Волхв Саньян - Веда. Постижение Руси. Начало XXI века
Для примера попробую, слегка касаясь своим мента- лом, разобрать пару своих ключевых порождений. Да, я сам помногу медитирую на собственные строки, потому что они были написаны в ином состоянии сознания, а мне необходимо переводить это в материю нынешней ноосферы мыслей и чувств. Работа с Духом — это двусторонний непрерывный процесс. Если вы входите в духовную жизнь, то это подобно рождению — раз уж родился, то живи, ешь, пей, но не забывай и отрабатывать. Конечно, если ты только родился, то тебя будут и кормить, и поить, и лелеять, но по ходу времени тебя из детсада все же переведут, хоть и в начальную, но все же школу, а далее уж как сам себя проявишь.
На зачин мои ребята становились вкруг лицом к сторонам Света, и центральный самый одухотворенный чтец пропевал стих под названием «Зачин». Я даже поначалу сам не ожидал такого эффекта от своих строк. Дух накрывал, хоть топор вешай. Потом по кругу в едином потоке духа прочитывался весь стих «Осветить стороны Света», ну, а дальше согласно призываемым божествам и размеру ритуала. Конечно, мы много работали по верному ритму и точным акцентам при пропевании стиха. Но еще более важная работа предшествовала выработке верного пропевания — это создание ясного и глубокого образа с объемным переживанием в чувствах, и, там, где необходимо, подключение абстрактного мышления. Вообще стихи переполнены, прямо скажем, абстрактными фразами, но эту абстрактность обязательно перевести в конкретику чувств и заполнить ментальной энергией, как аквариум заполняют водой. То есть, абстракция — это форма утонченной мысли, утонченной до степени совершенной прозрачности, настолько, что остается только прозрачный каркас. Но, если абстрактное мышление отточено, то этот каркас обретает степень бриллиантовой огранки, и тогда субстанция мысли, очищенная огнем вдохновения до светоносной энергии ментала, легко, как свет, заполняет весь объем кристалла абстракции с переводом практикующего на иной уровень мышления. Это живое творчество мышления тонкого плана. А там уже далее старт переходит в огненный план. Главное, чтобы материи тонкого плана было в избытке, и чтобы она была накалена до предела своей подвижностью. Вот этой цели и служат мои стихосложения. Если в человеке есть хотя бы небольшая искорка веры и стремления к Небесной Руси со всем её пантеоном, то этой предварительной подготовки со стихами может быть достаточно как формы йоги, по индийской терминологии — джняна, помноженная на бхакти и возведенная в степень раджа.
В ключевые не вошло еще два стиха. Разбором их мы и займемся.
Первый стих — это Велесу. Велес — это наш земной центр. Он с нами все Коло. Но у него свое Коло.
Гебо. Дар. Взаимообмен
Волос изумрудный шелестит в ветрах.
Тихо тают звезды в голубых глазах.
У земли прохлада стелет белый дым,
А тепло ночное всплыло как налим.
Я искал вечерний перезвон колосьев,
Я тепло ночное прижимал как осень,
Я дивился поутру памяти своей —
Толи Вещий снился мне, толи сам я зверь.
Волос изумрудный в золотых ветвях,
Месяц серебристый на Твоих бровях.
Вечером береза камышу шептала:
Там стучало сердце, там земля стонала.
То не зверь бежит, то не птица спит,
То мой Вещий бог сотней глаз глядит,
То не шум листвы, то не ветра вой,
Ты мой вещий бог свою песнь допой.
Вот, на разок прочли. Здесь ритм чтения может начинаться подобно легкому набегающему ветерку в вечерних сумерках, переходя во втором четверостишии в звеняще- утвердительную форму, окачивающуюся самоуглубленным вопрошанием. Третье четверостишие начинается с переливов теплых прозрачных сумерек, с обрывом ритма в середине и спрыгиванием его к тайной жизни деревьев и прибрежных трав. Это углубление противоположно углублению в конце второго четверостишия, там углубление в свои собственные глубины, здесь же в глубины тайных голосов земли. И, в конце, порыв осеннего ветра на протяжении всего четвертого четверостишия. И лишь последняя строка пронизана струной личного посыла в многомерное пространство этого таинственного и так любимого словянами Бога.
Это легкое касание ритма стиха. Вы таким же образом можете увидеть свой ассоциативный ряд ритма, но он должен быть обязательно согрет теплом вашего душевно- чувственного ассоциативного ряда. Иначе стих не сдвинет с места ваше дремлющее тонкое тело. И, запомните, Русские боги — это не индийские, и не еврейские боги, они не имели человеческих воплощений, поэтому к ним не надо лезть в душу, и не стоит к ним лезть с просьбами, они не святые, они великие стихийные силы тонкого и духовного пространства. К ним нужен особый чистый русский подход, ключ к этому в вашем генотипе, и в сказаниях самого народа. Русские боги — это великие силы души, которые, возможно, так и не были освоены народом в полной мере.
Отвлеклись.
Волос — одно из звучаний имени бога, которое вовлечено в игру слов, и игру самого образа. Изумруд — божественный камень, его зеленый цвет — цвет самой жизни, но зеленый цвет изумруда стоит обособленно от всех зеленых драгоценных и полудрагоценных камней. Для этого их, конечно, надо увидеть и побыть с ними. Но само слово изумруд уже содержит необходимые вибрации. Цвет жизни изумруда далек от зеленого турмалина, хризопраза, оливина, хризолита тем, что он не утверждает силы воплощенной жизни, ее радости и всплески, а он, скорее, отражает все ее духовное содержание. Он как бы показывает своей глубиной, — для какой тайны создана эта воплощенная жизнь. Таким образом, Белее — это, конечно, во многом земной Бог, но он Бог, и он хранит в себе её тайны, её незримые и не разгадываемые с первого взгляда тайны. Он как изумрудный волос пронизывает эту ткань жизни своей живительной струёй изумрудной тайны жизни. Он живой источник, он океан живительной тайны внутри вот этой самой материи, которая у вас под ногами. Но напрямую так сразу мы его увидеть и услышать не сможем. На то и есть камни, стихии, ветры, звери, птицы, травы — которые как его посланцы в этом мире, его дети, внуки, слуги. Поэтому Волос изумрудный шелестит в ветрах!!! Ну, а «тихо тают звезды в голубых глазах» — это уже другой срез. Если то был океан идей внутри матери материи — горизонталь. То здесь — вертикаль, чтобы уж точно попасть в центр, имея крест пересечения сил. Тихо тают звезды в голубых глазах — это рассвет, самая первая его фаза, когда звезды начинают таять в голубых глазах неба. Вы понимаете, великие звезды, которые смело прорезают тьму ночи, выписывая на небе различных Орионов и Медведиц — всего лишь тихо тают в непонятно чьих голубых глазах. И, главное заметьте, как тихо наступает рассвет, как он тихо растворяет в себе ярую силу звезд, как он своим всеобъемлющим бездонным голубым взглядом поглощает эти яркие индивидуальности.
«У земли прохлада стелет белый дым, а тепло ночное всплыло как налим». Это уже пошло дыхание самой земли. Разгар лета, безумно теплые ночи. Воздух теплый, густой, чуть движется над землей, это на грани восприятия, тело ласкаемо этими теплыми прикосновениями. Ночью земля выдыхает, и выдох ее насыщен всеми благими эманациями. А на рассвете вдох, свежая прохлада, белая дымка тумана стелется у ног. Это надо слышать, видеть, и вдыхать вместе с землей — это дыхание Велеса. Потому что вы увидите абсолютно живое движение воздуха и тепла. Вы прочтете в этом движении так же, как читают по глазам, но это иное измерение, этому надо учиться. Потому в ночь на Ивана Купалу мы служим Велесу у реки. У воды это дыхание слышно настолько, что даже уши начинают слышать. Поэтому, тепло ночное всплыло как налим. Налим очень велесовская рыба, неслышно и невидно стелется по дну и также незаметно всплывает. Каждое слово — это глубокий образ, который следует промедитировать, а соединение этих образов в ме- таобраз в одном четверостишии требует длительной дхьяны, то есть углубленного сосредоточения. Нужно выдержать определенное время концентрации, чтобы из образов-слов сам родился метаобраз. Поэтому стих можно выучить, и по ходу жизни про себя иногда напевать, а потом он сам будет всплывать, порождая мелодичные импровизации. Далее вы соедините звучание строк со звучанием образа. И, таким образом, вы сможете должным образом достичь необходимого расширения сознания, которое позволит вам стать полноценным жителем тонкого плана будучи еще во плоти. А человек, который достиг такого положения, уже может достаточно серьезно влиять как на свою собственную судьбу, так и на судьбы близких. Править карму своего рода. Та- кой человек может входить в контакт с существами тонкого плана, и совершать действия в сотрудничестве с ними, тогда действие обретает вес.
