Мать - В поисках души нетленной. Фрагменты работ
В дальнейшем, когда вы будете сталкиваться с трудностями, которые не в состоянии преодолеть своими собственными силами, помощь Учителя даст вам все необходимое для реализации или для того, чтобы разрешить конкретную проблему.
Шри АуробиндоМожно практиковать сосредоточение на любом из трех центров, в зависимости от того, что для вас проще и приносит наиболее ощутимый результат. Концентрация сознания на сердечном центре способствует его раскрытию, а внутренняя устремленность, любовь, бхакти и самоотдача Божественному устраняют покровы, скрывающие нашу душу, и выводят на поверхность психическое существо, которое берет на себя контроль над разумом, жизнью и телом и обращает их целиком и полностью к Божественному, устраняя при этом все, что препятствует этому обращению.
Этот процесс мы называем в нашей йоге психической трансформацией. Сосредоточение на центре, расположенном в области над головой, приводит к покою и безмолвию разума, к освобождению от ощущения бренности тела и от самоотождествления с разумом и жизнью и открывает путь для низшего сознания (ментального, витального и физического) в высшие духовные сферы бытия, которые, в свою очередь, нисходят на уровень разума, жизни и физического тела. Этот процесс в нашей йоге носит название духовной трансформации. Если вы начинаете с духовной трансформации, то Сила свыше в своем нисхождении раскрывает все центры (включая центры низшей природы) и приводит к реализации психического существа; ибо пока психическое не раскрыто, вы постоянно будете сталкиваться с серьезными трудностями, вызываемыми сопротивлением низших уровней сознания, примешивающихся или даже противостоящих Божественному Воздействию свыше. Если психическое активно выступает на первый план вашего существа, то все эти трудности и проблемы, практически, снимаются.
Сосредоточение на центре, расположенном на уровне межбровья, раскрывает для вас сферу внутреннего ментального существа и внутреннего йогического сознания, видения, опыта и силы, присущих этому уровню сознания. Отсюда также открывается путь к высшим духовным сферам, которые, в свою очередь, могут воздействовать на низшую человеческую природу; хотя здесь и существует опасность того, что вы не сможете шагнуть за пределы духовных образований ментального характера и подняться до уровня свободного и всеобъемлющего духовного опыта и знания, равно как и всестороннего интегрального преобразования всего человеческого существа и природы.
Шри АуробиндоРеализация психического существа, его пробуждение и раскрытие зависит, главным образом, от того, насколько близкие в личном плане отношения вам удастся установить с Божественным; это должны быть отношения, основанные на Бхакти, любви, доверительности, самоотдаче и неприятии эгоистических принципов ментального, витального и физического существ.
Шри АуробиндоСолнечный путь психического
В йоге всегда есть два пути. Один из них рассчитан на действие бдительного разума и витального существа, видящих, наблюдающих, думающих и решающих, что следует делать и чего – не следует. Конечно, этот путь санкционирован Божественным и использует его Силу; в противном случае, вряд ли можно добиться каких-то результатов. Но тем не менее этот путь имеет в своей основе личные усилия как основной и определяющий фактор успеха в достижении цели.
Другой путь – это путь психического существа, который заключается в раскрытии человеческого сознания для воздействия на него Божественного; этот путь не сводится лишь к осознанию психического и выдвижению его на первый план человеческой природы, а предполагает также распространение влияния и воздействия психического на разум, витальное и физическое существа, которые, в свою очередь, воспринимая Свет и осознавая стоящую перед ними задачу, ясно видят, что за всем стоит Божественная Сила, действию которой они постоянно оказывают поддержку и помощь своими сознательными усилиями.
Обычно эти два пути тесно переплетаются друг с другом до тех пор, пока сознание человека не будет полностью готово для того, чтобы подчинить все свои действия и проявления Божественному. Только тогда садхак перестает ощущать необходимость приложения каких бы то ни было личных усилий со своей стороны.
Шри АуробиндоКогда психическое выходит на поверхность человеческого существа, то садхана становится естественным и простым занятием; завершающая реализация становится тогда лишь делом времени и естественного развития. Если же все ваше существо находится во власти ментального, витального или физического сознания, то садхана превращается в борьбу и тапасью.
Шри АуробиндоЧаще всего путь йоги представляет собой сменяющие друг друга взлеты и падения. Так происходит, пока вы не достигнете определенных высот сознания. И причина тому – вовсе не капризы вашей души. Напротив, когда психическое выходит на поверхность вашего существа и берет под свой контроль человеческую природу, наступает переломный момент во всей вашей духовной работе; и хотя трудности еще будут возникать на вашем пути, они уже не будут больше носить тяжелого и драматического характера.
Шри АуробиндоЕсли психическое раскрыто и находится на поверхности вашего существа, то для вас не только не будет составлять трудности осознать, что именно должно подвергнуться изменению в вашей внешней природе, но и изменить все, что необходимо. Но если психическое пребывает в скрытом состоянии и не принимает активного участия в вашей жизни, то внешней природе трудно собственными силами фиксировать и выявлять свои же ложные проявления и движения, от которых она не сможет избавиться, как бы сильно к этому ни стремилась. Вы можете убедиться в этом сами, как на примере с питанием: когда психическое находится в пробужденном состоянии, правильное отношение с вашей стороны возникает естественным образом и любые трудности легко преодолеваются.
Шри АуробиндоДуша не испытывает страдания; ваше высшее «Я» преисполнено покоя и беспристрастного отношения абсолютно ко всему. Психическому существу знакома только одна печаль, вызванная сопротивлением Природы, вещей и людей Божественной Воле, Истине, Добру и Красоте. Страданию подвержена ваша витальная природа и физическое тело. Когда душа устремляется к Божественному, то на уровне разума может возникнуть сопротивление, выраженное обычно в форме отрицания и сомнения, что, в свою очередь, приводит к страданию ума и сердца. Возможно также сопротивление витальной природы, в основе которой лежит желание и привязанность, и если на витальном уровне возникает конфликт между душой и витальным существом, между влечением к Божественному и притяжением Неведения, то это неизбежно влечет за собой сильные страдания ума и сердца. Физическое сознание тоже может оказывать сопротивление, которое выражается в труднопреодолимой инерции, в проявлении невежества и мрака на уровне физического сознания, в неспособности реагировать на влияние высших уровней сознания, в механически привычной беспомощной реакции на низшие проявления природы даже вопреки своему желанию; в результате – возникают страдания на витальном и физическом уровнях. Более того, можно говорить о сопротивлении Универсальной Природы, которая стремится воспрепятствовать восхождению человека от Неведения к Свету. Это сопротивление может облекаться в форму настойчивого, отчаянного стремления к продолжению и поддержанию старых движений, проявлений и привычек на уровне разума, жизни и тела и находит свое выражение в том, что прежние мысли, побуждения, желания, чувства и реакции возвращаются и повторяются снова и снова даже после того, как с ними, казалось, было все кончено; их атаки, подобно наступлению вражеской армии, могут возобновляться до тех пор, пока человеческая природа, всецело вверив себя Божественному, не отвергнет их окончательно и не перестанет откликаться на их импульсы и побуждения. Это касается субъективной формы универсального, вселенского сопротивления, которое может также принимать объективную форму, выраженную в противостоянии, в клеветнических обвинениях, нападках, преследовании, в различного рода неудачах и несчастьях, во враждебных условиях и обстоятельствах, в боли, болезни и в прямом физическом нападении со стороны людей и различных сил. В этом случае тоже совершенно явно присутствует элемент страдания. Существует два способа борьбы со всеми подобными проявлениями различного рода сопротивлений. Первый способ заключается в том, что всем нежелательным явлениям и действиям вы противопоставляете спокойствие и беспристрастность своей Души, дух, волю, разум, жизнь и физическое сознание, решительно и бесповоротно обращенное к Божественному и непоколебимое никакими сомнениями, желаниями, привязанностями, депрессиями, печалями, болью и инерцией. Вы сможете это сделать с пробуждением и раскрытием своего внутреннего существа, осознав свое высшее «Я», внутреннее ментальное, внутреннее витальное и внутреннее физическое существа, что позволит вам, в свою очередь, легко различать и видеть божественную Волю. Тогда вы увидите, что все ваше существо разделено как бы на две части: одна часть – внутренняя, служащая проводником Божественного Сознания и Силы, обладающая покоем и силой, невозмутимая и беспристрастная, а другая – внешняя, уязвимая перед нападками и посягательствами низшей Природы. Со временем внешняя природа становится для вас чем-то поверхностным, и все ее проблемы и трудности, подобно ряби на водной глади, успокаиваются и исчезают под воздействием со стороны внутреннего существа, и тогда внешняя природа становится спокойной, сосредоточенной и неуязвимой. Наряду с этим существует также путь психического существа, который заключается в том, что психическое с присущей ему силой навязывает разуму, жизни и физическому сознанию свою любовь и преклонение перед Божественным, свою готовность к самоотдаче и самопожертвованию и обращает все проявления и устремления ментального, витального и физического существ к Божественному. Если психическое обладает достаточной зрелостью и осуществляет контроль над человеческой природой, то для субъективного страдания, практически, не остается места, а объективное – не может затронуть ни душу, ни другие области сознания, и тогда ваш путь озаряется солнечным светом, а вся садхана преисполняется великой радостью и наслаждением. Что же касается враждебных сил и обстоятельств, то их действие зависит от проявления Силы, преобразующей отношения человеческого существа с окружающей Природой; по мере утверждения этой Силы враждебные силы устраняются; но как бы долго ни сохранялось их присутствие и влияние, они не могут воспрепятствовать или помешать садхане, поскольку враждебные проявления и обстоятельства становятся тогда средством, содействующим вашему прогрессу и духовному росту.
