Ольга Смолякова - Агни Йога – религия XX века
Кто-то находил земное объяснение предсмертным видениям, кто-то безоговорочно верил возвращенцам. Но все говорили на разных языках: церковники, медики, эзотерики. Какое «кино» прокручивается в памяти? Умирающий понимает, что приблизился к барьеру, отделяющему земную жизнь от последующей, но при этом осознает, что час смерти еще не пробил. Человек сопротивляется, он переполнен состоянием радости и любви. И все-таки, вопреки желанию, он воссоединяется с физическим телом и возвращается к земному существованию. Полноценная жизнь начинается, когда приходит понимание, что мы не вечны. Жизнь воспринимается как бесценный дар, а переживание смерти лишает страха перед ней.
Люди часто после этого обнаруживают в себе экстрасенсорные способности: начинают предсказывать будущее, читать мысли. А доктору Моуди несколько человек описали свои ощущения как момент озарения. Одна пациентка говорит: «У меня было чувство, будто я вдруг на какую-то секунду узнала секрет всех веков, смысл Вселенной, звезд, Луны – всего! Я обладала Всезнанием – обо всем, что возникло с самого начала и будет в бесконечности. На мгновение у меня не осталось вопросов без ответов. После того, как я возвратилась, я все еще ищу это знание. Пытаться найти ответы здесь, на Земле, – это не глупо. Я чувствую, что в этом наша миссия, ибо знание это предназначено для всего человечества». За последние полвека число людей, проходивших через клиническую смерть, возросло. Великий йог Свами Вивекананда некогда указывал, что достаточно несколько сотен духовно проснувшихся людей, чтобы их мысли смогли изменить ментальность всего человечества.
Конфуций говорил: «В 15 лет мой ум склонился над учением. В 30 лет я стоял прочно. В 40 лет я освободился от разочарований. В 50 лет я понял законы Провидения. В 60 лет мои уши внимали истине. В 70 лет я мог следовать указу моего сердца». Ни один великий человек не пострадал столько, как Конфуций от глупости лжи, извращения, от отсутствия симпатии и благородства, а особенно от глубокого невежества его осудителей. Конфуций был князем философов. Мудрейший из мудрецов. Высоким моралистом, высокого и глубокого интеллекта, когда-либо появлявшегося на свете. Он был и государственный муж, и бард, и историк, и археолог. Разве не странно, что этот вестник мира должен был иметь всегда запряженную колесницу, будучи готовым бежать от нежданных преследователей.
Заветы Конфуция. Какие основы хорошего Правительства? Почитай четыре превосходных: добродетель без расточительности; возложение обязанностей, не доводя народ до ропота; возвышение без гордости; вдохновителен без свирепости. Изгоните четыре мерзости: жестокость, держащая народ в невежестве и карающая смертью; притеснение с требованием немедленного исполнения; нелепость, дающая неясные приказы, но требующая точного их исполнения; препятствие производством в скупости правильного вознаграждения достойных людей.
Человек знания радуется морям, человек добродетели радуется горам. Беспокоен человек знания и спокоен человек добродетели. Человек духовно добродетельный, желая стать твердо, разовьет твердость и в окружающих. Желая быть просвещенным, он заботится о просвещении ближних.
Благородный человек выявляет лучшие стороны других и не подчеркивает дурных. Низкий человек поступает обратно. Благородный человек не знает ни горя, ни страха. Смысл милосердия в том: не причиняй другим того, чего не желаешь себе. Благородный заботится о девяти основах: видеть ясно, слышать четко, глядеть дружелюбно, заботиться о низших, быть сознательным в речи, быть честным в делах, в сомнении быть осторожным, в гневе думать о последствиях, при возможности успеха думать лишь об обязанности. Духовная добродетель заключается в пяти качествах: самоуважение, великодушие, искренность, честность и доброжелательство. Благородный сперва ставит праведность и затем мужество. Храбрец без праведности – угроза государству. Благородный человек не имеет ни узких предрассудков, ни упрямой враждебности. Он идет путем Служения. Благородный прилежен в познании пути Служения, а низкий человек – лишь в делании денег. Все люди рождаются добрыми. Кто грешит против неба, не может рассчитывать ни на чье заступничество. Какой бы вышесказанный завет ни вспомнить, он одинаково будет касаться и нашего времени. Неоднократно в жизнеописаниях Конфуция употребляется выражение, что жизнь его была непрестанной молитвой.
Собеседник, неосторожно отнесший скуку к окружающей жизни, получил со всех сторон отпор. Примерами было доказано, что скука – падение жизненной энергии. Отсутствие энергии порождается жизненными устоями, порожденными в нас же самих. Можно заметить два типа людей. Одни любят внутреннюю дисциплину. Их не нужно обучать этой концентрации воли. Человек является ценителем и своего, и чужого времени, всегда остается твердым, и наблюдательным, и находчивым. Он будет сильным человеком. Другой тип людей по природе своей боится и старается уклониться от всякой дисциплины. Этот тип людей не примет на себя особую ответственность, не проявит истинного терпения и, скорее всего, допустит разлагающие, никчемные обсуждения. Этот тип людей не будет сильным.
Они будут очень себялюбивы, преисполнены самости. Они легко повторят слово «скука». Такие люди будут стараться и окружающих их вовлечь в те же ложные обсуждения своей тягости. Они даже не подумают, что рождение скуки происходит исключительно в них самих. Среди лекарств, противодействующих такому состоянию, будет развитие искусства мышления и приобщение к природе. Каждому приходилось видеть несчастные типы людей, для которых совершенно закрыта книга природы. Перед ликом природы, полным несказанною прелестью, они будут играть в карты или мечтать о «прелестях» городской жизни. Они будут доходить до такой несоизмеримости, что прекрасную природу они будут готовы предать для ужаса и извращения города. Можно себе представить, какие настоящие извращения организма, какие патологические судороги происходят, когда нечто ценное и прекрасное затемняется условным и разлагающим. Ведь сердце человеческое болезненно корчится от всего неестественного. Сердце не скажет своих ощущений в земных словах, но каждый удар по сердцу останется на многие жизни. Скучающие типы полагают, что окружают себя каким-то неразгаданным, таинственным ореолом, а на самом деле они остаются просто скучными, не применившими себя к жизни, отбросами. Скука не в окружающих обстоятельствах, не в жизни, но в самих людях.
Профессор Гарри М. Джонсон говорил: «Если вы устали – вы безумны. Усталый человек выкажет характерные симптомы той или иной формы безумия и не всегда в малой степени». Неповоротливость, невнимательность, расстройство речи, провалы памяти, упрямство и болезненное упорство, галлюцинации, потеря сознания, блуждания и припадки гнева – все это обычные симптомы усталости, если даже они начинаются в большой постепенности. После хорошего сна усталый человек освобождается от этих симптомов и часто восстанавливается. Но бывает, что следствием окажутся новые виды ненормальности, и человек впадает в бездеятельность, нечувствительность, подавленность и остается апатичным ко всему, без всякого интереса и внимания. Такое состояние может продолжаться несколько часов, а то и несколько недель.
С другой стороны, врачи при Колумбийском университете опубликовали новую теорию простудных заболеваний. По этой теории оказывается, что простужается, собственно говоря, не человек, а бактерии и микробы, а заболевание самого человека является только вторичным явлением. Сравнительно недавно бактериологи установили, что один и тот же микроорганизм, в зависимости от условий, в которые он поставлен, может быть или патогенным, или сапрофитным (разложение, гниение животных и растительных остатков). Самый безвредный микроб при изменении среды и условий существования превращается в патогенный. Безвредные микробы и бактерии, наполняющие полость носа и рта, под влиянием сырости или резкой перемены температуры превращаются в болезнетворные.
Замечания о том, что усталость создает условия безумия, вовсе не парадоксальны. Действительно, внутренняя нервная энергия приходит в такое неестественное состояние, что определение ее как безумия недалеко от истины. Всякие бывшие законодательства, учения, теории философий прежде всего заботились об установлении равновесия, в котором происходило бы наименьшее отравление. Так называемая усталость, со всеми ее тягостями, также будет, прежде всего, следствием неправильного распределения труда. При достаточно разнообразной смене труда сама по себе усталость вообще невозможна.
