Роман - o 62d1225ad9ca7f1a
Когда растения живы, они мягкие и гибкие.
Когда растения мертвы, они ломкие и сухие.
Следовательно, твердость и крепость свойственны смерти,
А мягкость и нежность свойственны жизни.
По этой причине армия, бросающаяся напролом,
в битве потерпит поражение.
Когда дерево твердое, его рубят.
Большое и сильное принадлежит тому, что внизу,
а нежное и слабое принадлежит вершине.
Жизнь — это река, поток, непрекращающееся движение, у которого нет ни начала, ни конца.
Жизнь никуда не движется, она всегда здесь. Она не идет откуда-то куда-то, она всегда приходит
отсюда сюда. Единственное время для жизни — это сейчас, единственное место — это здесь.
Нет борьбы ради достижения; достигать нечего. Нет борьбы ради завоевания; завоевывать нечего.
Нет попыток защиты, потому что не от чего защищаться. Существует только жизнь, она одинока,
абсолютно одинока, она прекрасна в своем одиночестве, она чудесна в своем одиночестве.
У вас могут быть два образа жизни. Вы можете течь вместе с жизнью — тогда и вы чудесны, у вас
есть грация, грация ненасилия, отсутствия конфликта и борьбы. Тогда у вас есть красота, вы похожи на
ребенка, вы подобны цветку, вы мягкие, утонченные, неиспорченные. Если вы течете вместе с жизнью,
вы религиозны. Именно такое значение вкладывает в религию Лао-Цзы, а вместе с ним и я.
Обычно религия означает борьбу с жизнью ради Бога. Обычно это значит, что Бог — это цель, и
надо отречься от жизни, надо бороться с ней, надо пожертвовать жизнью, необходимо достичь Бога.
Эта обычная религия — не религия. Эта обычная религия — просто часть обычного агрессивного,
жестокого ума.
Вне жизни нет Бога. Жизнь и есть Бог. Отвергая жизнь, вы отвергаете Бога. Жертвуя жизнью, вы
жертвуете Богом. Принося жертвы, вы жертвуете исключительно Богом. Если жизнь — это Бог, тогда
отвергать, отрешаться, жертвовать значит идти против Бога.
Кажется, Гурджиев знал мало о Лао-Цзы. А, может быть, даже зная о Лао-Цзы, он повторил бы то
же самое, ведь Лао-Цзы не выглядит обычно религиозным. Он скорее похож на поэта, музыканта,
художника, творца, чем на теолога, священника, проповедника, философа. Он настолько прост, что вы
не считаете его религиозным. Но быть по-настоящему религиозным значит быть так необычно
обычным в жизни, что часть не идет против целого, а течет вместе с целым.
Быть религиозным не значит быть отделенным от потока. Быть нерелигиозным значит обладать
собственным умом в попытках победить, завоевать, добраться куда-то. Если у вас есть цель, вы
нерелигиозные. Если вы думаете о завтрашнем дне, вы уже упустили религию. У религии нет завтра.
Поэтому Иисус говорит: «Не думайте о завтрашнем дне; посмотрите на лилии в поле, они цветут
сейчас». Все, что есть, есть сейчас. Все, что живое, живое сейчас. Миг настоящего — это единственное
время, единственная вечность.
У вас есть две возможности. Вы можете бороться с жизнью, у вас могут быть личные цели против
жизни. И все цели личные, все цели частные, вы пытаетесь навязать жизни шаблон, что-то ваше
собственное, вы пытаетесь заставить жизнь следовать за вами, а ведь вы всего лишь крошечная часть,
бесконечно малая, такая маленькая и микроскопическая, и вы пытаетесь утянуть за собой всю
вселенную. Разумеется, вы обязательно потерпите поражение. Вы непременно потеряете грацию и
станете твердыми.
Борьба порождает твердость. Стоит вам только подумать о борьбе, и вокруг вас появляется тонкая
твердость. Стоит вам только подумать о сопротивлении, и вокруг вас возникает короста, которая
покрывает вас словно кокон.
Сама мысль о том, что у вас есть определенная цель, делает вас островом, и вы уже не часть
огромного континента жизни. А когда вы отделены от жизни, вы подобны дереву, которое отделено от
земли. Оно может жить какое-то время за счет прежних накоплений, но в действительности оно
умирает. Дереву нужны корни, дереву нужно быть в земле, соединиться с землей, быть частью земли.
Вам надо воссоединиться с континентом жизни, стать частью его, укорениться в нем. Когда вы
укоренены в жизни, вы мягкие, потому что вы не боитесь. Страх порождает жесткость. Страх
порождает мысль о безопасности, страх порождает мысль о самозащите. И ничто не убивает так, как
страх, потому что в самой идее страха вы отделяетесь от земли, вырываетесь из нее с корнем.
Тогда вы живете прошлым — вот почему вы так много думаете о прошлом. Это не совпадение. Ум
постоянно думает или о прошлом или о будущем. Почему вы так много думаете о прошлом? Если что-
то ушло, значит, это ушло! Прошлое не вернешь. Прошлое мертво! Почему же вы все время думаете о
прошлом, которого уже нет и с которым уже ничего не поделаешь? Вы не можете жить в прошлом. Вы
не можете быть в нем. Но прошлое может разрушить ваш миг настоящего.
Но для такого поведения должна быть глубоко укорененная причина. Эта причина в том, что вы
боритесь с целым. Когда вы боритесь с целым, боритесь с рекой жизни, вы вырываетесь с корнем. Вы
стали крохотными, вы стали явлением, подобным капсуле, вы закрыты в самих себе. Вы стали
индивидуальными, вы больше не часть Брахмы, распространяющейся вселенной, огромного бытия.
Нет, вы уже не часть этого, вам приходится жить словно скряге за счет прошлых накоплений. Вот
почему ум все время размышляет о прошлом.
Вам приходится как-то собираться для того, чтобы быть готовым бороться — по этой причине вы
постоянно думаете о будущем. Будущее дает вам надежду, прошлое питает вас, а как раз между ними
лежит вечность, сама жизнь, которую вы упускаете. Вы не живете, а умираете между прошлым и
будущим.
Есть еще один способ бытия. На самом деле, это единственный способ бытия, поскольку этот
способ — не способ бытия, способ борьбы — это не способ бытия.
Другой способ — это способ течения с рекой, такого плотного с ней течения, что вы не чувствуете
даже отстраненности от нее, не ощущаете, что вы течете отдельно от нее. Нет, вы становитесь частью,
и не только частью, вы сливаетесь с рекой, вы превращаетесь в реку, и разделения не существует. Когда
вы не боритесь, вы становитесь жизнью. Когда вы не боритесь, вы стали огромным, бесконечным. Это
состояние отсутствия борьбы известно на Востоке как сдача, доверие, которое на Востоке назвали
шраддхой, доверием к жизни, это доверие не к вашему индивидуальному уму, а доверие к целому. Вы
доверяете не части, а всему на свете. Вы доверяете не уму, а существованию.
Когда вы сдаетесь, вы неожиданно становитесь мягкими, потому что тогда нет потребности в
жесткости, вы не боритесь. Вражды нет, нет потребности в защите, нет стремления к безопасности, вы
уже слились с жизнью.
Жизнь безопасна, только индивидуальные эго не находятся в безопасности, им нужна защита, им
нужна безопасность, им нужны доспехи, они боятся и постоянно дрожат. Тогда как вы можете жить?
Вы живете в сомнениях и тревоге. Вы не живете. Вы теряете всю радость, чистую радость пребывания
здесь, а ведь это чистая радость. Для такой радости нет причин. Радость возникает просто потому, что
вы есть. Она просто всплывает в вас, просто потому, что вы существуете. Если вы открыты, если вы
течете вместе с жизнью, то в вас все время плещется радость. И для этого нет причины! Вы просто
начинаете чувствовать, что быть значит быть счастливым.
По этой причине индуисты назвали высшее сатчитанандой. Значение этого слова в том, что быть
— это быть счастливым. Быть подлинным значит быть счастливым. И нет другого способа бытия. Если
вы несчастны, это просто показывает, что вы потеряли общение с бытием. Если вы несчастны, значит,
вы где-то оторвались с корнем от земли, вы отделились от реки, вы стали замерзшим блоком,
айсбергом, плывущим в реке, но не с нею. Вы боритесь, даже пытаетесь плыть против течения, а эго
всегда хочет плыть против течения, потому что эго хорошо чувствует себя там, где есть вызов. Эго
всегда ищет борьбу. Если вы не сможете найти кого-либо для борьбы, вы будете чувствовать себя очень
несчастными. Вам нужно с кем-то бороться. Борясь, вы чувствуете себя замечательно, вы существуете.
Но это самый нездоровый способ бытия. Это болезненный способ, невротический способ бытия.
Невроз борется с рекой. Если вы боритесь, вы становитесь твердыми. Если вы боритесь, вы окружаете
себя мертвой стеной. Разумеется, ваше собственное бытие мертво. Вы теряете мягкость, текучесть,
