Елена Блаватская - Тайная доктрина. Космогенезис. Антропогенезис
469
См. ниже описание древнего посвящения арийцев: Вишвакарман, распинающий на крестообразном срубе солнце, Викарттана, лишенное своих лучей.
470
«Primeval Man Unveiled» или «Anthropology of the Bible» автора (неизвестного) книги: «The Stars and the Angels», 1870, стр. 14.
471
Op. cit., стр. 195.
472
Особенно, ввиду доказательства, даваемого самою узаконенною Библиею в Книге Бытия (IV, 16, 17), где говорится о Каине, ушедшем в страну Над и женившемся там.
473
Ibid., стр. 194.
474
«Primeval Man Unveiled», стр. 55.
475
Ibid., стр. 206–7.
476
Деяния, XVII, 23, 24.
477
Taittirîyaka Upanishad, Второй – Vallî, Первый – Anuvâka.
478
Послание к Ефесянам, VI, 12.
479
Оракулы Зороастра – «Эффат», XVI.
480
«Георгики», II, 325.
481
«Разоблаченная Изида».
482
Ор. cit., 1, 5–13. Перевод Бурнелля.
483
Идеальная вершина Треугольника Пифагора.
484
См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.
485
Ахамкара, как всемирное Самосознание, имеет троичный аспект так же, как и Манас. Ибо это «понятие Себя (Я) или Ego есть, или Саттва, чистый покой», или проявляется как раджас, «деятельность», или остается «тамасом» «стоячим», погруженным во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства Эфира.
486
См. Санкхья Карика, III и комментарии.
487
Слово «Вечность», которым христианские богословы переводят термин – «во веки веков», не существует в еврейском языке. «Улам», – говорит Ле Клерк, означает только время, начало и конец которого неизвестны. Оно не означает «бесконечной длительности» и термин «во веки» в Ветхом Завете означает лишь «долгое время». Также слово «вечность» в Пуранах употребляется не в христианском смысле. Ибо в Вишну Пуране ясно установлено, что под «Вечностью» и «Бессмертием» подразумевается лишь – «существование до конца Кальпы». (Книга II, гл. III).
488
Орфическая Теогония по своему духу чисто восточная и индусская. Последовательные превращения, испытанные ею, значительно отдалили ее от духа древней космогонии, как можно убедиться в этом даже при сравнении ее с Теогонией Гесиода. (См. замечательный труд Якова Дармештетера «Cosmogonies Aryennes» в его Essais Orientaux). Итак, первоначальное представление греков о Хаосе принадлежит религии Тайной Мудрости. У Гесиода хаос также безграничен, беспределен, безначален и без конца на всем протяжении времени одновременно и абстракция и видимое присутствие. Пространство, наполненное тьмою, которая есть первичная материя в своем до-космическом состоянии. Ибо в этимологическом смысле Хаос есть пространство, согласно Аристотелю; пространство в нашей философии есть Божество вечно Невидимое и Непознаваемое.
489
Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу. Потому Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своем первичном свойстве также едины.
490
Сефер Иецира, гл. I, Мишна IX.
491
Там же. Абраам происходит от «Арба».
492
Зохар, I, 2.
493
Сефер Иецира. Мишна IX, 10.
494
«Contributions to the Theory of Natural Selection».
495
«Тимей» – Платона.
496
Свида, sub voce «Тиррения». Cм. «Ancient Fragments» – Кори, стр. 309, второе издание.
497
Читатель должен понимать, что под «годами» подразумеваются «века», а не простые периоды в тринадцать лунных месяцев каждый.
498
См. греческий перевод Филона Бабилоса.
499
Кори, Ор. cit., стр. 3.
500
«Разоблаченная Изида», I, 342.
501
Мифра рассматривался у персов как Theos ek petras – бог от скалы.
502
Примечание переводч. Ведийский Mitra и авест. Mithra. Автор, вероятно, имеет в виду богиню Anâhita, обычно ассоциируемую с богом солнца: воителем Митрою.
503
Борджь, огненная гора, вулкан; потому он содержит огонь, камень, землю и воду: мужские активные и женские пассивные элементы. Миф этот полон значения.
504
Ор. cit., I, 156.
505
Henry Pratt, М. D. – «New Aspects of Life».
506
Сифра ди-Цениута, I, 16.
507
Дамасций в своей Теогонии называет это Dis, «Распределителем» всех вещей. Cory – «Ancient Fragments», стр. 314.
508
«Разоблаченная Изида», I, 341.
509
«Migration of Abraham», 32. (Переселение Авраама).
510
У греков все речные боги являются Сынами Первичного Океана – Хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был Отцом Богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., I, 3–5).
511
XXVI, 5.
512
«Разоблаченная Изида», 1, 133–4.
513
Дух или сокрытый голос Мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.
514
По орфографии «Archaic Dictionary».
515
Мы имеем в виду не общераспространенную или принятую Библию, но настоящее еврейское писание, ныне объясненное каббалистически.
516
См. Книгу Бытия, II, 4.
517
Оно «несказуемо» по той простой причине, что оно не существует. Оно никогда не было ни именем, ни словом, но лишь идеей, которая не могла быть выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.
518
Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, была квадратною, изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателям Иосиф Флавий (Antiq., I, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.
519
Каббала Исаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.
520
Как, например, в Вишну Пуране, кн. I.
521
Плутарх, «DeIside et Osiride». LVI.
522
«Spirit History of Man», стр. 88.
523
Movers, «Phoinizer», 268.
524
Cory, «Ancient Fragments», 240.
525
Вишну Пурана, кн. I, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холла.
526
Так же, как Мулапракрити ведома только Ишваре, Логосу, как называет его Т. Субба Роу.
527
Franck, «Die Кabbala», 126.
528
Philo, «Quaest. et Solut.».
529
Franck, Op. cit., 153.
530
«Семь Ангелов Лика» у христиан.
531
«Philosophumena», VI, 42.
532
«The Kabbalah Unveiled», 47.
533
«Quabbalah», 233.
534
Стр. 79.
535
Arnobius, VI, XII.
536
Мы употребляем термин, принятый и освященный употреблением, и потому более понятный читателю.
537
Cм. Dunlap, «Sôd: the Mysteries of Adoni», 23.
538
У древних евреев, как доказывает это Ле Клэрк, слово Улум означало просто время, начало и конец которого не были известны. Термин «Вечность», говоря точно, не имел в еврейском языке того смысла, который ведантисты придают Парабраману.
539
Зохар, I, 20а.
540
В индусском Пантеоне двуполый Логос есть Брама-Творец, чьи Семь «Разумом-рожденных Сынов» суть первоначальные Риши-Строители.
541
Раввин Симеон говорит: «О, спутники, спутники, человек как эманация был одновременно мужчиной и женщиной, как на стороне Отца, так и на стороне Матери, и тaкoвo значение слов: «И Элохим сказал: Да будет Свет… и был Свет…» и это и есть двуначальный человек». (Выдержки из Зохара, – 13, 15). Потому Свет в Книге Бытия означает Андрогинный Луч или «Небесного Человека».
