Дэвид Годман - Преображающие встречи с Раманой Махарши
Мы спросили его: «Чего ты так ползешь?», а он ответил: «А как же мне идти?»
Он был совершенно без сил. Остальные из нас, казалось, были не в лучшем состоянии. Запыхавшийся Венкатарамиа лежал. Кальяна Сундарам утратил дар речи. Томсон сидел без движения, как будто оглушенный, в то время как его друг и слуга были настолько испуганы, что принялись рыдать. Я, ответственный за всё происходящее, так как был организатором этой секретной экспедиции, не имел понятия, что делать. Я просто стоял на месте и думал: «Мне конец. Пришел мой конец, а я даже не могу видеть лицо Шри Бхагавана».
Потрясенный горем от такой перспективы, я тоже заплакал. Я чувствовал, что, даже если выживу, но потеряю кого-то из группы, как смогу я появиться перед Шри Бхагаваном? В случае, если такое произойдет, я решил, что у меня не останется другого выхода, кроме самоубийства. Когда мысль о том, что я никогда впредь не смогу увидеть Шри Бхагавана, завладела моим умом, все мое тело сотряслось, и я перестал осознавать окружающий мир.
До того момента мне никогда в жизни не приходило в голову молиться ради исполнения моих желаний. Но в тех обстоятельствах я почувствовал себя сломленным.
Я молился всем сердцем: «О Бхагаван! Прошу, прости меня и спаси нас от участи умереть без твоего даршана».
Пока я так молился, я вдруг услышал, что неподалеку кто-то рубит лес. Я тут же стал кричать и звать его. Испугавшись, что мы из лесного ведомства, он сначала отказался показываться. Тогда я стал размахивать своей оранжевой одеждой и кричать: «Мы из Шри Раманашрама. Мы дадим тебе все, что захочешь. Не бойся».
Он подошел к нам, увидел наше плачевное состояние и спросил: «Зачем вы пришли сюда? Отсюда до вершины не добраться. Куда вы хотите попасть?»
Когда я сказал ему, что мы хотели добраться до Семи Ручьев, он взял каждого из нас за руку, заботливо собрал нас вместе и показал путь. Появилось маленькое облачко и, будто сострадание Шри Бхагавана, полило нас дождиком. Освежившиеся, мы благополучно добрались до Семи Ручьев.
Другая группа, начинавшая путешествие с нами, уже утром добралась до вершины горы. Спускаясь, они дошли до Семи Ручьев, поели там и сидели в ожидании нашего появления. Заметив нашу изодранную одежду, следы травяных ожогов и царапины на наших телах, они, конечно же, спросили, что с нами случилось. Когда мы рассказали нашу историю, они посмеялись над нашей безуспешной и мучительной попыткой увидеть знаменитый баньян без их ведома.
Мы сели и принялись за еду. Только тогда мы поняли, что были настолько ошеломлены нашим приключением, что даже не подумали подкрепиться тем, что имели с собой.
Некоторое время мы оставались у Семи Ручьев, а потом спустились к пещере Вирупакша. Семеро наших думали: «Как я могу появиться перед Шри Бхагаваном в таком виде? Что мы скажем ему?» Мы все боялись идти к нему, потому что скрыли от него наш план найти тот баньян. Мы просто сказали ему, что пойдем на вершину горы. Томсона и его группу мы послали в их городской дом. Миссис Тальаркан, мистер Коэн и кто-то из его людей также решили сразу отправиться по домам. Таким образом, из семи нас оставалось четверо. Мы решили оставаться в пещере Вирупакша до того, как стемнеет, затем спуститься в Палакотту, искупаться там, и только потом вернуться в ашрам на даршан Шри Бхагавана.
Между тем, Томсон и два его спутника решили, что, раз Шри Бхагаван спас их от великой опасности, они должны пойти домой только после того, как получат его даршан. Наняв лошадиную повозку, они вернулись в ашрам и простерлись перед Шри Бхагаваном, не заходя в холл, полагая, что он их не видит. Потом они уехали. Мунгала Венкатарамиа решил последовать их примеру. Я, не знавший обо всем этом, искупался в Палакотту, неспешно дошел до ашрама к семи часам и наконец простерся перед Шри Бхагаваном.
Когда я поднялся, Шри Бхагаван спросил: «После какой проказы ты тут стоишь?»
Я был совершенно ошарашен его вопросом.
Он продолжал: «Этот мальчик заминдара пришел сюда, весь в пятнах. Он поклонился, не заходя в холл, и убежал прочь. Венкатарамиа, прибывший в еще более плачевном виде, тоже поклонился там снаружи и ушел. А ты, ты появляешься передо мной, сама невинность, только сейчас. Что ты натворил?»
Тут же я рассказал все, что произошло, и добавил: «Боясь, что Шри Бхагаван не позволит нам пойти туда, если бы мы рассказали о своих планах заранее, мы решили, что расскажем тебе только после того, как побываем в этом месте. Мы получили хороший урок за то, что ушли, не сказав тебе. Пожалуйста, прости нас».
Я снова пал ниц.
Шри Бхагаван сказал: «Если бы вы сказали мне о своих планах, я бы попросил вас не ходить туда. Сари, сари (ну ладно, ладно)».
Мы приняли слова Шри Бхагавана «Сари, сари» как знак того, что он простил нас, и почувствовали облегчение.
Жизнь в Скандашраме
Вверх по горе от пещеры Вирупакша лежала черная скала. Однажды, когда Шри Бхагаван еще жил в пещере, он поднялся туда и обнаружил влажное пятно на земле под той скалой. Он потыкал это место своей тростью, и вскоре оттуда просочилось немного воды. Он сказал Джаду Свами, сопровождавшему его, что под скалой может оказаться ручей. Чтобы как можно скорее подтвердить предположение Шри Бхагавана, Джада Свами привел несколько человек, и они начали рыть там ломом. Вскоре выбежал ручей чистой воды. На этом месте вырыли небольшую яму. Впоследствии, когда Шри Бхагавану случалось бывать там, он приносил оттуда воду в своей камандалу, чтобы пользоваться ей в пещере Вирупакша. Обнаруженный ручей не высыхал даже летом.
В конце концов он стал источником воды для Скандашрама. Этот ашрам начал развиваться вместе с появлением Кандасвами, преданного из Конгунаду, теперь относящегося к району Коимбатора. Он был одним из тех преданных, которые регулярно посещали Шри Бхагавана в пещере Вирупакша. В те дни рядом с пещерой не было никакого водоснабжения, так же как не было достаточно места для приготовления пищи или размещения множества преданных, приходивших к Шри Бхагавану. Для того чтобы изменить ситуацию, Кандасвами избавился от камней и колючих кустов, окружавших ручей у черной скалы. Он разровнял площадку вокруг и подготовил участок земли, достаточный для того, чтобы вместить небольшое строение. Затем на ее восточном склоне он сложил из гранита поддерживающую стену для плоской, ровной террасы, заполнил пространство за стеной землей и на образовавшемся участке посадил кокосовые, манговые и джекфрутовые деревья. Там же он разбил цветочный сад. Затем, огромными усилиями и с помощью Перумала Свами, он сначала построил нынешний кирпичный домик, а потом уговорил Шри Бхагавана жить там [15].
Проведя какое-то время с Шри Бхагаваном, Кандасвами уехал обратно в свой родной город. Как ни удивительно, но он больше никогда не приезжал в Тируваннамалай, и никто ничего о нем больше не слышал. Поскольку Кандасвами сыграл главную роль в развитии ныне знаменитого Скандашрама, в память о его беспримерных стараниях Шри Бхагаван назвал ашрам в честь него.
Шри Бхагаван переселился в Скандашрам в 1915 году. Сначала вместе с ним переселился и Паланисвами. Однако несколько месяцев спустя он сообщил Шри Бхагавану, что, поскольку чувствует слабость и немощность, предпочел бы жить в пещере Вирупакша. С того времени каждый раз, прогуливаясь вечером, Шри Бхагаван навещал Паланисвами в пещере Вирупакша и проводил с ним некоторое время. В последующие недели Паланисвами слабел все больше и больше.
Однажды вечером, когда Шри Бхагаван по обыкновению пришел навестить Паланисвами, он заметил, что состояние у того очень тяжелое. Шри Бхагаван сел рядом с ним. Через несколько минут, когда Паланисвами начал тяжело дышать, Шри Бхагаван положил его голову себе на руки. Вскоре Паланисвами, этот человек больших заслуг, испустил последнее дыхание. Какие великие аскезы должен был совершить он, чтобы удостоиться такой смерти! Трем существам было дано покинуть этот мир на руках Шри Бхагавана. Первым из этих счастливчиков был Паланисвами, второй была мать Шри Бхагавана, а третьей – корова по имени Лакшми.
«Умереть на руках Бхагавана» может быть метафорой того, что эти трое получили большую долю милости Бхагавана, приближаясь к смерти. Корова Лакшми не умерла на руках у Бхагавана в буквальном смысле. На самом деле он даже не присутствовал при ее смерти. Узнать подробности о смерти Лакшми можно из книги «Воспоминания о Рамане Махарши» (ред. Дэвид Годман, ИД «Ганга» 2014 г.). Олененок Валли, похороненный рядом с Лакшми, действительно умер на руках у Шри Бхагавана. Есть разные описания того, как умерли другие два животных, похороненных рядом с Лакшми, но большинство версий сходятся в том, что на руках у Бхагавана умерла ворона.
Кунджу Свами в своем рассказе не поясняет, что троим преданным, которых он упоминает (Паланисвами, мать и корова Лакшми), посчастливилось в том, что незадолго до их смерти Бхагаван положил свои руки на их сердечные центры. Бхагаван в редких случаях использовал эту технику, видимо, пытаясь вызвать реализацию некоторых преданных в их последние минуты. Ему это удалось в случае с его матерью и Лакшми, но все остальные попытки были безуспешны. Другие два случая использования Бхагаваном этой техники описываются в книге «Жизнь с Раманой Махарши».
