Атма Ананда - Личная реальность. Координация проекта
Технически, например в даосизме, отмечается, что женщине все же лучше сначала проработать свою иньскую природу (куда относится и избавление от негативных эмоций), но впоследствии ей придется заниматься взращиванием янской энергии, поскольку само духовное развитие в любом случае требует «мужского качества». Однако не исключены варианты, когда женщина сразу переходит на мужские практики, не возвращаясь к темам семейной жизни. В итоге, в даосизме существуют разные школы – женщина даже в рамках одной традиции может выбирать, однако нужно помнить, что второй вариант необратим.
Вам стоит относиться к собственной эмоциональности и частым предчувствиям как к совершенно функциональной части «женской реальности», что бы вы дальше ни делали.
Поступать или не поступать «по-женски»?
Это почти парафраз вопроса «Быть или не быть?» Ведь с позиций реальности, женщине почти все равно: если она поступает по-женски, то она соответствует своей нереальности, а если она не поступает по-женски, то она не является собой. В этом заключается женское коварство по отношению к самой реальности. Женщина нереальна, как бы реальность с ней ни обходилась. Главное, что раздражает и восхищает мужчину в женщине – отсутствие всякой логики в ее поступках, что не мешает получать блестящие результаты «из ничего». В буквальном смысле, она достает все из самой себя, по своему бесподобному наитию.
Если каждый человек сам создает свою реальность своими поступками, согласно кармическим законам, то женщина сама воссоздает свою нереальность, тем более что карма действенна только в иллюзорном мире. Никак иначе она и не может поступать, отчего ходит по порочному кругу, который является прототипом колеса перевоплощений. У нее нет и не может быть мужской целенаправленности и последовательности. Как же ей выйти из круговращения? Только превратив его в целостный объем. Прототипом объемного восприятия и является женская интуиция, которая позволяет схватывать отблеск целого.
Приступая к практике, женщине нужно учитывать свою склонность «начинать и бросать», так что лучше сразу заложить в программу приливы и отливы, смены настроя, а в целом – некий личный ритм хождения кругами, сразу выбрав наиболее удобный объем исходного цикла (суточный, недельный, лунный, месячный, сезонный). Однако не следует совершенно потакать склонности к перепадам, но постепенно настойчиво их выравнивать, учитывая качество изменений. Существует не так уж мало женщин, которые всегда готовы уйти в монастырь – но только в мужской. В этой шутке есть вполне изрядная доля шутки.
Череда поступков, основанных на так называемой «женской логике», которую надо понимать как противоречие в терминах, приводит женщину всякий раз в исходную точку цикла. Или как в сказке про Золотую Рыбку повышение запросов зашкаливает до отброса к «разбитому корыту». Каждая женщина вынуждена лицезреть свое корыто в старости, глядя на отражение в зеркале, если максимум запросов относился к внешности (а так чаще всего и бывает). Про корыто не следует забывать никогда, ибо самый главный цикл – жизненный. Откладывая медитацию на пенсию, нужно помнить, что на пенсии придется чинить корыто.
Суета и поглощенность сиюминутными ничтожными действиями – тоже чисто женское качество, порожденное принципиальной множественностью природы. Природе свойственно многообразие, она щедра и расточительна, и свести всю эту мультипликацию к простой исходной двойственности – главная ступень на пути к единству. Применением данного качества в практике может оказаться щепетильность в перебирании и подборе техник, доведенная до изощренного мастерства. Таков образ колдуньи-ведуньи, знающей несметное количество травок и заговоров на все случаи жизни – но это не самореализация.
Женская реальность расходится вокруг женщины, как круги по воде. Она не может идти вперед, но ей удается волновать пространство вокруг себя, хотя первичной задачей духовной практики выступает именно успокоение «завихрений». Впрочем, глубинное спокойствие всегда присуще женщине даже на самом разлаженном эмоциональном фоне. Это застывший покой концентрированной энергии инь, создающий фундаментальное основание для бесконечной игры нереальности. Реальность никогда не играет – она вечна, и на игры у нее просто нет времени. Так мужчина любуется женщиной без желания любить.
В строгом смысле, женщина даже не совершает поступков, ибо поступок по своему определению предполагает ответственность, а та строится на логике причин и следствий.
Мать Мира – женский идеал самореализации
Женщине удается возвести свои чаяния во всеобщее – и пределом ее мечтаний обычно является отождествление с самой Природой. Да, природа нереальна, но если женщина хочет именно самореализации в качестве женщины, то ее меньше всего привлекает уход в Реальность. Дарить жизнь всему живому, чтобы оно могла продолжать бесконечную игру круговращения – вот что женщина может противопоставить вечности. Создавать новые зеркала реальности, каждое из которых является своей реальностью, но никогда ни на миг не приближает реальность как таковую – искусство иллюзорности бытия, или женская суть.
Идеал освобождения от природы – совершенно мужской по своей сути, а женщине пришлось бы избавляться от самой себя. Подтверждая реальность своей нереальности, она скорее склонна слиться с природой, нежели с пустотой. Переживание полноты слияния запечатлено в образе Матери Мира, где женщина склонна представлять себя матерью всего живого, а не только продолжать один из родов человеческих. Так, индийские святые женщины исповедуют только любовь: Анандамайи Ма просто обнимает всех посетителей от всей души. Здесь нет логических наставлений на пути – есть лишь погружение в чувство.
Женская реализация – не окончательная самореализация, но она может признаваться как предпоследний этап перед полным освобождением, если понимать самую первичную дуальность как мужское и женское начала. Собрать всю природу воедино в собственном облике – это огромное достижение, ибо ее гораздо проще снять в целом, нежели иметь дело со всем природным по отдельности. Вот только сама женщина не может этого сделать, а точнее, не может захотеть вступать в конфликт с собой. Внешнего конфликта у нее тоже нет, ведь она не противостоит духу, а как раз является его проявлением, он растворен в ней.
Кульминация этой роли заключается в признании женщины не просто матерью мира, что всегда останется абстракцией, а матерью бога живого. По этому пути решилось пойти христианство, провозгласив Деву Марию богоматерью. Только девственница могла стать богоматерью, поскольку жена человеческая сразу низводится на роль одной из женщин. Жена конкретного человека не может породить бога, который должен быть сыном бога. В нее должно быть заронено семя всеобщего. Впрочем, и без всяких мистерий это очень ясно выражено в чувстве каждой матери, что именно ее ребенок – «самый лучший» на свете.
Женский эгоизм во благо использовался с глубокой древности, когда женщине предписывалось относиться к мужу, как к богу, независимо от его настоящих качеств. То есть женщина получала возможность для самореализации независимо от усилий мужчины. Более того, само это отношение как факт расставляло все на свои места, ибо у нереальности появлялся отец как сама реальность. В действительности, столь метафорический язык описания своей реальности и самореализации тоже в наибольшей мере соответствует женским качествам восприятия. Образное мышление – это функция женской интуиции.
В наше время идеал Природы-Матери получает дополнительный позитивный посыл в контексте глобального кризиса взаимоотношения человечества и природы. Человек в прямом смысле замучал природу, как женщина замучалась в человеческом облике, который в большинстве культур представлен мужской ипостасью. «Спасать мир» в самом первом приближении предстоит скорее женщине, нежели мужчине как Спасителю всего рода человеческого. Мир нужно не столько порождать, сколько возрождать, поэтому идеалы женской духовности все более оказываются на векторе общечеловеческих ценностей.
Женщина никогда не станет мужчиной, но она может обрести целостность обоих начал – мужского и женского – ничуть не хуже, чем этого способен добиться мужчина.
Структурные элементы женской реализации
Как бывают мужественные женщины и женственные мужчины, так нам снова будет трудно провести четкую границу между течением и структурой в природе. Метафорически женщина представляется и как вода, и как земля. Как укоренение входит в ее функции, так и размывание. Однако при разложении природы на пять базовых элементов вода и земля оказываются совсем рядом. По сути все элементарные функции природны, и называть элементы огня и эфира мужскими – значит, выделять мужскую составляющую в самой женщине. Так и в даосизме инь всегда содержит в себе потенциальный ян (и наоборот).
