Аркон Дарол - Тайные общества.
Пока культ Бховани входит в индуистскую религию, нельзя исключать возможности человеческих жертв. Следует все же признать, что не все поклонники Кали так же кровожадны, как она сама; для некоторых из них она представляет собой всего лишь атавистические элементы человеческого разума, и ее культ необходим для высвобождения эмоций, которые иначе могут вылиться в социальное насилие. Но остается фактом, что в соответствии с моральными критериями большинства обществ в ту эпоху, когда пишется эта книга, культ Кали обычно трактуется как однозначно порочный и жестокий.
Единственное полное описание системы подготовки и образа мышления последователей Кали было составлено одним жрецом Черной богини, который не являлся при этом тугом. Представляем вашему вниманию этот ранее не публиковавшийся документ.
‹Люди, которые родились и выросли в духе почитания Кали, думают, что высшая форма божества - женская по природе. В это верят многие индусы, но не все: те, кого называют ‹шакта›, являются поклонниками созидательной силы, особенно в сексуальном смысле. Мужское начало первородно, но его власть проявляется через энергию, женскую по своей природе. Кто такая Кали? Это всего-навсего форма физической и умственной энергии. Она не существует реально, не обладает физическим телом, но мы поклоняемся ей как женщине, потому что мы, мужчины, изначально несем в себе духовный принцип мужского типа. Нам нужен женский принцип, чтобы достичь стадии, когда мы станем ВСЕМ, то есть соединим в себе оба принципа, или же достигнем духовного слияния женского и мужского начал›.
Кали, пишет этот бывший жрец, является упрощенным воплощением энергии в лице супруги Шивы. Ее имя означает ‹Черная женщина› (Шива - белокожий). Почитатели дали богине и другие имена, некоторые из которых служат условными словами: Деви, Сати, Рудрани, Парвати, Шиннамастика, Камасакши, Ума, Минакши, Химавати, Кумари. Повторяя их бесконечное количество раз, верующий достигает особой власти. Призывая подобным образом богиню, он может добиться в жизни всего, чего пожелает, но ему запрещено для достижения своих целей проливать кровь. Возможно, дословное понимание этого последнего правила лежит в основе применения ритуального шнурка, которым убивают ‹душители›, не проливая при этом крови.
У Кали две стороны: созидательная и разрушительная. Под именем Бховани она несет в себе разрушительное начало. Она требует принесения ей в жертву животных, потому что черпает энергию и силу в живых существах, но никто не может убить без ее разрешения.
В воплощении ‹дурга› она уничтожает зло. Если кто-то хочет заручиться ее помощью в борьбе против демонов, он должен преподнести богине буйвола, и ‹она всегда отзывается, если намерения просящего чисты и сильны›.
Культ Кали стремится собрать и подчинить себе все человеческие чувства. Это хорошо иллюстрирует следующий отрывок из рассказа жреца: ‹Кали поклоняются как матери и источнику жизни, она нежная и любящая, отец же изображен умоляющим. Как супруга она известна под именем Парвати - преданная женщина, богиня любви, дарующая верующему в нее ответную любовь. Если она выступает в роли девственницы, ее называют Кумари - символ чистоты; если обратиться к ней под этим именем, она даст и сохранит невинность›.
Отправление культа богини может совершаться публично или тайно. Адепты ‹левого толка›, то есть те, кого привлекает разрушительная сторона божества, совершают свои ритуалы тай но. На самых высших степенях посвящения форма поклонения меняется.
Тантристы следующим образом объясняют эротическую распущенность, присутствующую в культе Кали. Человечество нашей мрачной эпохи (Калийюга) находится в диком состоянии. Лишь немногие способны самостоятельно освободиться от плоти и достичь таким образом слияния с божеством. Калипужа (культ Кали) дает возможность примитивному мужчине или женщине достичь раскованности и внушает идею об опьянении, которое дает реальное слияние с божеством. По мнению жреца, именно в этом кроется источник частых коллективных оргий на первых ступенях посвящения, даже у сектантов ‹правого толка›. Таким образом, неофиты постигают физическую сторону истинного экстаза, к которому они приходят, будучи принятыми Кали. Естественно, на этой последней стадии у верующего становится невозможным физический оргазм, потому что он (или она) достигают высшей ступени, на которой любой опыт носит лишь интеллектуальный характер.
Эта теория фактически благословляет распущенность и дебоши. Именно поэтому остальные индийцы довольно косо смотрят на ритуалы почитателей Кали - хотя и ничего не могут с ними поделать.
Некоторые наставники ‹правого толка› оставляют экстатический опыт для той стадии, когда посвященный может не только экспериментировать, но и осознавать свой опыт, чтобы все его физические ощущения были тесно связаны с духовными.
Вот история, рассказанная бывшим поклонником Черной богини. Он родился в Калькутте - городе, названном в честь Кали, - в индийской семье, принадлежащей к высшей касте. Отец заставил его пройти обряд посвящения в шестилетнем возрасте.
‹Я постигал культ до тридцатитрехлетнего возраста, когда получил высший сан гуру (наставник). Двадцать семь лет своей жизни я активно поклонялся Кали. После постижения последних секретов мне были даны три месяца на медитацию. Передо мной открывались три возможности: остаться в секте и направлять молодежь, указывая ей путь к свету; жить созерцательной и молчаливой жизнью гуру - или же отправиться на поиски знания›.
Затем следует рассказ о церемонии инициации. Кандидата, одетого только в белую набедренную повязку, приводят в маленькую комнатку, где четыре наставника по очереди рассказывают ему о роли Кали - Великой Матери, воплотившей в себя всех матерей, жен, сестер и дочерей. Человек остается несовершенным до тех пор, пока не познает женское начало - как физическим путем, так и глубинами своего существа. Им должна овладеть богиня. Это обучение длится шестнадцать дней, в течение которых кандидат учит и повторяет молитвы богине, пока не запомнит их наизусть. В конце концов он должен с внутренней убежденностью произнести: ‹Я принадлежу Кали и возвращаюсь к ней. Если я согрешу, пусть она унесет меня в могилу›.
Тогда проходящего обряд посвящения оставляют в одиночестве на несколько месяцев (этот срок может меняться). Каждый день на заходе солнца новообращенный посвящает один час молитве. В определенный день появляются четыре наставника. Если кандидат принят в секту, они молитвенно складывают руки (ладони вместе, пальцы смотрят в небо). Тогда новообращенный следует за ними. В случае отказа наставники качают головой и уходят.
Его (или ее) приводят на собрание, которое проходит на свежем воздухе. Неофит входит в круг верующих, расположившихся вокруг креста, нарисованного на земле. Все падают на колени и молча, сосредоточенно молятся богине, прося направить их на правильный путь.
Затем слово берет гуру. ‹О Бховани! - говорит он. - О Великая Мать всего мира! Мы твои верные рабы. Соизволь принять к себе этого смиренного слугу. Дай ему все, что ты можешь ему дать, и избавь от того, от чего можешь избавить. Принеси ему успех во всех его делах, который ты даруешь всем нам, руководя каждым нашим начинанием, великим или малым. Он готов, он готов. Если ты принимаешь его, подай нам знак. Дай нам знак!›
Все ожидают предзнаменования: это может быть появление птицы или животного, любое необычное явление. Существует длинный список благоприятных и неблагоприятных знамений. Кошачья драка в первую четверть ночи - неблагоприятна, если кошки прыгают друг на друга - еще хуже. Если заяц бежит слева направо - это плохо, наоборот - добрый знак. Толкование предзнаменований варьируется у разных групп верующих: каждая утверждает, что общается с Бховани по-своему. Предзнаменования толкуются, кроме того, в зависимости от того, что произошло сразу перед или после их появления.
Увидев знамение, все присутствующие восклицают: ‹Мы благодарим тебя, Мать, Деви, Бховани!›
Новообращенный купается в проточной воде, повторяя про себя: ‹Бховани - это жизнь, Бховани - это смерть, Бховани - это все!› Через четыре дня его приглашают на большой праздник, где ему дарят цветы жасмина (желтый - цвет Кали) и опрыскивают розовой водои. Обнаженные девушки в танце искушают новичка; он может отдаться своим страстям, но сдаваться ему нельзя.
Новообращенный приносит клятву, которая навсегда соединит его с богиней, и получает белую набедренную повязку - знак инициации первой степени - и звание ‹шела›, то есть ‹ученик›.
Затем следует описание самих ритуалов. ‹Поклоняться Бховани можно и в одиночку, но коллективные молитвы более действенны. Ученики, ‹шела›, молятся под руководством гуру. Ночью статую богини или буйволиные рога, символизирующие ее, выставляют в особом здании или в помещении храма, специально предназначенном для этих целей. Вокруг символа рисуют круг, внутри которого, на куче освященного песка перед статуей богини, делают определенную отметку. Верующие рассаживаются по кругу, лицом к центру, мужчины и женщины садятся через одного. Если женщин меньше, чем мужчин, их заменяют храмовыми проститутками. Кроме них в этой церемонии могут принимать участие только супруги членов секты.
