Анн Бренон - Сыны Несчастья
И сам он, свидетельствуя перед Жаком Фурнье, до конца оставался упрямцем, mordicus, так и не сознавшись, например, в том, что был замешан в помощи беглецам из Мура Каркассона в апреле 1309 года, помогая им уйти в Руссильон через брод на реке Агли. Он держался этого, несмотря на абсолютную неправдоподобность этой гипотезы, потому что беглецы были его ближайшими друзьями, и несмотря на странное совпадение, что они прошли через брод в Расигуэрес в двух шагах от того места, где находился пастух, и не вступили с ним в контакт. Впрочем, о том, что произошло на самом деле, мы тоже знаем из рассказа самого Пейре, через некоторое время поведавшего эту историю своему хорошему товарищу Гийому Маурсу, которому он доверял и не имел никаких оснований лгать. Как он накормил беглецов и помог им. Как он затем избежал правосудия архиепископа Нарбоннского, благодаря солидарности своих друзей из Планезес. Здесь мы обнаруживаем еще один ключ, дающий ответ на вопрос, почему он лжет инквизитору, и открывающий для нас саму суть личности Пейре Маури. Он лжет не для того, чтобы оправдать самого себя. Ему нечего было терять, поскольку в вопросе о поддержке и защите еретиков он и так влип по уши. Просто он не хотел, чтобы его друзей обвинили в лжесвидетельстве: всех этих людей из Планезес, начиная с бальи, которые отважились защищать его и свидетельствовать за него, и которые сильно рисковали, если бы из–за этой истории они предстали перед судом.
Ни в Нераскаявшейся, ни в этом романе, я не претендую на то, чтобы реконструировать и описать настоящую психологическую картину внутренней жизни пастуха в изгнании, во всей ее сложности. Ни Пейре, ни Гильельма, — и никто из их друзей и товарищей не являются персонажами: они были и остаются личностями. И дело здесь не только в менталитете средневекового человека, особенно еретика, который всегда останется для нас загадочным, просто мне кажется, особенно в этом случае, что всякая интерпретация движущих сил жизни героев в терминах современной психологии является обеднением и карикатурой.
Согласно любимому изречению его друзей — добрых людей — дерево познается по плодам. И мы видим Пейре Маури в его универсуме, как человека с сильным характером, хорошего человека. Физически сильного, молодого и крепкого. Влюбчивого в годы юности, и в то же время целомудренного, насколько у него это получалось. Работящего. Не лишенного интеллектуального интереса. Рационального и набожного. Прямого и настойчивого. Мужественного. Простой рассказ о событиях его жизни очень ясно показывает нам, какими были его человеческий выбор, его увлечения, привязанности и антипатии. Это был выбор, антипатии и увлечения пастуха Пейре Маури. Достаточно посмотреть ему в лицо, чтобы увидеть картину того реального и безжалостного мира, в котором складывалась и проходила его жизнь. В мире, где под ударами несправедливой власти он за несолько лет по–настоящему утратил самых близких друзей, очаг, родителей, братьев и сестер — и даже христианскую надежду на Спасение — всё, что он любил, всё, во что он верил.
Вот почему я поместила в качестве эпиграфа к эпилогу и этому послесловию две цитаты, принадлежащие Жаку Бонбонно, севеннскому протестанту начала XVIII века, который вместе со своими братьями стал жертвой подобных религиозных преследований, и судьба которого была очень похожей на судьбу Пейре и его братьев, только через четыре с лишним сотни лет. Это не потому, что История повторяется. Если бы так было, она уже не была бы Историей. Но это потому, что История религиозных преследований в западноевропейском христианстве — это длинный и очень грязный поток, бесконечно источающий слезы и кровь, которые всегда остаются слезами и кровью. Жак, как и Пейре, пережил страх травли, горе и скорбь из–за поимки тех, кого он любил, ужас из–за их смерти на костре, на колесе или на виселице. И если этот севеннский протестант сумел продержаться, так это из–за силы любви в нем — которую тоже можно назвать верой. И он попытался выразить это осторожными и стыдливыми словами. Словами, принадлежавшими уже эпохе Просвещения, и звучащими для нашего современного уха ближе и свободнее, чем слова средневекового пиренейского верующего.
Но я не могу не признать сильных чувств, овладевающих мною, когда я думаю о том, что и Пейре, и он тоже, говорит с нами из глубины стольких столетий, несмотря на эту вредоносную ширму, поставленную между ним и нами враждебным присутствием инквизитора. Когда я думаю обо всем том, что было ему близко, что он сохранил для себя то, чего никто не мог у него отнять, о той частичке света, которая была у него перед глазами и давала ему силу следовать свим путем.
О его звезде.
Вивье, 19 мая 2002 года
Я хочу просто поблагодарить всех тех, кто вложил свою лепту и оживил своим дыханием эту книгу. Большинство из них я уже упоминала в заключении к роману Нераскаявшаяся. И все они еще больше помогали мне братской поддержкой, присутствием, всем, чем могли, все то время, пока я писала Сыны Несчастья. Спасибо Кристин, Жану — Луи и другому Жану — Луи. Спасибо Жану Дювернуа и Эммануэлю Ле Рой Лядюри. Спасибо всем друзьям, которых я встретила на своем пути, всем друзьям Гильельмы. И наконец, спасибо тем, кто сегодня есть в Монтайю.
ИСТОЧНИКИ ЭТОЙ КНИГИ
Документы
Жоффре д’Абли, инквизитор Каркассона. Фрагменты допросов жителей графства Фуа.
Geoffre d’Ablis, inqiusiteur de Carcassone. Fragment d’enquête en comté de Foix (1308). Ed. Annette Palés — Gobilliard. CNRS, 1984.
Бернард Ги, инквизитор Тулузы. Реестр приговоров.
Bernard Gui, inqiusiteur deToulouse. Registre de sentences (1308–1323). Ed. Philippe a Limborch, Historia Inquisitionis, Amsterdam, 1692.
Бернард Ги. Учебник инквизитора
Bernard Gui Practica Inquisitionis/ Le manuel de l’ inqiusiteur. Ed. partielle Georges Mollat, Champion, 1927
Жак Фурнье, епископ и инквизитор Памье. Реестры показаний и допросов.
Jacques Fournier, evêque et inqiusiteur de Pamiers. Enquêtes 1318–1324. Edition (Privat 1965) et tradution (Mouton, Paris‑La Haye, 1977) par Jean Duvernoy, 3 volumes.
Приговоры Жана де Бюн, Жана дю Пра, Анри де Шамайо и Жака Фурнье.
Sentences de Jean de Beaune, Jean du Prat, Henri de Chamayou et Jacques Fournier, 1323–1329. Registre de l’Inquisition de Carcassone. Paris, BnF, Manuscrits, Fonds Doat, N 27–28.
Процесс Бернарда Делисье. Перевод, аннотации и комментарии Жана Дювернуа.
Le proces de Bernard Delicieux (1319). Toulouse, Le Peregrinateur editeur, 2001.
Трактаты и ритуалы катаров.
Traites et rituelles cathares. Traduction dans: Rene Nelli, Ecritures cathares. L’ensemble des textes cathares traduits et annotes. Nouvelle ed. actalisee et argymentee par Anne Brenon. Paris. Le Rocher, 1995.
Некоторые книги.
Anne Brenon. Les Femmes cathares. Paris, Perrin, 1992.
Veronique Crapella. Des cathares a Arques. Nimes, Lacour, 1999.
Jean Duvernoy. L’Histoire des cathares. Toulouse, Privat, 1979.
Jean Duvernoy. «Pierre Auiter», dans Cahiers d’Etudes cathares, 2 serie, N 47, automne 1970, p. 9–49.
Emmanuel Le Roy Ladurie. Montaillou, village occitan. Paris, Gallimard, 1975.
Emmanuel Le Roy Ladurie (sous la direction de). Autour de Montaillou, un village occitan. Actes de colloque international de Montaillou, août 2000. L’Hydre Editions, 2001.
Я хочу высказать здесь дружескую благодарность Веронике Крапелла, которая, будучи студенткой университета Монпелье им. Поля Валерии в 1990‑х гг., посвятила свою дипломную работу, руководителем которой были Жан — Луп Аббэ и я, маленькой общине эмигрантов из Сабартес в Арке в 1300–1305 гг., основывыаясь на реестре Инквизиции Жака Фурнье. Это прекрасное и солидное исследование, сделанное со знанием дела и с душой, было закончено в 1996 году; в 1999 году оно было опубликовано и получило премию Лакур — Олле Книжного Салона Мирпуа. И потому мне сегодня очень приятно использовать и цитировать работу Вероники.
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ХРОНИКИ ЖИЗНИ ПЕЙРЕ МАУРИ
Около 1284 Рождение в Монтайю Пейре Маури Около 1288 Рождение Гильельмы Маури 1295–1296 Уход в Ломбардию братьев Отье, нотариусов из Акса Около 1299 Рождение Жоана Маури Рождество 1299 Возвращение из Италии добрых людей Пейре и Гийома Отье с их первыми товарищами Пейре Маури, в возрасте приблизительно 18 лет, нанимается пастухом в Арке к Раймонду Молену, а потом к Раймонду Пейре. Он влюбляется в Бернаду д’Эсквина. Затем входит в круг верующих и часто встречается с добрыми людьми. Завязывает отношения с братьями Белибастами из Кубьер. 1301 Жоффре д’Абли становится инквизитором Каркассона (и графства Фуа) Добрые христиане Фелип де Талайрак и Ода Буррель, называемая Жаметтой, возвращаются из Италии и поселяются в Тулузе Смерть Жаметты Гийом Белибаст убивает пастуха из Виллеруж — Терменез. Он бежит в подполье к катарам. Облава Инквизиции в Лаурагэ (Верден — Лаурагэ) и Тулузен (Борн, Тулуза…). Инквизиторская зачистка Разес. Арест Белибастов в Кубьер. Мартин и Монтолива Франсес бегут из Лиму в Тулузен, Гийом Пейре — Кавалье арестован. Конец «Каркассонского безумия». Бернат Делисье арестован. Арест в Лиму добрых людей Жаума и Андрю. Паника среди катарских верующих в Арке, которые отправляются в Лион, чтобы покаяться перед папским исповедником. Пейре Маури пасет их отары. Бегство добрых людей из Мура Каркассона. 1302 Возвращение кающихся. Пейре Маури выгоняют из Арка. Вместе с братом Гийомом он возвращается в Монтайю и проводит там Рождество. Бернат Белибаст становится беглецом. Пейре Маури нанимается пастухом к Бертомью Буррелю из Акса, и отправляется, чтобы догнать его отару, на зимние пастбища в Тортозу. 1302–1303 Гильельма Маури становится женой Бертрана Пикье, бондаря из Ларок д’Ольме Пейре Маури, вернувшись в Акс, отправляется на ярмарку в Ларок д’Ольме. Он встречается со своей сестрой Гильельмой, которую избивает ее муж. Он встречает Фелипа де Талайрака и Берната Белибаста. Они обсуждают план похищения Гильельмы. 1305 Пейре забирает свою сестру Гильельму из Ларок д’Ольме и приводит ее в Рабастен, к Бернату и Гийому Белибастам. 1305 Пейре, уволенный Бертомью Буррелем, нанимается к Гийому и Пейре Андрю, из Планезес в Фенуийидес. Бернард Ги становится инквизитором Тулузы. Начало его полицейских операций. Первая облава в Монтайю. Андрю из Праде и Гийом Отье бегут, переодетые дровосеками. Первые допросы Жоффре д’Абли жителей графства Фуа (сохранились фрагменты показаний). Себелия Бэйль, из Акса, сожжена в Каркассоне как упорствующая в ереси. Жаум Отье сожжен в Каркассоне. Гийом Белибаст и Фелип де Талайрак, пойманные Инквизицией, бегут из Мура Каркассона. Они добираются до Руссильона через брод Расигуэрес, а потом до графства Ампуриас (Тороэла де Монгри). Бернат Белибаст с ними. Против Пейре Маури возбуждено дело в Сен — Поль–де–Фенуийет по обвинению в том, что он принимал беглецов и помогал им. После пребывания под стражей в Кастельну, его отпускают, поскольку люди из Планезес свидетельствуют в его пользу. Сентябрь 1305 Фелип де Талайрак оставляет Ампуриас и добирается до Сабартес, где остается всё лето 1309 г. Под конец лета он переходит в Тулузен. Пейре Отье пойман при попытке бежать из Бёпуэ в Ломани. Гильельма Маури арестована в Сен — Жан Л’Эрм по ордеру Бернарда Ги. Затем ее переводят в Каркассон. «Зачистка», организованная Жоффре д’Абли в Праде и Монтайю. Раймонд и Азалаис Маури арестованы, а также их сыновья Гийом, Раймонд и Бернат. Их имущество попадает под секвестр, а дом разрушен. Уничтожение Церкви Пейре Отье. Добрые люди Арнот Марти, Амиель де Перль, Андрю де Праде и Гийом Отье пойманы и сожжены. Фелип из Кустауссы пойман в марте 1310 г. Санс Меркадье покончил с собой. Раймонд Фабре отрекся. Только Пейре Санс и его ученик Пейре Фильс остаются на свободе Декабрь 1305 Пейре Маури — пастух у Эн Констанс, в Расигуэрес. Приговор Пейре Отье, подписанный Бернардом Ги и Жоффре д’Абли. Он сожжен на следующий день в Тулузе с 17 верующими, вновь впавшими в ересь. Раймонд Маури, отец Пейре, получает свой приговор от Жоффре д’Абли, скорее всего, в то же время, как и остальные члены его семьи. Он осужден на Мур, имущество конфисковано. Дети, Жоан и Арнот, оставшись одни, уходят из Монтайю в Керигут. Арнот находит брата Пейре. Жоан нанимается пастухом в Капсир. Январь 1306 Пейре и Арнот Маури работают пастухами у Раймонда Борсера в Пючсерда. Бернат Белибаст умирает в больнице Пючсерда после встречи с Пейре Маури. Зима 1305–1306 (?) Арнота Белибаста сжигают как вновь впавшего в ересь. Азалаис, Гийом и Гильельма Маури умирают в Муре Каркассона. Раймонд Маури выходит из тюрьмы с крестами и возвращается в Монтайю. 16 июня 1306 Пейре Маури нанимается пастухом к Бертомью Компаньо, из Бага. Жоан остается в Пючсерда. Арнот возвращается в Монтайю. 21–24 июня 1306 июль 1306 1307 Май (или сентябрь) 1308 1308 Март 1309 Апрель 1309 Июнь 1309 Конец августа 1309 8 сентября 1309 Конец 1309 — начало 1310 Конец 1309–1310 1310, 9 апреля (Пасха) 24 июня 1310 Сентябрь 1310–1311 (или Пасха 1312) 1311, июль–август Перед 1312 (?) Сентябрь 1311 (или Пасха 1312)ГЕРОИ ЭТОЙ КНИГИ
