Жанна Гайон - Песня Песней Соломона
Ст. 4. Он ввел меня в дом пира, и знамя его
надо мною - любовь.
Возлюбленная Царя после восхитительных свиданий с Ним кажется своим подругам опьяненной и вне себя. И это действительно так, потому что, отведав самого лучшего вина Жениха, она больше не может удерживать в себе величайшую страсть. Хорошо понимая это, она умоляет своих подруг не удивляться тому, что они видят ее в таком необычном состоянии. «Мое опьянение, - говорит она, - простительно, потому что мой Царь ввел меня в Свой божественный дом пира и поднял надо мною знамя любви. Впервые, когда Он одарил меня такой исключительной милостью, я была настолько слаба, что скорее предпочла бы крепости этого превосходного вина сладость божественного молока, и потому Он согласился показать мне действие этого вина, позволив немного выпить его. Но теперь, когда Его благодать и собственный опыт сделали меня мудрее и сильнее, я больше не могу довольствоваться малым. Я пью Его крепкое и чистое вино с такой неудержимостью, что Он поднимает надо мною знамя любви».
Что это за знамя, которое Бог поднимает в знак любви? О, Любовь! О, Бог милосердия! Ты один можешь открыть это! Ты побуждаешь душу, которая жаждет получить все возможные блага, имеющие отношение к Тебе, полностью забыть о себе и помышлять только О своем Возлюбленном. Она лишается всякого эгоистичного интереса к своему спасению, совершенству, радости и утешению, чтобы иметь возможность помышлять только об интересах Божьих. Она больше не думает о наслаждении в Его объятиях; все ее помышления о страданиях ради Него. Она больше ничего не просит для себя и умоляет только о том, чтобы Он был прославлен. Она полностью погрузилась в замыслы божественной праведности, от всего сердца соглашаясь со всеми постановлениями этих замыслов в том, что касается ее самой и происходящего в ней сейчас и в вечности. Она не может любить ничего в себе или в каком-либо творении, каким бы важным и необходимым это ни казалось.
Таков порядок, предписанный милостью Божьей для этой души, И ее любовь становится совершенно чистой. Все творения для нее - ничто. Она желает исключительно ради Бога. Ах! Какой силой наделяет душу эта милость, чтобы та могла преодолеть последующее ужасное состояние! Но это могут знать только те, кто уже вкусили вино Жениха.
Ст. 5. Подкрепите меня вином, освежите
меня яблоками, ибо я изнемогаю от любви.
Жених проявляет к этой душе подобную милость только тогда, когда наделяет ее особой благодатью, чтобы подготовить ее к надвигающимся страданиям. Он вступает в единение с нею, и это единение затем распространяется на чувства и душевные силы. И поскольку она все еще не очень сильна, то испытывает как бы угасание чувств, что побуждает ее взывать: «Подкрепите меня вином - хоть какими-то внешними делами - или же освежите меня яблоками - некими плодами милости, - чтобы я не умерла от этих могущественных чар. Ибо я чувствую, что изнемогаю от любви».
Бедное дитя! Что говоришь ты? Зачем просишь вина и плодов - внешних утешений, пустяков? Прости меня за прямоту, но ты не знаешь, о чем просишь. Ослабевшая под тяжестью этих испытаний, ты падаешь в руки своего Возлюбленного! Какое счастье оказаться там! Но ты еще не готова к этому.
Ст. 6. Левая рука его у меня под головою, а
правая обнимает меня.
Она начинает постигать тайну, и, раскаиваясь в том, что искала чуждой поддержки, говорит: «Левая рука Его у меня под головою. Он привел мою душу в состояние гармонии и заботливо подбадривает меня. Так зачем мне вино и плоды (то есть, вещи осязаемые и человеческие), ведь Он поддерживает меня вещами божественными? Он даже объединяет меня с Собой. Теперь я буду приносить своему Жениху плоды более прекрасные, чем те, которых я желала, ибо Он обнимет меня Своей правой рукой. Это символ Его всемогущества, сопровождаемого любовью. Чистые объятия, предшествующие обладанию, являются еще одним проявлением неразрывного единения».
Поистине, эти объятия являются образом помолвки, а не брака.«Он будет обнимать меня, - говорит она. - Он впервые свяжет меня с Собой узами помолвки, благодаря которым у меня появится надежда на будущий брак, когда наш союз будет крепким и нерушимым, исключающим всякую возможность отступничества». Это особое единение укрепляет человека. Причем, оно укрепляет его так, что ему больше не нужно бороться со слабостями, осаждавшими его в начале, когда благодать еще слабо действовала в нем. В этом состоянии человек утвержден в любви, поскольку он пребывает в Боге, а тот, кто пребывает в Боге, пребывает в любви, ибо Бог есть любовь (1 Иоан.4:16).
Ст. 7. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские,
сернами или полевыми ланями: не будите и
не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.
Она спит таинственным сном в этих объятиях помолвки, наслаждаясь ранее неведомым святым покоем. Раньше она, несомненно, покоилась в Его тени благодаря своей уверенности в Нем. Однако она еще никогда не спала на Его груди или в Его объятиях. Удивительно, с какой ревностью творения (даже духовные) стараются пробудить ее от этого тихого сна". Дочери Иерусалима верны и назойливы в своем желании разбудить ее, хотя и под ложным предлогом. Однако она настолько крепко спит, что не слышит их. Затем Жених заключает ее в Свои объятия, заклиная их не будить Его возлюбленную, не беспокоить ее покой, потому что она более любезна Ему в этом покое, нежели во всех внешних добродетелях. «Не будите ее, - говорит Он, - ни под каким предлогом и не используйте для достижения своей цели никаких уловок. Пусть она отдыхает, доколе ей угодно, а ей будет угодно всякий раз, когда будет угодно Мне».
Ст. 8, Голос возлюбленного моего! Вот, он
идет, скачет по горам, прыгает по холмам.
Итак, Невеста внимательна только к голосу своего Возлюбленного. Она слышит и сразу же узнает его.
«Голос Возлюбленного моего! - говорит она. - Я знаю его, я слышу его, и он убирает все мои сомнения. Но что говоришь Ты, о, возлюбленная?! Ты уснула от любви и проснулась в объятиях своего Жениха. Как же ты уверяешь, что Он скачет по горам и прыгает по холмам! Как это возможно? Жених обнимает Свою возлюбленную и пребывает в ней. Он погружает ее в Себя во время этого таинственного сна и соединяется с ней, но не так, как раньше, когда Он приводил ее душевные силы в гармонию, а в гораздо большей степени. Он поднимается на горы (то есть, проникает в глубину ее души), и там происходит их непосредственное единение. Она сразу же понимает, что это воздействие сильно отличается от того, которое она ощущала прежде, и что оно приводит к очень большим переменам, хотя и является всего лишь временным прикосновением.
Ст. 9. Друг мой похож на серну или на молодого
оленя. Вот, он стоит у нас за стеною,
заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку.
Принимая нежные ласки Жениха, она думает, что они будут длиться вечно, однако эти ласки являются не только подтверждением Его любви, но и символами Его ухода. Едва она начала испытывать вкус единения, как Он тут же ушел", и она сравнивает Его быстрое исчезновение с движениями серны или молодого оленя. Но, сокрушаясь о странном уходе Жениха и думая, что Он уже далеко, она внезапно осознает, что Он совсем рядом. Он просто скрыл Себя, чтобы испытать ее веру, и все это время не отводил от нее Своего взгляда, защищая ее более заботливо, чем когда-либо. В этот момент Он наиболее близок к ней. Возлюбленная всегда у Него перед глазами, хотя она может и не видеть Его. Она различает Его только время от времени, чтобы не усомниться в Его бдительности и иметь возможность однажды рассказать об этом другим. Следует отметить, что Он стоит, потому что сейчас не время отдыхать. Он стоит, готовый уйти в любую минуту.
Ст. 10. Возлюбленный мой начал говорить мне:
встань, возлюбленная моя, (6 английском переводе
Вульгаты здесь добавлено «голубица моя» - прим.
переводчика) прекрасная моя, выйди!
Бог, осуществив переворот в этой душе и приведя ее к кульминационному моменту, милостиво позволяет ей насладиться Своими объятиями, чтобы склонить ее к духовному браку. Он побуждает ее стать на путь, который, по всей видимости, имеет совершенно другое направление. Он Сам показал этот путь Своей загадочной смертью. Возлюбленный, обращаясь к душе, приглашает ее с поспешностью уйти от самой себя. Он больше не предлагает ей отдохнуть, но повелевает встать. Это в корне отличается от Его прежнего поведения. Тогда Он охранял ее сон, теперь же побуждает немедленно встать. Он призывает ее настолько нежно и убедительно, что она, даже если бы и не была ревностной в исполнении Его воли, все равно не смогла бы противиться этому призыву. «Встань, возлюбленная Моя, прекрасная Моя! Я избрал тебя,потому что нахожу тебя красивой и потому что нахожу в тебе отражение Своей собственной красоты. Встань, голубица Моя, простая и верная, и выйди, ибо у тебя есть все необходимые качества для того, чтобы уйти от себя. Я говорил с тобою в глубине твоей души, но теперь Я вышел, чтобы побудить тебя последовать за Мной. Ты должна уйти от себя».
