Игорь Губерман - Путеводитель по стране сионских мудрецов
Ну как? И комментарии излишни, только восхищает полная гармония с жалобой палестинцев в ООН по поводу яркого проявления израильского расизма: еврейские солдаты не насилуют арабских женщин.
Недалекие люди могут удивиться: как же так, ведь люди из тусовки Шенкин сами себе могилу копают?
Зададимся и мы наивным вопросом, почему они это делают. И тут у нас есть ответ. Во всем виноват доктор Фрейд. Дело в том, что до этого почтенного господина все жили по-простому, а теперь исключительно с комплексами. Без комплекса сегодня приличному человеку даже на улицу выйти стыдно, тем более — на улицу Шенкин. Так вот, нам представляется, что весь пафос секты Шенкин — не что иное, как реализация эдипова комплекса, где Эдип — это поколение Шенкин, а Лай — поколение отцов-основателей.
Все ценности, вдохновлявшие отцов: благо народа, безопасность, единство и, наконец, дело их рук и воплощение их усилий, сам образ отца — государство Израиль, — должны быть уничтожены.
Приверженность благородному Эдипову делу сильно способствует ореолу бунтаря, крутого индивидуалиста и заядлого гуманиста (за что не жалко платить любую цену), а также привлекает мощную поддержку зарубежной рати (от исламского террориста до оксфордского профессора).
Кстати, почему-то бунтари и индивидуалисты совершенно не могут существовать вне большого стада, все отличие которого от другого стада заключается лишь в том, что это стадо носит другую форму, изъясняется на другом сленге и прибегает к другой демагогии.
*
Бывало время взлета и упадка,
бывал еврей иллюзий диких пленником,
однако наша главная загадка –
в ползучей неприязни к соплеменникам.
*
Смотрю на наше поколение
и с восхищеньем узнаю
еврея вечное стремление
просрать историю свою.
Теперь мы непременно должны сказать об одном удивительном свойстве евреев, о долгой еврейской традиции, для которой феномен Шенкин является всего лишь частным подтверждением.
Кто бы там и что ни говорил, а самая поразительная еврейская черта — это, конечно, неприязнь к евреям. Ни один народ в мире не сочинил сам о себе такое количество анекдотов, шуток и издевательских историй. Любое возражение, что, может быть, все это сочиняют некие отъявленные юдофобы, — не проходит, ибо мы лично знаем множество подобных сочинителей. Более того, нам кажется, что смелость смеяться над собой — такая ценная особенность, что ею можно гордиться, ибо в ней есть верный признак и душевного здоровья нации, и жизнеспособности. Однако же одно дело — смеяться, а другое — воспаленно осуждать. Но мы и в этом сильно преуспели.
Где-то мы прочли мысль, что в евреях возникла эта загадочная склонность от необычайнейшей пластичного народа. Веками проживая в разных странах, живо впитывали они все психологические особенности коренного населения, и в том числе — взгляд на нас, пришельцев, раздражающе активных чужаков. Как будто выучились евреи смотреть на свой народ сторонними и отчужденными глазами, а уж тут — чего хорошего увидишь! И будто бы отсюда в них такое ревностное и безжалостное самоосуждение и самонеприязнь. И к этой трезвой мысли нам еще придется возвратиться.
Известно много случаев, когда весьма способные, даже талантливые и вполне успешливые люди своего еврейского происхождения чурались, от него пытаясь откреститься. Тут последнее слово — не каламбур, ибо не только предпочитали эти достойные люди умалчивать свое еврейство, но крестились даже, чтобы зачеркнуть свое родство с народом недостойным.
А с ними часто солидарны были те, кто хоть и не крестился, но такое отношение к еврейству разделял. Вот мрачный голос писателя Иосифа Бреннера (в начале прошлого века погиб при погроме, учиненном в Яффо арабами): «Можем ли сами мы не принять приговора тех, кто нас презирает? Поистине, мы достойны этого презрения… Можно ли не ненавидеть такой народ? Не презирать его?.. Можно ли, видя его перед своими глазами, не поверить любым, самым гнусным наветам, которые возводились на него издревле?»
Таких тоскливых откровений — множество у самых разных авторов-евреев. Сколько мы такого же слышали на бытовом уровне — знает каждый. Что же это и откуда?
В 1930 году немецкий философ Теодор Лессинг выпустил книгу под названием, точно обозначившим эту психологическую загадку: «Еврейская самоненависть». Он описывал этот феномен на примере известных деятелей немецкой культуры, то есть людей отнюдь не темных и способных осознать свое стремление порвать с еврейскими корнями. С той поры во множестве статей и книг усердно обсуждалось, как проистекают и клубятся душевные метания такого рода.
Со времени, когда психолог Адлер ввел понятие о комплексе неполноценности, этот удобный для употребления ярлык принялись клеить куда ни попадя, но к нашей теме он имеет прямое отношение. С ранних лет в большинстве стран света ощущает юный еврей свою чужеродность окружающим сверстникам. Именно о ней талдычат ему родители: есть у тебя изъян (или особенность), поэтому ты должен быть усердным и старательным гораздо более, чем остальные.
Люди маленького роста, с косоглазием или хромотой, заиканием или иными недостатками — классические обладатели комплекса неполноценности. Им свойственны обида или злость, придирчивый стыд за свои (порою мнимые) изъяны, и они всю жизнь их как-то компенсируют, добиваясь утешающего их успеха в самых разных областях. Напомним, например, о Демосфене, который боролся со своим врожденным косноязычием так усердно, что сделался выдающимся оратором, и забыл начисто о своем когдатошнем недостатке, как забыл о своем маленьком росте тот артиллерийский офицер, который стал Наполеоном.
Но с евреем вечно остается его происхождение, а вокруг и рядом вечно остается шустрый и не любимый никем народ, к которому он от рождения принадлежит, и никуда от этого не деться. Что начинает его больно тяготить. Его ход мыслей, а точнее — ощущений, мы легко себе; (хотя и очень приблизительно) можем представить.
Я довольно многого добился и достиг в этой нелегкой жизни. Мои способности, мое усердие, мое желание не быть последним, чем бы я ни занимался, принесли свои плоды. Я — нужный и уважаемый член этого общества, что бы я о нем ни думал. В стране, устроенной разумнее и лучше, я достиг бы много большего, но я родился тут и здесь живу. Все хорошо и правильно за исключением того, что я все время помню: я еврей. А я ведь настоящий русский (немец, англичанин, француз, испанец). Я владею языком намного лучше большинства коренного населения этой страны, я в точности такой же по одежде, привычкам, поведению и отношениям с людьми. Литература, и культура, и история этой страны — родные мне, они запечатлелись у меня в душе и памяти. Я нужен здесь и уважаем всеми, с кем общаюсь. И одновременно я чужой. Неуловимо я другой, чем те, с кем хочу быть настоящим земляком. Они это знают, чувствуют и часто, слишком часто дают это почувствовать и мне. Поскольку я еврей. И самое обидное — что я себя евреем ощущаю. И друзья мои ближайшие — евреи. С ними мне легко и интересно. Почему мы так и не сумели раствориться? Почему на нас на всех так явственно клеймо (иного не найду я слова) принадлежности к той нации, которую никто нигде не любит? И вполне заслуженно, если поближе присмотреться. Эти юркие, пронырливые, цепкие, настырные, бесцеремонные до наглости, повсюду проникающие люди — неужели я такой же только потому, что я из этой же породы? Самоуверенность, апломб, неловко скрытое высокомерие с непостижимой легкостью сменяются у них пугливостью, униженным смирением, готовностью терпеть обиды и сносить насмешки. А втираются они повсюду, куда только удается. Корыстолюбие, угодливость, услужливость — и тут же назойливая тяга к равенству, хотя своим они готовы помогать в ущерб всему и всем. По самой своей сути торгаши, они готовы заниматься чем угодно во имя процветания и прибыли. А за евреев-проходимцев мне так стыдно, словно это моя близкая родня. За что же мне такое наказание? И в том, что их не любят все и всюду, что-то есть, нет дыма без огня, и невозможно, чтобы ошибались сразу все, везде и все века подряд. Но я-то не такой! Нет-нет, ассимиляция и растворение — единственное, что способно выручить мой низкий и самоуверенный народ.
