Михаэль Лайтман - Каббала. Высший мир. Начало пути
368
Некудот дэ-САГ — промежуточный парцуф, имеющий бэт дэ-авиют и бэт дэ-итлабшут (чистая бина), возникший в результате подъема экрана и изгнания света в САГ.
369
САГ (парцуф бина) – парцуф мира Адам Кадмон с решимот гимэль (3) дэ-итлабшут и бэт (2) дэ-авиют. Это значит, что САГ работает только на отдачу (решимо бэт, бина), однако САГ имеет также итлабшут гимэль (3) – воспоминание о предыдущем состоянии (парцуфе АБ, парцуфе хохма). Поэтому внутри парцуфа САГ есть небольшое свечение ор хохма.
370
НЭХИ дэ-Гальгальта — сфирот нэцах, ход, есод парцуфа Гальгальта.
371
Парса — представляет собой вид масаха (экрана), который не позволяет свету перейти границу, разделяющую парцуф на ГЭ (сфирот кетэр и хохма и верхняя часть бины; отдающие келим) и АХАП (нижняя часть бины, ЗА и малхут; получающие келим).
372
Катнут (малое состояние) – состояние парцуфа, не использующего рош (голову), то есть в нем есть сфирот от хэсэд до малхут, а у большого парцуфа в дополнение к малому, есть еще кэтэр, хохма, бина, то есть рош или большое состояние (гадлут).
373
Гадлут («большое состояние») – состояние парцуфа, имеющего экран – силу противодействия своей эгоистической природе, возможность не только не получать для себя, но и получать ра
374
Гальгальта вэ-эйнаим — кетэр, хохма и верхняя часть бины (ГАР дэ-бина) вместе называются «гальгальта вэ-эйнаим» (ГЭ) или отдающие, альтруистические сосуды (келим).
375
АХАП (озэн, хотэм, пэ) – сфирот нижней части бины, зэир анпин и малхут, в которых есть желание получить. Сосуды (келим) получения.
376
Свет бесконечности — свет (наслаждение), исходящий из сущности Творца, воспринимаемый нами как Творец; включает в себя все творение от начала и до его окончательного состояния.
377
НАРАНХАЙ — пять видов света, воспринимаемых соответственно пяти ступеням экрана. Творение в мере зависимости от своего экрана (то есть, в какой мере оно подобно свету, свойству отдачи) желает принимать свет. Эти частные меры называются – нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида – сокращенно НАРАНХАЙ.
378
МАН («мэй нуквин» – «воды нуквы») – просьба низшего парцуфа к Высшему о возможности получить ор хохма. Истинное, глубокое желание исправиться и приблизиться к Творцу.
379
Ор нэфеш — свет, получаемый с экраном на самый маленький эгоизм (авиют дэ-шорэш); минимальное ощущение Творца.
380
Ор руах — действие отдачи, основанное на исправленном эгоистическом желании (авиют 1).
381
Ор нэшама — душа, свет, облачающийся в кли бина (авиют 2).
382
Озэн (ухо) – малхут, которая поднялась в бхину бэт дэ-рош, называется «озэн». Бина в рош парцуфа.
383
Хотэм (нос) – малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош, называется хотэм. Зэир анпин в рош парцуфа.
384
Пэ (рот) – малхут дэ-рош.
385
Окончательное исправление (гмар тикун) – конечное состояние всего мироздания, когда низшая точка творения достигает того же состояния, что и высшая. Полное исправление своих свойств и, соответственно, полное слияние с Творцом.
386
Сокрытие означает недоступность восприятия органам ощущений ввиду отличия свойств. Это либо полное сокрытие, то есть отсутствие ощущения, что Творец всем управляет, либо частичное сокрытие, то есть отсутствие ощущения управления Творца как доброго.
387
Осознание зла — осознание того, насколько мои свойства противоположны свойствам Творца.
388
Малхут мира Бесконечности — четвертая стадия распространения света, в которой созданное Творцом в предыдущих стадиях желание насладиться обретает самостоятельность, делает сокращение и решает принимать свет только ради отдачи Творцу.
389
Намерение — расчет, мотивация по отношению к свету (Творцу).
390
Адам Ришон (ивр. первый человек) – созданная Творцом единая душа, состоящая из частей (частных душ), содержащих в себе все остальные части по принципу голографической картины (все во всех).
391
Адам (ивр. человек) – означает «подобный Творцу» («эдомэ ле Элион»), самостоятельно строящий себя для того, чтобы стать Ему подобным.
392
125 ступеней восприятия — изменение в качествах от эгоизма к альтруизму и в соответствии с этим постижение Высшего мира, Высшей управляющей силы, единственное свойство которой абсолютная отдача. Ступени градуируются по 5 основным, называемым «миры», каждый из которых состоит из 5 частей, называемых «парцуфим», а каждый парцуф, в свою очередь, состоит из 5 сфирот, итого: 5 миров – 5 парцуфим – 5 сфирот = 125 ступеней постижения духовного мира.
393
Пятикнижие. Книга Бытия, 2:16,17.
394
Древо познания добра и зла — сфирот зэир анпин (исправленные желания) и точка малхут (эгоистические неисправленные желания). «Есть плоды» этого «дерева» и получать наслаждение познания можно только тогда, когда желания малхут буду исправлены.
395
Грехопадение (Адама) – разбиение сосудов (швират келим), в результате которого смешались альтруистические (отдающие) и эгоистические (получающие) сосуды, желания.
396
Ударное соединение (противоположных свойств) (см. зивуг дэ-акаа) – соединение эгоистических и альтруистических желаний посредством удара, «взрыва», вследствие чего альтруистические, чистые желания попали внутрь эгоистических, нечистых. Как результат этого в человеке образовалась возможность свободы воли и самоисправления.
397
600 000 частей (душ) – качественное понятие взаимовключения частных душ (сфирот) в общее совершенное кли (сосуд).
398
6000 лет — время (последовательность действий) исправления получающих келим (сосудов, желаний) во имя отдачи. Это подъемы в трех мирах: Асия, Ецира и Брия – каждому миру соответствует период в 2000 лет.
399
Седьмое тысячелетие — первые шесть тысяч лет мы исправляем себя, так называемые келим АХАП дэ-алия. В седьмое тысячелетие мы заканчиваем это исправление. То, что происходит после этого, не описывается ни в одном каббалистическом труде.
400
Наш мир (олам азэ) – свойство абсолютного эгоизма, ощущаемого в наших пяти органах чувств как пустота (страдание), поскольку он не способен получить свет (наслаждение) в себя.
401
Авиют — сила, глубина желания (измеряется по шкале от 0 до 4).
402
Нечистая система — система миров, использующая все свойства отдачи Творца на благо желания получать.
403
Девять первых сфирот («тет ришонот») – свойства Творца, проявляющиеся относительно творения, внутреннее кли парцуфа, предназначенное для внутреннего света (ОП). Свойства Творца, вложенные в творение.
404
АРИ — полное имя: Ицхак Лурия Ашкенази (1534–1572). Основоположник методики постижения высшего мира, приспособленной для масс. Основной труд – книга «Древо жизни».
405
Миры БЕА — система миров Брия, Ецира, Асия, созданная из отдающих сосудов, находящихся внутри получающих сосудов (ГЭ в АХАП), с ее помощью души способны поступенчато создать экран для обращения эгоистических свойств в альтруистические.
406
Аба вэ-Има мира Ацилут — верхняя часть бина мира Ацилут, называемая АВИ (Аба вэ-Има), соответствует мужской и женской части, как ЗА и малхут. АВИ находятся в постоянной связи между собой, чтобы передавать вниз ор хасадим для поддержания существования всех, находящихся под ними.
407
ЗОН — зэир анпин и малхут – система, занимающаяся исправлением душ, находящихся в мирах БЕА.
408
Зэир анпин — стадия, сфира, свойство, возникшее в результате решения получать лишь необходимое для жизни количество ор хохма? а остальное отдавать. Состоит из шести сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод.
409
Малхут — законченное, самостоятельное творение, которое ощущает, что и от кого оно получает. Центральная точка всего творения.
