Владимир Гольцшмидт - Послания Владимира жизни с пути к истине
Гольцшмидт воспылал нежными чувствами к некой туземке камчадалке и решил вступить с ней в законный брак. Однако к этому браку оказалось серьезное препятствие недоуменного свойства, а именно священник до совершения брака обратился в епархию с просьбой разъяснить — возможен ли брак камчадалки и футуриста. По-видимому, футурист мыслится то ли как особа явно языческая, то ли как выходец из неведомого народа, с которым Камчатка дипломатические отношения еще не успела установить.
Брак футуриста с камчадалкой. Лель. Владивосток, 1919. № 1. 15 ноября.
В конце гражданской войны я встретил Гольцшмидта в Ба-туме. В портовом городе этом скопилось немало самых фантастических персонажей, удиравших из «Совдепии» и почему-либо не попавших на последний пароход, увозивший из меньшевистской Грузии скопившуюся в ней белоэмигрантскую и всякую иную сгоночь.<…>
В Батуме Гольцшмидт обзавелся легким бамбуковым столиком и, выставив его прямо на тротуар, торговал безделушками и всякой мелочью, оказавшейся в чемоданах неудачливых эмигрантов, застрявших в последнем русском порту.
И. Кремлев. На литературном посту. Воспоминания. М., 1968.
Второй знакомый, с которым Есенин неожиданно встретился на Кавказе, был очень оригинальный тип — Владимир Хольцшмидт, называвший себя футуристом и «поэтом жизни». Он выступал в клубах с совершенно дикими стихами, а в заключение вечера, к большому удовольствию публики, раскалывал о свою голову толстенные доски. Хольцшмидт был рослый красавец лет двадцати пяти, изумительно сложенный и в своем характере сочетающий невероятную наглость с младенческой наивностью. В 1918 году он выступал в Москве в «Кафе поэтов» и там познакомился с Есениным.
В 1924 году они встретились в Баку, и не особенно дружественно. Иногда дело доходило чуть ли не до драки. Но вот удивительно, — силач и боксер-профессионал Хольцшмидт вдруг начинал как-то робеть перед Есениным, в сущности — не очень сильным человеком. В самый напряженный момент, когда Есенин до белого каления доводил твердолобого «поэта жизни», издеваясь над его «стихобреднями», — Хольцшмидт вдруг засовывал свои могучие кулаки глубоко в карманы и молча уходил… Любопытная деталь. «Футурист» гастролировал по России со своей матерью — щуплой и хромой старушкой, которая души не чаяла в своем сыне. Тот отвечал ей такой же нежной любовью, и по вечерам, после своего выступления, во время которого мать сидела в кассе, он брал родительницу на плечо и относил ее домой. Есенин рассказывал мне об этом с восхищением: — У такого быка и такое нежное сердце! Ему за это многое можно простить!
Н. Вержбицкий. Встречи с Есениным. Тбилиси, 1961.
Эх, жизнь моя,
Улыбка девичья.
За Гольдшмита пьем
И за Галкевича.
Будет пуст стакан,
Как и жизнь пуста.
Прижимай, Муран,
Свой бокал к устам.
5 октября 1924 Баку
С. Есенин. Полное собрание сочинений. Т. V. М., 2002.
В 1926-27 годах про Гольцшмидта было написано, что он где-то в Белоруссии наделал много ерунды, т. е. соблазнял жен ответ. работников, внушал им всякие неподобающие речи насчет йогов и т. д., те в провинции его с удовольствием слушали, а потом он накрал у них много ценных вещей и куда-то исчез. Красивый был человек. Карьера его сногсшибательна: он служил в «Люксе» мальчишкой на посылках, потом приехала какая-то очень богатая дама, которой он страшно понравился, и в конце концов он ее обокрал. Потом он начал из себя изображать йога, ходил зимой в одной сетке и с золотой ниточкой в волосах — такая бывает канитель елочная, и какая-то дама водила его на цепочке за руку по Кузнецкому. Потом он ходил и читал лекции о том, что надо питаться праной. У него было убеждение, что это действительно что-то съедобное, и он начал изготовлять какие-то пилюльки и говорить публике, что он больше ничего не ест. За ним публика стала следить и накрыла его в магазине, где он покупал колбасу, и хотела его бить, но побоялась, потому что он был очень сильный. Он действительно делал замечательные штуки. Я видела сама, как он разбивал невероятно тяжелые доски о голову. Наверное, голова была очень крепкая. Здоровые табуретки разбивал. У меня всегда от него было такое впечатление, что это какая-то жвачная корова, такое выражение у него было — человек совсем без нервов. Я как-то у него была в «Люксе». Меня интересовало, что же у него там такое. У него стоял там алтарь, покрытый черным бархатом, там он какие-то моления возносил.
Воспоминания Екатерины Тимофеевны Барковой о В. В. Маяковском. Маяковский продолжается. Сборник научных статей и публикаций архивных материалов. Вып. 2. М., 2009.
Источники
Газетные и журнальные статьи и отчеты о выступлениях В. Гольцшмидта приводятся, в основном, по фундаментальной работе A. Крусанова Русский авангард. 1907–1932. Исторический обзор. Т. II. Кн. 2. Футуристическая революция. 1917–1921 (М., 2003), без которой достоверно восстановить историю русского футуризма было бы невозможно.
Фрагмент из статьи В. Каменского приведен по кн. Е. Бобринской Футуризм (М., 2000). Статьи В. Королевича и А. Толстого цитируются по кн. Е. Толстой «Деготь или мед». Алексей Н. Толстой как неизвестный писатель. 1917–1923 (М., 2006). Выдержки из воспоминаний Н. Захарова-Мэнского приводятся по ценнейшей сетевой публикации lucas_v_leyden в Живом журнале. Устные мемуары Д. Егорова приводятся по сетевой публикации Д. Радзишевского в Русском журнале. Фот. В. Каменского и В. Гольц-шмидта публикуется по изд.: Каменский В. Танго с коровами. Степан Разин. Звучаль веснеянки. Путь энтузиаста (М., 1990). Фот. Н. Гущина и Н. Гущиной — с сайта Art59. Воспоминания Е. Барковой цитируются по публикации Е. А. Снегиревой.
В предисловии, помимо означенных выше или указанных в тексте, цитируются следующие изд. и материалы: Поэзия русского футуризма. Вступ. статья В. Н. Альфонсова. Сост. и подг. текста B. Н. Альфонсова и С.Р. Красицкого. Персональные справки-портр. и прим. С.Р. Красицкого. (СПб., 1999) — (Новая библиотека поэта); Марков В. Ф., История русского футуризма (СПб., 2000); Зонтаг Сьюзен. «Заметки о кэмпе». Мысль как страсть. Избранные эссе 1960-70-х годов. (М., 1997) — пер. частично наш по изд. Sontag Susan, Against Interpretation and Other Essays. (N.Y., 1966); Мясоедов И. «Манифест о наготе». Нагота на сцене (СПб., 1911); Beuys Joseph. Jeder Mensch ein Künstler. Gespräche auf der docu-menta 5/1972 (Berlin, 1988).
