Сергей Ильичев - Бесогоны
– Да! Но власть над нами дьявол может иметь лишь в одном случае… Если мы по собственной воле становимся не рабами Божьими, а рабами своих страстей, пристрастий, порочного любопытства, как в случае с этим винтом, и, конечно же, родовых пороков.
– Тогда, как я понимаю, – включился в разговор семинарист Быстров, – если принять во внимание все то, о чем мы говорили ранее… бесы – это всего лишь духи, а значит, они твари Божьи и их наличие на земле выходит, что Промыслительно… уже более, как инструмент возмездия для горделивого человечества, возомнившего себя богами.
– Любопытный поворот… скажем так, – произнес батюшка Михаил. – Все согласны с Александром Быстровым?
– Я бы так не сказал… – вступил в полемику семинарист Геннадий Севастьянов. – Падшие ангелы, если верить знаменитому христианскому богослову Тертуллиану в его работе «О душе», именно мучаясь от утраты божественной благодати, скорее всего, находят некое утешение в том, что совращают души человеческие, доводя их до своего уровня падения…
– Что, всех подряд? – проявил свой интерес Иван Хватов.
– Наш Иван, как и Иванушка из сказки «Конек-Горбунок», видно, только что проснулся… – прокомментировал вопрос Ивана Фома.
– Насчет всех подряд не знаю, – отвечал уже монах, – а вот в работе Якова VI Шотландского «Демонология» есть упоминание трех видов людей, которым, как утверждает этот подвижник, Бог дозволил быть искушаемыми дьяволом… Далее по памяти… Это нечестивые, погрязшие в страшных, или, как мы говорим, смертных грехах. Далее это благочестивые, но опустившиеся до больших прегрешений и пороков или недостаточно укрепленные в вере. И даже некоторые из достойных, чтобы испытать их терпение перед всем миром…
– Типа Иова Многострадального? – вновь отозвался семинарист Хватов.
– Да, Иван, типа Иова Многострадального. Так как даже свято верующие в Творца Вседержителя порой бывают не способны избежать приготовленных для них демонами разнообразных искушений и соблазнов, как сказал все тот же святой Блаженный Августин.
Но сегодня я собирался поговорить с вами о таком явлении, как оборотни, которые в современном кинематографе за счет своей образной зрелищности буквально заполонили экраны кинотеатров и телевизоров и стали одними из наиболее популярных героев у современных зрителей.
Итак, оборотни! И о способности человека превращаться в животное. Как правило, в волков. Но почему именно волки? Давайте вместе посмотрим, какую информацию нам выдаст компьютер…
Монах нажал на клавишу своего ноутбука, и на экране аудитории появился текст.
– Итак, читаю… По одной из легенд, Зевс превращает аркадского царя Ликаона в волка за нанесенное ему оскорбление. Жестокосердный царь сам принес в жертву своего семилетнего сына, положив на жертвенный камень блюдо, изготовленное из человеческого мяса.
Или… верными спутниками древнего бога Одина были два волка: Джерри и Фрикки… И еще… В Риме до сих пор почитается волчица, выкормившая Ромула и Рема… А в нашем историческом наследии? Так, например, в «Слове о полку Игореве» описывается захват Новгорода Всеславом Полоцким и битва на Немиге. Всеслав представлен там колдуном и оборотнем. Богатырь из русских былин Вольга Святославич неожиданно оборачивался то «левом-зверем», то «рыбой-щучиной», то «малою птицей-пташицей» и другими животными…
После чего преподаватель обратился уже к семинаристам.
– Какие будут соображения по поводу услышанного?
– Получается, что оборотни бывают и хорошими, и плохими? – начал наш простачок Юрий Демидов.
– Очень интересное начало… – улыбаясь, начал монах. – Кто-то еще разделяет взгляды Демидова?
– Я читал, что оборотни бывают двух видов, – начал Александр Быстров. – Те, которые превращаются в зверей по своему желанию и с помощью заклинаний, и те, кто имеет психическое заболевание, то есть болезнь, которая проявляется как постоянное ощущение себя животным.
– Да, такого рода психоз официально называется ликантропия, – произнес монах и добавил. – Но вот что интересно. Проявление заболевания имеет как бы два начала. Первое – это когда человек, смотря на себя в зеркало, сам начинает видеть, как он преображается, как у него сужаются зрачки, появляется шерсть и последующие симптомы. Заметьте, что в этом случае передаточным началом преображения является именно зеркало…
– Зачем же тогда они в него смотрят? – произнес Геннадий Севастьянов.
– А зачем мы бежим к компьютеру? За тем же самым… За острыми ощущениями. Потому что уже подсели на него, как на наркотик. И находимся в таком состоянии, когда нами уже можно управлять. А второе проявление болезни уже внешнее, когда человек начинает выть на Луну, например, или бегать на четвереньках. Но здесь чаще желаемое выдается за действительное, это своего рода более игра, ставящая своей целью привлечение к себе внимания. Но я хотел бы вернуться к словам Демидова о плохих и хороших оборотнях. В особенности когда мы рассматриваем случай с Вольгой Святославичем, казалось бы, богатырем и защитником земли русской. Кто скажет, что стоит за его преображениями?
Какое-то время в аудитории стояла тишина. Но вот поднялась первая рука. Это был наш Фома.
– Слушаем тебя, радость наша! – сказал, обращаясь к семинаристу, батюшка Михаил.
– Я думаю так: что если люди плохие могли себе позволять на поле боя своего рода преображения и чары, как, например, вспыхнувший лес или поле, на котором располагались наши рати, то почему же и русскому богатырю по его молитвам не помогать светлым силам добра…
– Умничка… – произнес монах. – Ведь здесь все зависит от того, на что и с какой целью используются дарованные нам Спасителем таланты. Но сначала обозначим нечто важное: итак, оборотни. И те, что были при Одине, и те, что спасали Рим… Это лишь те, кто был подвергнут наказанию Господнему, те, кто был рядом, но отпал от Творца. Их превращение в тварь, а именно в волков, теперь обернулось для них необходимостью служить людям. Причем твари, присягнувшие темным силам, имеют определенное количество такого рода обращений, за которым наступает их собственный распад. А вот на волков, помогающих силам добра и света, это ограничение не распространяется. Именно об этих волках и написаны почти все наши сказки. И в основном это не люди, как вы понимаете, а падшие ангелы. Хотя есть еще и те, кто обращен в оборотня уже темными силами. Дьявол и в этом пытается конкурировать с Творцом. В связи с этим я хотел бы рассказать вам уже не о былинном богатыре, а об одном реальном случае, который поведала мне моя бабушка. Этот рассказ все же не столько об оборотнях, а более о человеческой душе и вере.
Итак… Россия, начало XIX века. Деревенскому юноше Николаю Зворыкину шел 19-й год, когда он с ружьем в руках в погоне за подстреленным зайцем на окраине барских земель натолкнулся на строящийся в лесу домик… Да и не домик вовсе, а пока лишь сруб… Но больно уж красивый да ладно обструганный… Так аккуратно и с любовью на барском дворе редко кто творил…
А потом познакомился и с работничком, который этот домик рубил. Да и не только рубил, но и сам ставил, и не домик то был вовсе, а часовенка…
Звали его Семен. И был он слепеньким. С самого своего рождения бела света и красна солнышка не видел…
Но слышал, как старушка одна матушке его наказывала: вот построит твой сын часовенку Богу – в тот же год и прозреет… Матушка тогда еще дивилась: как же он, слепой, строить-то сможет? Но ничего старушка на тот ее вопрос не ответила…
Так прошло тридцать три года…
И вот в самый праздник Пасхи вспомнились Семену слова той самой незнакомой старушки. Матушка его, правда, уже год как в сырой земле лежала… Взял тогда он топор, пилу, ковригу хлеба и, ничего соседям не сказав, ушел в лес…
И, помня наказ, начал валить лес… На ощупь рубил сучья у сваленных деревьев. Где топором, а где ножичком скоблил стволы до зеркальной чистоты… Ибо хорошо знал, что предстоит ему ставить.
Николушка Зворыкин набрел на слепенького Семена, когда семь венцов будущей часовни уже стояли на земле…
Слепой первым понял, что кто-то пришел.
– Ты кто будешь, мил человек? С чем пожаловал? – спросил он у юноши.
– Я Николай Зворыкин… Охотник и сын охотника, – ответил ему тот.
– По чью же душу ты нынче в лес пришел? – снова спросил его Семен.
– Насчет души не ведаю… Но охотой на зверя лесного давно, с самого детства промышляю.
– Ты, что ль, голодный?
– Почему же?
– Так почто же ты бесцельно животину ту губишь?
Юноша внимательно посмотрел на Семена. И тут понял, что мужик ничего не видит… Что он слеп.
– А где же твои товарищи? – осторожно спросил он у незнакомца.
– Братья?
– Пусть братья, – согласился Николай. – Почто они ушли и оставили тебя в лесу одного?
– Так ты же их всех, поди, сам и напугал, а кого и пострелял. Вот и нет никого рядом… Ни птиц, ни зверюшки…
