Роман - o 62d1225ad9ca7f1a
свойственны жизни.
Если вы хотите быть более живыми, тогда ищите то, что свойственно жизни: нежность и
мягкость. Все, что наполняет вас, делает вас твердыми. Живите так, чтобы вы каждое мгновение были
свободны от мига прошлого.
Ваша настоящая ситуация похожа на такую: у вас большой дом с множеством комнат, во всех
комнатах есть загадки-головоломки, весь дом полон ими. Они на столах, на стульях, на кроватях, на
полу, они свисают с потолка — везде эти головоломки, и вы не можете решить ни одну из них. Вы
пытаетесь решить одну загадку. Вы чувствуете, что решить ее трудно, и тогда вы переходите к другой
загадке, но первая загадка висит у вас в уме, и не только это — вы носите с собой несколько частей
загадки, чтобы поработать над ней позднее. Потом вы стараетесь разгадать другую загадку, но вы не
можете решить ее, потому что вы сами усложнены. Потом вы идете в другую комнату, и там вы
продолжаете разгадывать головоломки — и так по кругу. Вы битком набиты нерешенными загадками,
и постепенно вы становитесь совершенно невротичными. Вы не решили ни единого пункта жизни, и
вокруг вас висят тысячи загадок. Они берут свое, они убивают вас.
Никогда не берите с собой ничего из прошлого — прошлое ушло! Каждый миг избавляйтесь от
прошлого! Не важно, решили вы вопрос или нет. Теперь ничего с этим не поделаешь. Отбросьте
прошлое. И не носите части, потому что эти части не позволят вам разрешить новые трудности,
которые вам предстоят. Живите в этом мгновении, живите в этом миге настолько полно, насколько это
только возможно, и неожиданно вы осознаете, что решается все, что вы проживаете в полную силу. Не
нужно решать вопрос. Жизнь — это не трудность, а таинство, которое надо прожить.
Если вы проживаете что-то полно, все разрешается, и вы выходите из трудности прекрасными,
обогащенными, с открытыми новыми сокровищами вашего существа, но вокруг вас ничего не висит. И
вы движетесь в следующий миг с этой свежестью, с этой полнотой и силой, чтобы прожить
следующий миг и, стало быть, решить. Никогда не копите вокруг себя непрожитые миги, иначе вы
станете жесткими.
Вы можете оставаться мягкими, только если ничего не несете из прошлого. Почему дети мягкие?
Они ничего не несут. Их путь — это путь мудреца. Если ребенок сердится, он показывает гнев. В этот
миг ему все равно, что говорит Будда о гневе, ему нет дела до того, чему учил Махавира о гневе, то
есть тому, что не стоит гневаться. А ребенок по-настоящему сердится. Он так сильно гневается, что
сама сила его гнева становится прекрасной. Посмотрите на ребенка, когда он по-настоящему сердится.
Все его тело (такое маленькое тело, такое мягкое и нежное) пульсирует сильным гневом, у ребенка
красные глаза, красное лицо, он прыгает, визжит, словно он разрушит весь мир. Он испытывает взрыв
энергии. А в следующий миг гнев уходит, и ребенок играет. Посмотрите на его лицо — вы не можете
поверить, что это лицо минуту назад было злым. Ребенок улыбается! Он так прекрасен, так счастлив.
Вот как надо жить. Будьте один миг в чувстве, но будьте в нем так полно, чтобы ничего не
оставалось в следующем миге. Ребенок проживает миг гнева, а потом гнев уходит. Когда в мире будет
возможным лучшее образование, мы не будем учить детей не сердиться, мы будем учить их сердиться,
но сердиться в полную силу, и не носить с собой это чувство. Гнев сам по себе — не плохое чувство,
просто опасно носить его и накапливать.
Вспышки гнева прекрасны. На самом деле, они необходимы, они придают жизни звучание. Они
соль жизни. В противном случае вы будете чувствовать большую слабость, у вас не будет звучания.
Гнев сам по себе — хорошее упражнение. И если человек может входить в гнев в полной мере, и
также, до конца, выходить из него, не задетым им, тогда в гневе нет ничего дурного. Тот, кто может
быть максимально гневным, может быть и максимально счастливым и любящим, поскольку вопрос не
в том, гневливы, счастливы или любящи вы. Единственное, чему вы учитесь из всех переживаний, —
так это пребыванию в полную силу.
Если вам не позволяют гневаться, вы становитесь незавершенными. Вы проживаете мгновение
частично, другая часть зависает на уме. Потом вы улыбаетесь, но ваша улыбка не чиста, она
испорчена, потому что гнев висит в ней. Ваши губы улыбаются, но они ядовиты, гнев не оставил их,
прошлое не ушло, вы не совершенно свободны быть здесь и сейчас, прошлое отбрасывает на вас тень.
И такое положение дел длится бесконечно. Вы становитесь озадаченными. Вся жизнь
превращается в пережиток. Потом вы ничего не можете прожить: вы не можете любить, не можете
молиться, не можете медитировать. Ко мне приходят люди, они говорят: «Когда мы медитируем, в нас
неожиданно возникает миллионы мыслей; обычно подобные мысли не возникают, но они появляются
во время медитаций».
Почему это происходит? Это незавершенные переживания. Когда вы медитируете, вы ничем не
заняты, и мысли все разом прыгают на вас. Вы ничем не заняты — «По крайней мере, выпусти нас!
Заверши нас! Реализуй нас!» Вы ничего не делаете, медитация ничего не делает, вы просто сидите
здесь. «Сделай что-нибудь! В тебе гнев — выпусти его! В тебе любовь — реализуй ее! В тебе желание
— сделай же что-нибудь!»
Когда вы заняты чем-то, вы заняты этим в такой степени, что мысли все разом окружают вас, но
никогда не становятся фокусом вашего внимания. Но когда вы медитируете, все мысли пытаются
привлечь ваше внимание: «Мы не завершены». Это привидения вашего прошлого.
Проживайте каждый миг в полной мере. И живите осознанно, чтобы не тащить за собой свое
прошлое. И это легко, вам нужна лишь небольшая осознанность. Не нужно ничего другого. Не живите
во сне, как роботы. Будьте немного более сознательными, и вы сможете видеть.
И тогда вы станете мягкими, как ребенок, гибкими, словно новое пробивающееся растение, и это
качество можно унести в самый миг смерти, до последнего мгновения смерти вы остаетесь гибкими.
Если вы остаетесь гибкими, молодыми, свежими, тогда смерть случается, но она не случается с вами.
Смерть не может случиться потому, что вы несете в себе жизнь. Умирают только те люди, которые уже
умерли. Люди, оставшиеся в живых, наблюдают за тем, как смерть случается; умирает тело, умирает
ум, но не они, эти люди остаются вне смерти, они превосходят смерть.
По этой причине армия, бросающаяся напролом, в битве потерпит поражение.
Лао-Цзы выглядит абсурдно. Он говорит, что армия, бросающаяся напролом, в битве потерпит
поражение. И вы тоже полагаете, что вы победите, если будете атаковать натиском.
Когда дерево твердое, его рубят. Большое и сильное принадлежит тому, что внизу, а нежное и
слабое принадлежит вершине.
Корни твердые, они принадлежат тому, что внизу. Цветы мягкие, они принадлежат вершине.
И это будет правильной структурой общества: сильные люди будут принадлежать корням, а
мягкие люди будут принадлежать вершине. Поэты и художники должны принадлежать вершине.
Святые и мудрецы должны принадлежать высочайшему пику. Солдаты, политики, бизнесмены должны
принадлежать тому, что внизу, они не должны принадлежать вершине. Весь мир перевернут, потому
что твердые люди пытаются быть на вершине.
Эта ситуация напоминает вот что: корни стали политиками, и они стараются взобраться на
вершину дерева, и они стараются заставить цветы отправиться на место корней, под землю.
Когда мир находился в большем равновесии, например, в Индии брамины принадлежали
вершине. Индусы поместили их на вершину. Слово «брамин» означает мудрец. Это люди, узнавшие
Брахмана. Это не каста. У такого поста нет ничего общего с рождением, он связан с внутренним
воскрешением. Брамины — это те, кто узнал высшее. Они принадлежат вершине, они были цветами.
Даже короли, очень могущественные императоры, должны были приходить к браминам и кланяться им
в ноги. И это было правильно! Король, каким бы великим и могущественным он ни был, — это всего
лишь король. Мирской человек все еще невротичен, он до сих пор потакает честолюбию и эго — и он
должен кланяться.
Однажды Будда шел в столицу одной империи, а король чуть-чуть замешкался и опоздал
встретить его. Визирь короля сказал ему:
- Вам надо идти.
Премьер-министр был очень старым и мудрым человеком.
Король ответил:
- В этом нет никакой необходимости. Будда нищий. Пусть себе идет своей дорогой! Зачем это я
должен идти к границам моего королевства для того, чтобы встретить его? Я король, а он нищий.
