Мать - В поисках души нетленной. Фрагменты работ
Раздел V. Смерть и перевоплощение
Процесс перевоплощения
Из материала универсальной природы вместе с земным воплощением души каждый раз формируются ментальное, витальное и физическое существа человека в соответствии с уровнем развития души, достигнутым в прошлых воплощениях, и с ее потребностями на будущее.
После смерти физического тела, витальная оболочка направляется в область витального мира, где остается до своего распада. Последней распадается ментальная оболочка. В конечном счете душа или психическое существо удаляется в мир психических существ, где пребывает в состоянии покоя и отдыха до своего нового воплощения на земле.
Это то, что происходит с человеком среднего уровня развития. В зависимости от характерных особенностей личности и степени ее развития, могут встречаться отступления от общего правила. К примеру, если ментальное существо сильно развито, то оно может сохраниться после смерти тела; то же самое относится и к витальному существу при условии, что они – и ментальное, и витальное – сгруппированы и объединены вокруг психического. В этом случае они разделяют бессмертие психического существа.
Во время своего воплощения душа собирает и накапливает всю квинтэссенцию приобретенного при жизни опыта, который становится основой ее роста и эволюции; в своем следующем воплощении душа вместе с ментальной, витальной и физической оболочками несет с собой столько Кармы, сколько ей необходимо для приобретения дальнейшего опыта в следующей жизни.
Обряды и ритуалы, śrāddha, совершаемые после смерти, предназначены в действительности для того, чтобы помочь покойному избавиться от вибраций витального существа, которые сохраняют его привязанности к земной жизни или к витальным мирам, с тем чтобы он мог как можно скорее достичь области мира и покоя психических существ.
Шри Ауробиндо1. Психическое существо стоит за разумом, жизнью и телом и поддерживает их; поэтому и психический мир не относится к уровню ментального, витального и физического планов бытия, а стоит за ними, и именно в область психического мира удаляются души в интервалах между смертью и новым воплощением на земле. Если бы психическое было лишь одним из элементов в восходящем ряду тело-жизнь-разум и находилось бы на одном с ними уровне, то оно не могло бы выступать в роли души всего человеческого существа, божественной составляющей, поддерживающей эволюцию всех остальных компонентов человеческой природы и использующей их в качестве инструментария для накопления опыта, обеспечивающего развитие души и ее обращение к Божественному. Точно так же и психический мир не стоит в одном ряду с другими планами бытия, в которых эволюционирующее существо приобретает сверхфизический опыт; психический мир – это уровень бытия, на котором пребывает в период отдыха душа человека, погруженная в свое собственное сознание психической природы; на этом уровне происходит духовная ассимиляция приобретенного во время земной жизни опыта.
2. Для тех немногих, кто попадает из мира Неведения в Нирвану, не существует вопроса – можно ли подняться на уровень высших миров. Нирвана, или Мокша, представляет собой не мир бытия, а освобожденное состояние человеческого существа; по сути, это выход за пределы проявленных миров. В этом отношении вряд ли уместна аналогия с pitṛyāna (путем предков) и devayāna (путем богов).
3. Состояние душ, пребывающих в мире психических существ, отличается полной неподвижностью и статичностью; каждая душа замыкается в самой себе и никак не взаимодействует с другими душами. Когда душа пробуждается от этого транса и оцепенения, во время которого она никак не связана с жизнью на земле, то она готова к новому земному воплощению. В психическом мире есть еще существа-стражи, охраняющие этот уровень бытия, но они заняты лишь психическим миром и возвращением душ на землю и не имеют никакого отношения к земной жизни.
4. Существо из психического мира не может соединиться с душой живущего на земле человека. В некоторых случаях бывает, что полностью развитое психическое существо направляет на землю свою эманацию, которая, обосновавшись в человеке, использует его как почву для непосредственного воплощения психического существа. Такие действия психического вызываются необходимостью выполнения определенной миссии на земле, требующей подготовки нужного человеческого проводника. В этом случае нисхождение психического существа на подготовленную почву сопровождается внезапными удивительными переменами в природе человека и его характере.
5. Душа во всех своих воплощениях обычно не меняет своего физического пола. Если же пол все-таки изменяется, то это, как правило, связано с теми частями человеческого существа, которые не являются центральными и главными.
6. Что касается момента непосредственного соединения психического существа с телом, то здесь не существует общего правила, и в каждом отдельном случае в зависимости от обстоятельств допустимы различные варианты. Психическое иногда может вступить в контакт с родителями и окружением нового человеческого существа еще до его появления на свет, начиная с момента зачатия, осуществляя контроль над формированием индивидуальности еще в эмбриональном состоянии в утробе матери; бывает и так, что психическое соединяется с телом в момент его рождения или даже позже, и тогда жизнь человека в теле поддерживает не само психическое, а его эманация. Следует отметить, что условия будущего рождения намечаются, главным образом, не во время пребывания в мире психических существ, но в момент смерти; именно в это время психическое определяет для себя, какой опыт ему необходимо получить в следующем земном воплощении и какие условия потребуется для этого создать.
Заметьте, что идея перевоплощения в новых условиях в зависимости от прежних заслуг или совершенных грехов, puṇya или pāpa, является результатом примитивного человеческого понимания «справедливости», далекого от философского подхода и духовных реалий и противоречащего истинному предназначению земной жизни, представляющей собой эволюцию души на основе приобретенного опыта. В ходе этой эволюции душа добивается определенных сдвигов и изменений в природе; и человеческое страдание следует рассматривать не как наказание, наложенное Богом или Космическим Законом за неизбежные на уровне Неведения ошибки и грехи, а как средство, необходимое для изменения природы человека.
Шри АуробиндоЧасто можно слышать, что соединение с психическим существом происходит у ребенка в возрасте около семи лет. Что при этом имеют в виду?
Это утверждение не соответствует действительности. В некоторых случаях психическое контролирует формирование будущего человеческого существа еще до его появления на свет и даже до момента зачатия. Бывает, что младенец соприкасается со своим психическим существом с первым криком во время рождения. Иногда психическое вселяется в человека спустя несколько часов после рождения или через несколько дней, недель, месяцев и даже лет или… вообще никогда!
МатьМне ничего не известно об ужасных страданиях души, которые она претерпевает в процессе перевоплощения; широко распространенные мнения на этот счет, даже если они и имеют в своей основе какую-то долю истины, редко отличаются ясностью и точностью.
Шри АуробиндоВ отличие от физического тела психическое после смерти не сразу сбрасывает свою ментальную и витальную оболочки. Говорят, что обычно в течение трех лет после смерти сохраняется связь с земной атмосферой, хотя бывают случаи, когда этот период времени увеличивается или сокращается. Мир психических существ никак не связан напрямую с землей. И призрак или дух, который появляется во время спиритических сеансов, не может быть психическим существом. Через медиума обычно проявляется определенная смесь его собственного подсознания (подсознания в обычном, не йогическом смысле) с подсознанием других участников сеанса и витающими в атмосфере витальными оболочками умерших, которые также могут быть с успехом использованы другими духами или витальными существами. Сюда также наслаивается витальное тело умершего, которого вызывают во время проведения сеанса (именно витальная составляющая принимает участие в общении с людьми), а также силы природы, стихии, духи низшего витального физического мира, непосредственно примыкающего к земле, и многое другое. Чаще всего это какое-то невообразимое беспорядочное смешение всевозможных вещей и сил, преломляющихся в среде «астрального» серого света и тени. Многие из вызываемых «духов» оказываются недавно умершими людьми, попавшими в тонкий физический мир, где они столкнулись с улучшенным вариантом земной жизни и приняли его за реальный потусторонний мир (на самом же деле он является лишь оптимистическим продолжением и воплощением мыслей, образов и ассоциаций земного плана бытия). Именно на этом строятся представления спиритуалистов и медиумов о потустороннем мире.
