Шолом-Алейхем - Тевье-молочник. Повести и рассказы
52
Стр. 108. Иов — главный персонаж одноименной библейской книги, в которой рассказывается о том, как бог, по уговору сатаны, желая испытать благочестие Иова, послал ему много страданий.
53
ТЕВЬЕ ЕДЕТ В ПАЛЕСТИНУ
Впервые напечатан в газете «Дер фрайнд» в 1909 г.
54
Стр. 110. «Не гляди на сосуд». — Талмудическое изречение: «Не гляди на сосуд, а на содержимое в нем».
55
Стр. 111. «Либо как детей, либо как рабов» — фраза из новогодней молитвы, в которой верующие просят бога смилостивиться над ними, как отец над детьми или как судья праведный над рабами. Тевье иронизирует по этому поводу и говорит о боге, который «выкинет… такую штуку, врагам бы моим такую долю».
56
Кадиш — заупокойная молитва, которую сын, согласно иудейской религии, должен читать по умершим родителям. В случае отсутствия сына принято было нанимать для чтения Кадиша набожного человека.
57
Стр. 112. Аман — персонаж библейской книги «Есфирь», ярый враг еврейского народа.
58
Стр. 116. Как царь Соломон говорит: человек — что скотина. — Тевье имеет в виду слова «Екклезиаста»: «Участь сынов человеческих и участь скотов — участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и один дух у всех, и нет у человека преимущества пред скотом».
59
Стр. 120. Поляков — крупный капиталист, подрядчик по строительству железных дорог в царской России.
60
Ротшильд — магнат финансового капитала, владелец банкирских домов.
61
Стр. 121. Все старые евреи едут в Палестину… — Верующие евреи считали божьей благодатью смерть и захоронение в «святой земле», потому одинокие старики тянулись в Палестину.
62
Стр. 122. Стена плача. — Так называется, согласно преданию, одна из сохранившихся стен иерусалимского храма, разрушенного римскими легионерами в 70 г. н. э.
63
Стр. 125. Падан-Арам — библейское название Месопотамии.
64
Царица Савская — легендарная царица библейского племени савеев, якобы посетившая царя Соломона в Иерусалиме.
65
ИЗЫДИ!
Впервые опубликован в журнале «Ди идише велт» («Еврейский мир»), Вильно, 1914.
66
Стр. 128. «Изыди» — название раздела Пятикнижия, начинающегося словами: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца своего». Потому «Изыди» (по-еврейски «лэх-лэхо») стало синонимом скитаний.
67
Стр. 130. …как наши предки в Египте. — Согласно библейской легенде, древние евреи находились в Египте в рабстве, сооружали города и крепости для египетского фараона.
68
«Делать жизнь» — специфическое еврейско-американское выражение, означающее «зарабатывать на жизнь».
69
Стр. 133. …было в дни Бейлиса. — Мендл Бейлис в 1911 г. был ложно обвинен царским правительством в ритуальном убийстве русского мальчика. «Дело Бейлиса» вызвало возмущение со стороны демократической и революционной России. На суде выявилась вся нелепость этого обвинения, и Бейлис был оправдан.
70
…на белой своей лошадке прискакать! — Согласно легенде, мессия (божий помазанник) по велению бога снизойдет с небес на белой лошади для избавления людей.
71
НОЖИК
Впервые опубликован в еженедельнике «Идишес фольксблат» («Еврейская народная газета»), СПб. 1887.
Шолом-Алейхем весьма критически относился к своим юношеским произведениям, не верил в свою писательскую судьбу, «пока, — как он отмечает, — не случилась история с «Ножиком», которая изменила характер моего творчества, как и мою жизнь». Под «историей» Шолом-Алейхем подразумевает доброжелательную рецензию С. Дубнова, которая была опубликована в журнале «Восход» (1887, №№ 7–8) и предвещала блистательную будущность таланту молодого писателя. Автор «Ножика», по его собственным словам, больше уже не принадлежал ни самому себе, ни своим домочадцам, а литературе «и той огромной семье, которая называется народ».
72
Стр. 144. Талмуд — многотомный памятник еврейской религиозной литературы, сложившейся с III в. до н. э. до IV в. н. э.
73
…бык забодал корову… — Начальные слова одного из трактатов Талмуда.
74
Стр. 145. …настоящий «завьяловский». — Фирма Завьялова считалась до Октябрьской революции лучшей в России по изготовлению ножей.
75
…ходил с непокрытой головой, брил бороду, не носил пейсов… — Признак вольномыслия, так как иудейская религия запрещает верующим находиться где бы то ни было с непокрытой головой, брить бороду и волосы на висках (пейсы).
76
Стр. 146. Болок — Валак, царь маовитский, а также название одного из разделов Пятикнижия. В состав Пятикнижия входят пятьдесят два раздела, каждую субботу читают одну из них.
77
Стр. 150. Ребе — здесь: учитель хедера.
78
Стр. 151. Меер Чудотворец — один из законоучителей Талмуда, живший во II в. н. э. В честь его памяти в религиозных еврейских домах были специальные кружки, куда бросали мелкие монеты для благотворительных целей.
79
ЧАСЫ
Впервые опубликован в еженедельнике «Дер юд» в 1900 г.
80
Стр. 156. …в женское отделение синагоги… — Согласно иудейскому вероучению, женщина лишена равных прав с мужчинами даже перед богом, потому в синагогах имелось женское отделение.
81
НЕ ВЕЗЕТ!
«Не везет!» впервые опубликован в «Дер юд» в 1901 г. под названием «Дрейфус-второй», под настоящим названием — в первом издании книги «Менахем-Мендл».
Из серии писем «Менахем-Мендл», которые печатались в периодической еврейской печати в течение 1892–1903 гг. Серия была Шолом-Алейхемом отредактирована и издана отдельной книгой в 1909 г. «Готовя второе издание писем, — говорит Шолом-Алейхем, — я многое из них сильно сократил, а многое и вовсе выбросил. Потеряли при этом только наборщики, больше никто. Автор этой книги считает, что произведение, чем оно короче, тем лучше».
82
Стр. 163. Просвещенец — в смысле образованный.
83
Хасид — приверженец хасидизма, религиозно-мистического движения, возникшего в XVIII в, среди евреев Польши и Украины.
84
Стр. 164. Приверженец Садагоры… — В Садагоре (город, недалеко от Черновцов) обосновалась «династия» цадиков (цадик — глава хасидской паствы), пользовавшаяся славой в среде последователей хасидизма.
85
Наполовину хасид, наполовину немец… — Имеется в виду, что внешний облик и одежда его напоминают европейца.
86
Зачетная квитанция. — Имеется в виду денежный взнос, освобождавший от призыва.
87
Иосиф Прекрасный. — Библейский персонаж.
88
Стр. 176. …штрафует — искаженное «страхует».
89
РЯБЧИК
Впервые опубликован в «Дер юд» в 1901 г.
90
ГОРОД МАЛЕНЬКИХ ЛЮДЕЙ
Этим очерком Шолом-Алейхем начал серию рассказов «В маленьком мире маленьких людей».
Впервые опубликовано в «Дер юд» в 1901 г.
91
Стр. 187. «…черты». — Царское правительство по религиозным и политическим мотивам установило для евреев «черту оседлости»: им разрешалось проживать лишь в строга определенных губерниях России, число которых в разное время колебалось от пятнадцати до двадцати пяти.
92
Касриловка. — Царское правительство запрещало евреям заниматься земледелием, работать в промышленных предприятиях, служить в государственных учреждениях. Гонимые и преследуемые, они сосредотачивались в маленьких городах и местечках, обобщенным образом которых стала в произведениях Шолом-Алейхема вымышленная Касриловка.
