Зор Алеф - БЫТЬ
Имя «Хатхор» (Хат-Херу) буквально переводится как Дом Гора или – глубже – Лоно Света, ибо Гор олицетворяет свет и спасение. Лоном же духовного света в Человеке является его Душа – принимающая и трансформирующая свет духовный.
Мы вплотную приблизились к тому, что в определенном символическом контексте можно назвать «Богом». Это еще не сама Божественная Сущность, «Мир Сияния», но, если можно так выразится, ее преддверие, врата рая.
Высшие сферы (подпланы) Астрального Мира соприкасаются, или, что точнее, плавно перетекают в Ментальные, и так осуществляется связь между Духом и Энергией. Область «соприкосновения» Астрального с Ментальным была названа египтянами «ДУАТ» («Царство Света»), а иудейскими каббалистами «ДААТ» («знание души» или, в переводе с символического языка, «Воплощающийся свет»). Здесь становится зримой вся глубина преемственности мистических традиций.
«Поэтому они (эти семь пастырей) и называются пастырями, а наш Учитель Моисей всех их в себе обобщает, он называется “верным пастырем”, а именно: он привлекает категорию Даат[49] ко всем вместе душам евреев, дабы они знали Бога, каждый в соответствии с познавательными способностями своей души и с ее корнем наверху…»[50]
«Корень души наверху» и есть та сфера – как в Душе Человека, так и в Душе Мира – где Душа приобретает Знание и становится Духом. Оккультно-анатомически этому соответствует горловой центр и щитовидная железа. Интересно, что в эзотерическом Буддизме горловой центр имеет название «Манас», что также можно перевести как «ум души».
В египетской традиции – Осирис – владыка Духа, который становится Душой. Поэтому сфера ДУАТ названа также «полями», «обителью» или «святилищем Осириса»:
«О вы, Божественные Духи, властители путей, ведущих в вечность, Моей душе в Осириса обитель укажите путь…»
- говорится в «Гимне Восхождения» из книги «О восхождении Души при свете дня»[51].
Мы обращаемся к древнеегипетской духовной традиции отнюдь не из-за пустого пристрастия или любви к «экзотике». Символическое мышление, или искусство мыслить символами и объясняться на языке символов (что делает невозможной фиксацию ума на форме или изображении, но предвидит проникновение во внутренний смысл и природу символа), в древнем Египте было доведено до совершенства и, пожалуй, не было такой вещи, которая не имела бы своего выражения на языке символов.
Тайна тайн
Если в Астральном Мире существует течение времени – прошлого, настоящего и будущего, то Дух – это то, что стоит над будущим и над прошлым, – это Вечность.
Если Астральный Мир предельно похож на Физический в ближайших к нему подпланах, то Дух ни с чем не может быть сопоставлен или спутан.
«Сад Эдемский», «Царствие Небесное», «Поля Господни» – эпитеты, которыми характеризовали это состояние древние исследователи.
Дух – самое прекрасное, самое высокое состояние человеческого сознания, открывающее приблизившемуся к нему картины, которые никогда не смогут быть в полной мере выражены земным языком.
Отсюда – третье пояснение к принципу Ментализма:
существование Бытия[52] невозможно без постоянного пристутствия энергии Божественной Мысли в каждой его части. Поэтому каждое наше действие совершается перед лицом Бога.
В Человеке проявлением Ментального Плана является логическое мышление, сознательная воля и творчество, высшая ступень которого – экстаз. Впрочем, подлинные экстатические состояния не обязательно связаны с «художественным» творчеством. Учение Мудрости утверждает, что величайшим искусством, которым должно стремится овладеть всякому Человеку, является Искусство Жить.
Ментальный План также именуется Духовным и это – самая истинная сущность Человека.
То, что находится дальше, глубже (было бы неправильно употребить слово «выше») называется Первопричиной или Абсолютным Духом, Отцом Сущего, Первоначальным Светом – названий много. Но это – великая Тайна Посвященных.
Тайна вообще составляет основу мистического познания мира. В тексте «Arkanum» говорится следующее:
«Тайна, Таинство, Посвящение – они были от века и через них совершается все; ими сотворены и утверждены в Человеке Добродетель, Мудрость и Истина.
Тайна была в начале – она вышла из уст Господа вместе с первым Словом; она распространилась в Его Дыхании, объяла весь Мир, и все стало Тайной.
Тайна стала Основанием Человеческой Души и породила в ней Изумление, Безмолвие и Жажду – ибо нет в Мире ничего, что было бы познано Человеком до конца, а Тайна была дана ему, чтобы он обратил свой взгляд к звездам, и чтобы в нем не иссякла мольба о Мудрости и Истине».
Некоторые Тайны сообщаются Учителем ученику, что собственно и представляет сам процесс обучения. Но когда речь идет о «Тайне тайн», или «Великом Аркане» – о подлинном проникновении в Природу Божества – Тайна никогда не покидает сознания познавшего ее. Учитель имеет право указать на путь, ведущий к Великому Аркану, но он не может «поднять покрывало Изиды» перед любопытным потому, что слова останутся словами, Истина же живет не в словах, которыми она выражена, а в духовном познании этих слов.
О первом Слове Творения
Обратимся к последовательности Творения.
Приподнимем покрывало, скрывающее Тайну первых слов «Книги Бытия» Моисея:
«Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: Да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы».
В Пятикнижии встречаются несколько слов, представляющих «имена» Творца. Эти Имена, которые мы будем рассмтривать в отдельной главе, означают не разных «богов», но атрибуты и достоинства одного и того же Существа, а также Его проявления в том или ином аспекте Творения.
Однако, говоря «Вначале сотворил Бог небо и землю», Моисей подразумевает Бога, пребывающего «в самом себе», в лоне первоначального сияния Своего ума, того Бога, которого египтяне называли АМЕН (Сокрытый), а Иудеи – ЙАХВЕ (Сущий). Поэтому слово Бог следует рассматривать здесь в космогоническом котексте – как означающее два измерения Бытия, два Качества Творца, два Мира – Ментальный и Мир Первопричинного Сияния, что соответствует качествам Божественной Мудрости и Божественной Истины. Эти Миры представляют саму суть Божественного Сознания, так как от них рожден астральный Мир, и они были прежде, чем было произнесено первое слово.
Первое слово Господа – Великий Логос, созидающий Бытие, дыхание и жизнь Вселенной – сколько учений было произнесено и написано о нем! Многие из мудрых обращались к нему в своих медитациях и молитвах, много было и тех, кто видели и слышали его, но никто не смог выразить его земным языком или передать его музыку, исполненную величественной и всенаполняющей Любви.
Астральный Мир создается посредством Слова (в греческом переводе – Логоса): «И сказал Бог…».
Божественное Слово – не звук, хотя Мудрые слышат его внутренним слухом, и не просто информация, хотя Логос заключает в себе величайший из возможных смыслов, какие могут быть доступны человеческому пониманию.
Что же это?
В Оккультной Теологии и Каббале понятие «Слова Божия» рассматривается в двух главных символических контекстах:
1. Контекст откровения.
Когда Человек, длительное время занимающийся духовной практикой и находящийся под руководством аутентичного Учителя, овладевает своей низшей природой и достигает определенного уровня духовной концентрации – он становится способен «слышать» Божественные Слова. Эти слова возникают в его сознании не в виде обычного звука, но как духовные состояния или глубокое, «внезапное» знание.
Отличительной чертой подобного боговдохновенного знания является так называемый «вкус Истины», свойственный словам пророка, духовного Учителя или всякого Человека, внемлющего Божественной Речи и передающего ее. Таким образом, Божественная Речь есть тончайшая вибрация, подобная свету или сиянию, сходящая свыше на Человека, приготовившего себя к ее приятию. Эта вибрация заключает в себе великую мудрость и великое знание вещей, так, что «внемлющий» Слову уровнем своего понимания природы реальности часто вызывает у других людей чувство глубокого изумления.
Интересна сама этимология слова «боговдохновенный»: слово состоит из двух отдельных слов – «Бог» и «вдохновение». Однако, само слово «вдохновение» имеет выраженный эзотерический корень, так как напрямую образовано от «вдохнуть», «вдунуть». Вспомним:
