можете быть осознанными в этот момент, и только тогда в этом будет смысл о котором я говорю.
Это может противоречить внешним исследованиям. Для меня это не имеет значения, потому что все что я говорю, я говорю о моем собственном рождении. И если вы действительно хотите знать, тогда готовьте себя быть все более и более осознанными, чтобы когда вы умрете в этот раз, вы умерли в полной осознанности. Тогда вы автоматически родитесь в полной осознанности. Если вы умираете неосознанно, вы и родитесь неосознанно. Что бы ни происходило при смерти, произойдет и при рождении, потому что смерть это не что иное, как смерть на этой стороне – на той стороне это рождение. Это одна и та же дверь. Если вы сознательно вошли в эту дверь, вы выйдете из нее сознательно. Смерть это "эта" сторона двери; рождение – "та" сторона двери.
Пятый вопрос:
Не так давно на Западе было разработано множество техник возврата к первопричине. Похоже что все эти техники имеют нечто общее: они соглашаются в том, что индивидуум не может самостоятельно вернуться и достоверно пережить этот болезненный опыт. Ум слишком коварен, эго слишком сложно, приходится изобретать какой-то анализ: первичную терапию, метод Фишера-Хоффмана, инструменты очистки кармы Арики, например. Основное допущение выглядит так, что индивидуум не пойдет в это путешествие один, нужен кто-то другой – динамика группы или беспристрастный проводник. Так ли необходимо становиться столь осознанным по отношению к своему прошлому? Не решатся ли проблемы сами собой, когда мы глубже пойдем в медитацию?
Во-первых, совершенно нет никакой надобности погружаться назад в прошлое. Если вы на самом деле медитирует, все разрешится само собой. Но если ваша медитация идет не так хорошо, тогда погружение в прошлое может оказать большую помощь. Поэтому нет совершенно никакой надобности идти в прошлое. Если у вас все в порядке с медитацией, забудьте об этом. Если же медитация идет не так хорошо, только тогда это может стать важным. Тогда это может здорово помочь. Тогда это поможет справиться с трудностями медитации, но это вторичный, дополнительный феномен.
Прати-прасав, погружение в прошлое, это дополнительная техника к медитации. Первым делом пробуйте медитацию, если это получается у вас, забудьте о прошлом. Нет надобности погружаться туда. Если вы чувствуете, что медитация не работает, нечто возвращается снова и снова, вы чувствуете что находитесь в тупике, в застое, дорогу преградил блок и вы не можете двигаться, это значит что ваше прошлое перегружено – вам нужен прати-прасав. Вам понадобиться двигаться в прошлое, одновременно работая с медитацией. Если медитация идет хорошо, это значит что ваше прошлое не чересчур перегружено, у вас нет блоков в прошлом. Просто медитируйте. Но если есть блоки, и медитация не идет, тогда, прати-прасав отлично поможет – погружение в прошлое чрезвычайно полезно.
Все зависит от вас. Первым делом трудитесь изо всех сил над медитацией, делайте все что можете, чтобы понять, работает она или нет. Если вы почувствуете что это невозможно, что ничего не происходит, только тогда смотрите в сторону прати-прасав. Это хороший метод, но не основной. Он не так уж важен.
Во-вторых, абсолютно верно, что в одиночку вы не сможете идти, в одиночку вы не сможете расти. В одиночку у вас уйдут миллионы жизней, чтобы прийти к какому-то заключению, чтобы прийти к определенному качеству бытия, и даже в этом нельзя быть до конца уверенным. Много причин делают это невозможным, потому что, чем бы вы ни были, это закрытая система, она автономна, самодостаточна. Она работает сама по себе и она укоренена глубоко в прошлом. Система самодостаточна и эффективна. Выйти за пределы этой системы почти невозможно, пока не будет кого-то, кто поможет вам. Нужен какой-то чужеродный элемент, чтобы сломать вас, чтобы шокировать, чтобы вытряхнуть вас. Вы как будто спите, и спите на протяжении многих, многих жизней. Как вы можете проснуться сами? Даже чтобы начать, вы должны хотя бы немного проснуться, но даже этой малости у вас нет. Вы полностью во сне, в коме. Кто начнет работу? Как вы будете будить себя? Нужен кто-то другой, кто-то, чтобы встряхнуть вас, вывести из комы. Подойдет даже будильник.
Нужна группа. Потому что как только вы просыпаетесь, все прошлое будет пытаться тянуть вас обратно в бессознательное состояние, потому что ум всегда идет по пути наименьшего сопротивления. Вы будете засыпать снова и снова. Понадобится либо совершенный Мастер, который поможет вам выбраться из этого, либо группа искателей, если нет совершенного Мастера, так чтобы люди в группе могли помогать друг другу.
Гурджиев обычно говорил, "Вы как будто в лесу, в страхе перед дикими животными, но у вас есть группа. Вас десять человек, так что вы можете делать следующее: пока девять человек спят, один остается бодрствовать." Если появится какая-то опасность от диких животных, воров или грабителей, он разбудит остальных. Если он почувствует что засыпает, то разбудит остальных. Но один остается бдительным, это становится защитой. Если есть совершенный Мастер, если есть Будда, то не нужно работать в группе, потому что Мастер остается осознанным 24 часа в сутки. Если его нет, тогда другая возможность – это работа в группе. Иногда у кого-то появляется немного осознанности, этот человек может помочь остальным. К тому времени как он начнет засыпать, кто-то другой обретет немного осознанности. Поможет он, и помогает вся группа.
Это подобно тому что вас посадили в тюрьму: одному вам будет трудно выбраться, потому что вас пристально стерегут охранники. Но если все заключенные объединятся, и вместе попытаются выбраться, охранники могут не справиться. Но если вы знаете кого-то снаружи тюрьмы, кто находится за ее стенами и может вам как-то помочь, тогда не нужно групповых усилий. Кто-то снаружи может создать подходящие условия: он может подставить вам лестницу, может подкупить охрану, может напоить ее, он может сделать что-то извне, потому что он на свободе. Он может придумать способ помочь вам выбраться. Совершенный Мастер подобен человеку, который находится снаружи тюрьмы. У него достаточно свободы что сделать что-то. Существует множество способов и все они доступны ему, потому что он свободен. Если у вас нет знакомого Мастера, который свободен, за тюремной стеной, тогда единственная возможность заключенных – объединиться в группу.
