Рута Майя 2012, или Конец света отменяется - Вепрецкая Тамара

Беловежский отдалялся от призрака, этого воплощения дикого древнего ужаса, и Томина, опустошенная нечеловеческим напряжением, с облегчением наблюдала, как с каждым Сашиным шагом за его спиной бледнел и таял силуэт Матласигуы, пока окончательно не растворился в воздухе.

Они сидели в машине и переводили дух.

– Не может быть, – говорил Александр. – Как ты додумалась до рюкзака?

– Не знаю. Вспомнила твои заметки, подумала, что юмор может спасти.

– Юмор и спас. Юмор спасает в любых ситуациях.

Эпилог

Декабрь 2012 года

Луис Альберто Буеналус нервничает.

Сегодня, 23 декабря 2012 года, в день 4 ахав третьего числа месяца канкин, завершается тринадцатый бактун и календарь майя обнуляется. Весь мир ожидает страшных потрясений, вплоть до апокалипсиса.

Сегодня заканчивается тринадцатое четырехсотлетие и, как предсказано на Монументе Шесть из Тортугеро, произойдет нисхождение бога Болон-Октэ. Его приход сулит войны, разрушения и окончательный катаклизм.

Сегодня, 23 декабря 2012 года, произойдет его, Луиса Альберто, перевоплощение, и он спасет свою паству от гибели. Для свершения торжественного обряда глава секты истинного бога Болон-Октэ Тата, как его любовно называют «илюстрадос», посвященные, избрал площадь перед Зданием Один археологической зоны Бекан.

Всех здесь принять невозможно, поэтому «крейентес», верующие, могут собраться и в других городищах зоны майя, где «посвященные» проведут ритуал кровопускания. И после перевоплощения сила бога Болон-Октэ подействует и на расстоянии и даст всей пастве спасение от неминуемой катастрофы.

Луис Альберто Буеналус, загримированный под майяское божество, ожидает в утренней предрассветной мгле своего выхода из близлежащего лесочка и восхождения на трехступенчатую платформу, которая усеченной пирамидой возвышается над площадью. Он ждет сигнала от главного жреца. Имя избранного накануне тайным голосованием «посвященных» главного жреца до сих пор неизвестно Тате.

Пока он ожидает, «илюстрадос» и «эхекуторы» с факелами в руках пускают среди верующих, собравшихся на площади, тыквенные пиалы и обсидиановые иглы. Каждый «крейенте», проткнув руку обсидиановой иглой, собирает кровь в пиалу, которую передает следующему. И слитая из пиал в большой керамический горшок кровь обретет силу сакральной субстанции всей паствы. Главный жрец поместит часть этой святой жидкости в Сакральный Сосуд с изображением Болон-Октэ и добавит алкогольный нектар. Наступит черед Таты.

Луис Альберто Буеналус сомневается. Да, этот тот самый Сакральный Сосуд, во имя которого он изучал майянистику и занимался исследованием керамики, во имя обретения которого он ввязался в эту страшную историю с русским коллекционером и чуть не поплатился. Но Болон-Октэ уберег его от подозрений, потому что именно он, Луис Альберто Буеналус, избранный. Арестовали только Педро. Конечно, жаль малого, он много лет служил Тате верой и правдой и они были друзьями. И все же сам Буеналус лично Ветрова не преследовал и не убивал, да и приказа такого не отдавал, если уж на то пошло.

Да, это тот самый сосуд. Тот, да не тот. Это точная копия той васихи. Добыть истинный сосуд так и не удалось. «Эхекуторы» безуспешно пытались выкрасть его у археологов, но его держали за семью печатями. К счастью, несмотря на следствие по делу об убийстве русского коллекционера, качественные фотографии вновь обретенного сосуда были опубликованы в научном журнале «Arqueología Mexicana» [99]. И его сектанты-умельцы изготовили точную копию сакральной васихи.

Луис Альберто Буеналус беспокоится. А что, если фальшивая васиха будет непригодна для перевоплощения? Безусловно, паства не подозревает, что сосуд фальшивый, да пастве это и безразлично. На самом деле об этом не знает никто, даже «посвященные». А умельцы считали, что копия изготовляется для музейных целей.

Он успокаивает себя тем, что перевоплощение предначертано давно, что богу Болон-Октэ ведомо, кто станет его воплощением на земле, и, скорее всего, не столь важно, настоящая это васиха или ее копия, главное, там изображен сам ритуал.

Луис Альберто Буеналус предпочитает верить в это. Он ждет, когда раздастся сигнал гонга и он выступит из укрытия, гордо прошествует вокруг платформы и торжественно взойдет по ее ступенькам на верхнюю площадку. Там главный жрец протянет ему обсидиановый нож. Он прольет капли крови в керамический горшок, чтобы его святая кровь слилась с субстанцией всей паствы. Главный жрец затем зажжет курильницу, откуда священный дым поднимется к богам. Главный жрец подаст ему Сакральный Сосуд, и туда Тата тоже прольет капли своей святой крови.

И наступит решающий момент всей его жизни, свершится его предназначение на этой земле. Мелкими глотками будет он вкушать священный нектар, и с каждым глотком будет проникать в его существо, пока не вселится полностью, великий древний бог, первый владыка, сам Болон-Октэ. И он, Луис Альберто Буеналус, перестанет быть простым Татой, а превратится в живое воплощение бога на земле. И закрепится его владычество на земле, когда главный жрец вручит ему белую повязку.

Сегодня, 23 декабря 2012 года, когда завершится тринадцатое четырехсотлетие в день 4 ахав третьего числа месяца канкин, на восходе солнца он, Луис Альберто Буеналус, станет владыкой нового мира, господином людей, спасенных им от грядущей катастрофы.

Луис Альберто Буеналус волнуется. Внутренний трепет он приписывает исключительности момента. Доносится долгий звенящий звук гонга, и постепенно эхо его заполняет все уголки древнего города.

Луис Альберто Буеналус делает шаг вперед, но чья-то рука ложится ему на плечо. Он с удивлением оборачивается. Его окружают люди. На них полицейская форма.

– Что случилось, господа? – спрашивает он в недоумении. – Сейчас не время…

– Сеньор Буеналус?

– Да. – Он все еще не понимает, что происходит.

– Конец света отменяется. Вы арестованы.

– Андрей Михайлович! Гуров беспокоит.

– Добрый день, Максим Анатольевич! Давненько не общались.

– Да уж, с той мексиканской эпопеи и не созванивались, – признал Гуров.

– Чем могу быть полезен?

– А что, собирается ли российская майянистика каким-то образом встретить апокалипсис?

– Непременно, – засмеялся Танеев. – Соберемся в Центре мезоамериканистов, сначала поделимся научными достижениями, а затем плавно перейдем к большой гулянке по случаю конца света.

– Позволите прислать к вам корреспондента? Нам надо достойно закрыть эту тему в нашем журнале.

– Почему бы и нет? Присылайте, пусть молодой человек приобщиться к нашему апокалипсису…

– Я вообще-то думал направить к вам человека, не чуждого майяской древности. Только это девушка. Коль уж она весь год вела эту тему, пусть и завершает.

– Марину? Томину? – обрадовался Танеев и почему-то подумал о Беловежском. – Будем рады видеть ее в нашем Центре.

– Спасибо!

23 декабря 2012 года. Центр культуры и эпиграфики Мезоамерики в Москве. Российские майянисты с воодушевлением готовятся к встрече апокалипсиса. Это особенное сообщество людей. Они с нетерпением ждут даже официальную часть вечера, где предполагается несколько докладов, как непосредственно связанных с тематикой дня, так и просто о текущих научных изысканиях.

Первым в повестке дня значится доклад «Чего ждать от 23 декабря 2012 года?». Когда докладчик зачитал название, народ развеселился, намекая на неофициальную часть, дескать, знамо дело, чего ждать, большой пьянки, конечно. Затем последовало коротенькое выступление справочного характера о Монументе Шесть из городища Тортугеро, штат Табаско, где, когда и как он был найден, как и кем прочитан и что может означать сия информация о нисхождении бога Болон-Октэ. Следующий докладчик пытался разобраться в личности и функциях этого загадочного божества.