Стивен Волински - Я есть то, что я есть
Ученик: Я слегка разочарован тем, что нет никакого Запредельного.
Волински: А что, если и концепция разочарования и Запредельного, и переживающий разочарование и Запредельное – все не более чем концепции, образованные из одной и той же субстанции, или Сознания, и не имеющие ничего общего с реальностью?
Ученик: Ого! Я не знаю, что собой представляю.
Волински: Какие еще концепции имеет Сознание посредством концепции Я ЕСТЬ относительно концепции Запредельного?
Ученик: Что оно запутано и что оно существует.
Волински: Почему у Сознания через посредство концепции Я ЕСТЬ возникают подобные концепции?
Ученик: Я не знаю______________ Ничто.
Волински: Что, если данные концепции не имеют никакого отношения к реальности?
Ученик:________ Ничто.
Волински: Есть ли у концепции Я ЕСТЬ какие-либо еще концепции в отношении концепции Запредельного?
Ученик:________ Просто тишина__________.
Исследование природы многомерного Осознания: обзор
1. Какую концепцию имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?
2. Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
3. Что, если эта концепция не имеет ничего общего с реальностью?
Пример исследования природы многомерного Осознания
Волински: Какую концепцию имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?
Ученик: Что оно существенно.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик: Это хорошая проекция Я ЕСТЬ.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик: Она делает ее более реальной, будто оно (Я ЕСТЬ) существует.
Волински: А если концепция «существования» – не более чем концепция концепции Я ЕСТЬ и не имеет ничего общего с реальностью, тогда что?
Ученик:________
Волински: Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?
Ученик: Оно способствует просветлению.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик: Поскольку это осмысленно.
Волински: А если концепция, именуемая «осмысленностью», и просветление – всего лишь концепции концепции Я ЕСТЬ, не имеющие никакого отношения к реальности, тогда что?
Ученик:_________
Волински: Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?
Ученик: Что оно ей нравится, потому что может что-то делать.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция того, что ей «нравится что-то делать»?
Ученик: Я не знаю.
Волински: Что, если все это – концепции, не имеющие ничего общего с реальностью?
Ученик:________
Волински: Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?
Ученик: Что они существуют.
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик: Я не знаю.
Волински: А если это не более чем концепция Я ЕСТЬ, не имеющая никакого отношения к реальности, тогда что?
Ученик:________
Волински: Какие еще концепции имеет концепция Я ЕСТЬ относительно концепции многомерного Осознания?
Ученик: Что Сознание проецирует Я ЕСТЬ, забывает о том, что оно это сделало, и верит в свою проекцию.
Волински: Почему у Сознания возникает через посредство Я ЕСТЬ подобная концепция?
Ученик: Это происходит.
Волински: Что, если все это – концепции, не имеющие ничего общего с реальностью?
Ученик:________
Волински: Есть ли у концепции Я ЕСТЬ какие-либо еще концепции в отношении концепции многомерного Осознания?
Ученик: Кто выдает эту чушь, что Сознание или Я ЕСТЬ проецирует?
Волински: Почему у концепции Я ЕСТЬ возникает подобная концепция?
Ученик: Кто выдает эту чушь?
Волински: А если эта концепция о выдавании или не-выдавании чуши не имеет ничего общего с реальностью, тогда что?
Ученик:________
ДУХОВНОСТЬ: ИНТЕРЕСНАЯ ИДЕЯПожалуй, очень трудно рассматривать «духовные» концепции и практики и отбрасывать их. Вероятно, причиной этому служит то, что остальные психоэмоциональные концепции приносят боль – и мы более склонны работать с ними – тогда как духовные концепции обещают нам избавление от всей боли. К сожалению, как нам всем известно, духовные концепции могут помочь приглушить боль, предложить некий более удобный контекст или линзу – но тонкая боль остается даже по прошествии многих лет, в то время как мы пытаемся оправдать свое застревание духовными философиями, сообществами и техниками, игнорируя посредством того, что не ставим под сомнение сами «духовные» концепции, свою внутреннюю структуру и то, как это концепции прицепляются к ней. Это, в конечном итоге, укрепляет концепцию психики и концепцию духовности, проецируемые Сознанием через посредство Я ЕСТЬ – образуя таким образом замкнутый круг. Перефразируя несколько утверждений Нисаргадатты Махараджа:
Отбросьте все… Вы не можете отбросить что-либо, пока не знаете, что оно собой представляет… Будто человек, роющий колодец, – не переставайте копать, пока не обнаружите воду… Отбрасывайте все до тех пор, пока все, что останется, не будет Ничто… Поверьте мне, не бывает слишком много разрушения…
Нисаргадатта МахараджГлава восьмая
ГУРУ
Ваше собственное Я – это высший Учитель (Садгуру). Внешний учитель – не более чем указатель на пути. Лишь ваш внутренний учитель дойдет вместе с вами до самой цели, ибо это он – цель.
Нисаргадатта МахараджКРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕЯ ЕСТЬ, образованное из Сознания – когда в нем «пребываешь», – служит порталом, или вратами, к Абсолюту. Похоже на то, что хоть и не всегда, но как правило, прежде, чем это «произойдет», внешние проекции Сознания, кажущиеся отдельными от Я ЕСТЬ, отбрасываются. И вскоре, Я ЕСТЬ – единственное, что существует. Это чистое Я ЕСТЬ – Гуру. Когда вы становитесь Я ЕСТЬ, «оно» ведет «вас» за пределы, к Сознанию, из которого Я ЕСТЬ образовано. Когда Я ЕСТЬ исчезает, реализуется Сознание, запредельное Ничто, безымянный Абсолют, великое Безмолвие.
Вопрос: Почему в том, что вы говорите, нет преданности, бхакти?
Я – бхакти, я – Атма-бхакти, я поклоняюсь себе.
Нисаргадатта МахараджДля того чтобы доподлинно понять данное утверждение, нам для начала следует понять, что бхакти – это преданность. Истинная бхакти – или ее плод – случается тогда, когда преданный (бхакта) и объект преданности, Гуру/Я ЕСТЬ, едины. Ввиду того, что Сознание, которое, сгущаясь, становится Я ЕСТЬ, является источником всех божеств, и оно суть Гуру, «пребывание в Я ЕСТЬ» – это чистейшая бхакти, а «отбрасывание всего остального» – самый прямой путь и самая чистая форма преданности.
Само Существование – это Гуру.
«Абсолютное лекарство»ГУРУЦелые тома были написаны о гуру, их значении, деяниях, уроках, учениках, милости и прочем. Но что такое гуру? Гуру – это некто, осознающий, что все образовано из одного и того же Сознания, и одновременно с этим понимающий, что все это, включая самого гуру, представляет собой мираж. Согласно Нисаргадатте Махараджу, внутренним учителем, или гуру, является Я ЕСТЬ. Когда вы постигаете свою собственную Сущность, Я ЕСТЬ, потребность во «внешнем» учителе, или гуру, исчезает. Кроме того, когда вы пребываете в Я ЕСТЬ, тогда случается постижение великой Пустоты.
То, что видит все это, а также Ничто, есть внутренний Учитель. Он суть ваше собственное Я.
Нисаргадатта МахараджГУРУ КАК УЧИТЕЛЬДля «меня» большая часть гуру не были сильными учителями, в коих «я» нуждался. И именно непрерывная ярость Нисаргадатты Махараджа, противостояние с ним лицом к лицу, поколебали и затем вдребезги разрушили ту личность, которая была проекцией Сознания Я ЕСТЬ и о которой «я» не знал, что она фальшива. Поначалу это было крайне болезненно, но в конце концов силой заставило меня осознать Я ЕСТЬ и Сознание, лежащее в его основе.
Любой, приходящий сюда, будет ликвидирован.
Нисаргадатта МахараджСлова Нисаргадатты Махараджа были столь прямыми, сильными, краткими и шокирующими, что нередко мне приходилось неделями отлеживаться перед тем, как я мог снова вернуться и получить очередной удар по своей личности (моему эго) и тем концепциям, что, как я полагал, были «мной». «Я» всегда понимал его цель и знал, что если выдержу этот курс, то – как Махарадж мне сказал: «Это мне откроется».
