Михаэль Лайтман - Каббала. Высший мир. Начало пути
Малхут — законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка всего творения.
410
Нуква — малхут мира Ацилут, от слова «нэкев» – отверстие для прохождения света. Малхут мира Ацилут – сумма всех творений, всех человеческих душ.
411
Хазэ («грудь») – граница между кетэр, хохма и половиной бины (ГАР дэ-бина) – с одной стороны, и второй половиной бины, ЗА и малхут – с другой. Разделяет отдающие и получающие келим.
412
Мадор клипот (отдел нечистых желаний) – часть миров БЕА от хазэ Ецира до «сиюм» (окончания). Мадор клипот состоит из 4 сфирот мира Ецира и 10 сфирот мира Асия. Это совершенно пустое (от света) место.
413
Клипот — желание насладиться «ради себя» вопреки запрету цимцум алеф (первому сокращению).
414
Гуф («тело») – воплощение принятого в рош (голове) решения в действии. Состоит из «тох» (внутренняя часть, туловище) и «соф» (конец), то есть из части, которая получает свет, и части, в которой творение создает ограничение на получение света.
415
Нэфеш — свет, получаемый с экраном на самый маленький эгоизм (авиют дэ-шорэш); минимальное ощущение Творца. Название «нэфеш» указывает на отсутствие у этого вида света собственного движения.
416
Руах (досл. «ветер, дух») – это движение, перемещение. Действие отдачи, основанное на исправленном эгоистическом желании. Руах – ор хасадим. Свет, облачающийся в кли ЗА.
417
Нэшама — душа; свет, облачающийся в кли бина.
418
Нэшама ле-нэшама — ор хая, который способен облачиться в творении до Конца Исправления (ВАК дэхая). К нам не приходит полный ор хая, так как до Конца Исправления мы используем только АХАП дэ-алия (сосуды получения, включенные в сосуды отдачи), а лишь та его часть, которая светит человеку и которую он постигает сосудами, относящимися к АХАПу дэ-алия – облачается в сосуд нэшама и в свет нэшама. Чтобы подчеркнуть, что это не полный свет, его называют «нэшама ле-нэшама».
419
Хая — досл. «свет жизни», ор хохма.
420
Место миров — изучая каббалу, необходимо все время помнить, что в духовном нет места, времени и пространства в нашем обычном понимании. Понятие места возникло только после ЦБ (второго сокращения). Некудот дэ-САГ под парса после ЦБ остаются пустыми и образуют место для миров Ацилут, Брия, Ецира и Асия.
421
НЕХИ дэ-Гальгальта — сфирот нэцах, ход, есод парцуфа Гальгальта.
422
Некудот дэ-САГ — промежуточный парцуф, имеющий бэт дэ-авиют и бэт дэ-итлабшут (чистая бина), возникший в результате подъема экрана и изгнания света в парцуф САГ.
423
Грех Древа Познания (Эц Даат) – использование сосудов получения (которые находятся ниже табура) без достаточного намерения ради Творца (вопреки запрету на их использование).
424
НАРАН — ор нэфеш, ор руах, ор нэшама. Нэшама – самый большой свет, который творение может раскрыть до гмар тикун, поэтому сам сосуд называется «нэшама» («душа»).
425
Йехида — свет, облаченный в сфиру кетэр, называется Йехида. Наибольший свет в творении.
426
Цимцум бэт (второе сокращение) – сокращение на келим дэ-каббала (получающие сосуды, желания).
427
ЗОН — зэир анпин и нуква (малхут), прообраз мужчины и женщины в нашем мире, духовное начало – мужское и женское, система, занимающаяся исправлением душ, находящихся в мирах БЕА.
428
Аба вэ-Има (отец и мать) – парцуф хохма и бина мира Ацилут.
429
Аба («отец») – парцуф хохма в мире Ацилут.
430
Има («мать») – парцуф бина в мире Ацилут.
431
ГА Р — «гимэль ришонот» – три первых (сфиры): кетэр, хохма, бина.
432
ХАБАД — хохма-бина-даат – большое состояние (гадлут), ступень (уровень) мохин (разум). Голова (рош) парцуфа.
433
ХАГАТ — хэсэд-гвура-тифэрэт – сфирот тела (гуф), соответствующие сфирот головы (рош): хэсэд подобно кетэр, гвура – хохма, тифэрэт – бина. Называются гальгальта вэ-эйнаим (ГЭ) тела.
434
Озэн, хотэм, пэ («ухо», «нос», «рот»): «озэн» — малхут, которая поднялась в бхину бэт дэ-рош; «хотэм» — малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош; «пэ» — малхут дэ-рош.
435
Кавуа = «постоянно» – состояние, ниже или меньше которого быть не может. Маком кавуа («постоянное место») – состояние, когда миры БЕА занимают место от парсы до точки нашего мира, называется постоянным, то есть в них никогда не будет наблюдаться никакого уменьшения. В этом состоянии во всех парцуфим и мирах есть только уровень ВАК (малый) без рош (головы).
436
Арих Анпин — корень всех творений, и он является корнем или кетэром в действии для всего мира Ацилут. В Арих Анпине находится полностью все управление Творца, «мозговой центр» мироздания. Арих Анпин – высшая ступень, на которой зарождается все.
437
Йегуда Ашлаг (1885–1954) – основоположник современной каббалы. Основной труд – «Учение Десяти Сфирот». Он создал обширный комментарий «Сулам» («Лестница») на «Книгу Зоар» (по названию этого труда получил имя – Бааль Сулам).
438
Миры — вся совокупность наших ощущений (реакций на внешнее воздействие) создает в нас сугубо субъективную внутреннюю картину, называемую «наш мир». С помощью каббалистической методики человек развивает свои ощущения и начинает видеть мир в его истинной форме. Состояние, в котором мы сейчас находимся, называется мир Бесконечности (полное удовлетворение потребностей). Из всего этого уровня Бесконечности человек может ощущать различные степени получения, восприятия и постижения. Эти уровни постижения реальной, единственной и бесконечной действительности, в которой существуют творения, называются мирами.
439
Творение — созданное из ничего (ивр. «еш ми аин») желание насладиться, получить, которое является материалом всей существующей действительности.
440
Творец — общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создает нашу Вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели – поднять творения в развитии до Своего уровня.
441
Каббалист — ученый, обладающий духовным органом ощущения («кли»), позволяющим исследовать духовный мир, воздействие Творца на себе.
442
Наш мир — картина, ощущаемая нами посредством пяти органов чувств (зрение, обоняние, осязание, вкус и слух).
443
Духовный мир — действительность, в которой находятся и действуют только силы без их материальных облачений, ощущаемая в дополнительном (шестом) органе чувств.
444
В.И. Ленин, Материализм и эмпириокритицизм. Полн. собр. соч. Т.18., – М., 1983. С. 276
445
Шестой орган чувств — орган, в котором человек ощущает воздействие Высшего света (Творца) на себя и потому способен реагировать на Него.
446
Кли (сосуд) – самостоятельное (осознанное, сознательное) желание получить удовольствие от света.
447
Свет — сила, творящая, исправляющая и наполняющая творение; источник наслаждения.
448
Душа = экран = отраженный свет – желание, стремление, намерение доставить удовольствие, дать наслаждение Творцу (так же, как и Он дает мне), вопреки своему исконному желанию получать.
449
Духовное постижение — постижение, внутри которого мы явно ощущаем источник того, что постигаем. В духовном постижении свет несет в себе, кроме наслаждения, четкое осознание источника наслаждения (глубина этого осознания зависит от ступени, на которой мы находимся) со всеми его замыслами, планами. Основано на понимании первопричин духовной природы.
450
Высший мир = Духовный мир — существующий по законам свойства отдачи. «Высшим» называется потому, что свойство отдачи – причина, корень нашего мира, а наш мир является его следствием, полностью управляемым из духовного мира.
