Кика - Человек и его Вселенная
Нас несёт по течению жизни, хотя нам кажется, что мы свободны в своих действиях. В условиях несвободы души и «спящего» сознания и речи быть не может о блаженстве, то есть о постоянном пребывании в состоянии счастья. Более того, зависимость души от обстоятельств независимого от нас внешнего материального мира гарантирует нам страдания, которых не удаётся избежать ни одному из смертных. Недаром в восточной философии жизнь воспринимается как страдание, причиной которой является наша привязанность к материальному миру.
Если же мы сможем разбудить своё сознание, то есть пробудиться, то наша судьба будет целиком зависеть только от нас. Эта мысль выражена в стихотворении «Пробуждение» (см. приложение 16):
Когда ж сознание ты «разбудишь»,
Судьбе зависеть от тебя.
Коль не доволен ею будешь
Пеняй тогда лишь на себя.
Но можно ли пробудить наше сознание и освободить нашу душу? Оказывается можно.
4.3.2. Как освободить душу?
Как пробудить наше «спящее» сознание и освободить от оков материального мира нашу душу?
Во-первых, надо осознать, что “я “, которое мы ежедневно и многократно произносим, не имеет ничего общего с нашей сущностью, то есть с нашим Высшим “Я”.
Когда мы говорим “я”, то подразумеваем всего одного человека, а именно самого себя. Однако, при внимательном самонаблюдении мы обнаруживаем, что у нас имеется много разных “я”, зачастую противоречащих друг другу, или вовсе незнакомых друг с другом.
В этом смысле человека можно сравнить с актёром, который в разных спектаклях играет разные роли. Каждая роль – это личность конкретного героя спектакля. Разумеется, что личности героев из различных спектаклей могут быть совершенно не похожи друг на друга, и даже с диаметрально противоположными характерами, хотя актёр один и тот же.
Когда актёр входит в роль, то он забывает не только другие свои роли, но и даже самого себя. Человек в каждой конкретной ситуации, как и актёр в каждом спектакле, выступает в ролях различных личностей, каждая из которых воспринимается человеком как “я”.
Поэтому неудивительно, что эти личности могут совершенно отличаться друг от друга, образуя армию наших “я”. Как же в этой армии “я”, найти того единственного “Я”, который и является нашей сутью, нашим реальным “Я”, нашим духом?
Оказывается из всех многочисленных ролей, которые мы можем играть в своей жизни, есть одна, особая роль, которую не может сыграть ни один из всей армии наших “я”. Этой особой ролью является роль наблюдателя, которую может сыграть лишь наше настоящее, реальное “Я”, то есть наш дух.
Во-вторых, надо осознать, что мы живём в воображаемом нами мире, в котором нам кажется, что мы свободны и действуем сознательно, и до тех пор, пока мы не поймём, что мы роботы, а не свободные люди, мы будем, оставаясь роботами, считать себя свободными:
Несет нас вечно по течению,
Хотя нам кажется – плывём.
Не прекратится то мучение,
Пока мы это не поймём.
Кроме того, надо осознать, что когда говорят о личности и сущности человека, то имеют ввиду кучера и хозяина в соответствии с вышеприведённым сравнением человека с конным экипажем. У большинства людей сущность находится в плену у личности, это означает, что экипаж едет не туда, куда надо хозяину, а туда, куда везёт его кучер. Основная задача таких людей – это освободить хозяина, от его зависимости от кучера, то есть сущность таких людей должна освободиться от плена личности. А всякое освобождение сопровождается борьбой, так как каждый стремится к власти над другими и не хочет оказаться в зависимости от других. Вот почему между личностью и сущностью людей, поставивших своей целью освободиться от тирании личности, идёт бескомпромиссная борьба. Словом, для пробуждения нашего сознания нам придётся изрядно потрудиться, о чём сказано в тексте «Тост на 70-летнем юбилее» (см. приложение 17).
И в-третьих, поскольку причиной наших страданий является наша привязанность к материальному миру, то следует непременно избавиться от этой привязанности. Вот именно в этом и заключается смысл всей нашей жизни, о чём сказано в стихотворении «Смысл жизни», приведённом в приложении 18.
4.4. Освобождение души
4.4.1. Как подготовиться к освобождению души?
Чтобы освободить душу сперва необходимо как следует подготовиться к этой непростой и самой важной в жизни человека задаче. Эта задача должна стать целью и смыслом всей нашей жизни.
Для подготовки к решению этой задачи сперва следует осознать, что причина всех наших неудовлетворённостей кроется в нас самих, а не во внешних обстоятельствах. Эта мысль отражена в стихотворениях «Истина внутри нас» и «Таков закон» (см. приложения 19 и 20):
Нам надо помнить, что причину
Всех наших горестей и бед,
Повергших нас в тоску-кручину,
Искать должны мы лишь в себе.
–
Коль хочешь ты с пчелой сдружиться,
Побеспокойся лишь о том,
Чтоб стать нектаром. И свершится
Мечта твоя. Таков закон».
Затем надо научиться наблюдать за собой, поскольку только наблюдение позволяет обнаружить наше машинальное пребывание в этой жизни. Наблюдать за своими поступками, эмоциями и мыслями может только душа, поэтому мы должны часто вспоминать о том, что мы это наша сознательная душа:
Чтоб быть сознательным всегда,
Не забывай ты никогда,
Что вечная природа «Я»
По сущности духовная.
Иначе никакого самонаблюдения нам осуществить не удастся [13]. В стихотворении «Не забывай себя», приведённом в приложении 21, как раз об этом и говорится:
Ты правило одно лишь помни:
“Себя почаще вспоминай,
А лучше, ты себя запомни
И никогда не забывай”.
Когда мы научимся длительное время помнить себя и наблюдать за собой, нам необходимо будет превратить наше самонаблюдение в самоконтроль, что является необходимым условием управления своими поступками, эмоциями и мыслями. И этот самоконтроль у нас должен превратиться в привычку.
Однако в процессе самонаблюдения и тем более самоконтроля мы обнаруживаем огромное сопротивление со стороны нашего ума, который отчаянно сопротивляется передать душе бразды правления. Для преодоления этого неимоверно большого сопротивления потребуется приложить немалые усилия. А без воли, которая у нас, к сожалению, недостаточно сильна, нам это сделать не удастся.
Поэтому при подготовке к освобождению души необходимо также и укреплять нашу волю, что можно сделать, лишь объявив непримиримую войну нашей лени. Чтобы победить нашу лень, необходимо категорически отказаться от действий, продиктованных нашими мирскими желаниями. Каждый отказ от такого действия ослабляет нашу лень и усиливает нашу волю:
От ленью вызванных поступков
Ты непременно откажись,
А все полезные поступки
Ты совершай и не ленись!
Об этом сказано в стихотворении «Лень и Воля» (см. приложение 22).
4.4.2. С чего начать?
Сперва следует обратить внимание на имеющиеся у нас многочисленные привычки, осознать их вредность для нашего здоровья и счастья и постараться от них избавиться:
Пересчитать всех не сумею,
Привычек вредных и дурных.
В душе моей мечту имею -
Скорей избавиться от них!
О наших многочисленных вредных привычках и их последствиях сказано в приведённом в приложении 23 стихотворении «Мечта озарённого»:
Далее следует избавиться от вредных и обрести полезные привычки, для чего необходимо перестать действовать в соответствии с вредными привычками и часто повторять действия, которые мы хотим превратить в полезную привычку. Это можно реализовать, если постоянно думать об этом действии. О том, что мысли могут реализоваться в жизни сказано в стихотворении «Мечта» (см. приложение 24):
Мысль о Мечте и Вера с Волей
Дают чудесные плоды.
Не сомневайся, в жизни вскоре
Свою Мечту увидишь ты.
Со временем новые привычки изменят наш характер, и как следствие изменится и наша судьба. В стихотворении «Судьба человека» (см. приложение 25) сказано:
