Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
терии вне и внутри пространственной численно определённой
формы (матрицы) может оказаться разным и некий объект про-
явится в материи-пространстве по признаку различия агрегатных
состояний материи внутри и вне ранее метрически заданной про-
странственной формы.
115
Основы социологии
Если же внутри и вне пространственной формы агрегатное со-
стояние материи-пространства одно и то же, то мы придём к афо-
ризму, в разные эпохи приписываемому разным выдающимся
скульпторам. На вопрос о том, как он делает свои шедевры, скуль-
птор ответил: «Я беру глыбу мрамора и отсекаю от неё всё лиш-
нее», — действительно: лучше не скажешь.
Движение пространственной формы (образа) относительно из-
бранной системы координат превращает форму в мелодию, а за-
пись мелодии в пространстве порождает пространственную фор-
му: это соотношение в культуре цивилизации лучше всего прояви-
лось в граммофонных пластинках с механической записью звука в
качестве рельефа звуковой дорожки. Соответственно, афоризм «ар-
хитектура — это застывшая музыка» — по существу правильный
афоризм.
Эти примеры показывают, что численная определённость и об-
разность Мира (естественно материального) взаимно связаны.
Можно привести другие примеры, которые покажут, что также вза-
имно связаны численная определённость и «мелодии и аранжи-
ровки» как в природе, так и обществе. Показать же отсутствие этой
взаимосвязи не удастся. Но мировоззренческие системы, порожда-
емые человечеством, могут расходиться в ответе на вопрос о том,
что есть следствие чего:
либо образ — выражение и следствие численной опре-
делённости?
либо численная определённость — следствие существова-
ния образа?
Иными словами, алгебра ли в основе гармонии, либо гармония
в основе алгебры? — На наш взгляд, в пределах Мироздания этот
спор бесплоден, поскольку материя всегда и во всех случаях несёт
в себе численную определённость, неразрывно связанную с про-
странственными образами и структурной упорядоченностью всей
материи.
При этом все структурные образования материи, упорядочен-
ные мерой, в жизни Мироздания обладают той или иной функцио-
нальностью — смыслом бытия. В религиозном сознании в функ-
циональности выражается смысл бытия всех структур, в атеисти-
ческом сознании та или иная функциональность материальных
структур предстаёт как проявление общеприродных закономерно-
стей. Но в любом случае сама «по себе» эта функциональность не
материальна (материя только является её носителем) и не является
116
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
мерой (мера задаёт ту или иную функциональность). В самом об-
щем случае все возможные виды функциональности материальных
структур мироздания обобщаются в том явлении, которое ныне
обозначается словами: «информация», «смысл», «идея».
Всё это в совокупности позволяет понять, что аят 2 двадцать
пятой суры Корана, называемой «Различение», указует на систему
ОБЪЕКТИВНЫХ неизменно первичных различий (предель-
ных обобщений), которые лежат в основе жизни Мироздания: ма-
терия, информация, мера — в их неразрывном триединстве.
И эта система триединства материи-информации-меры1 —
предельно обобщающих в пределах Мироздания понятийных
категорий и их взаимосвязей — едина для осмысления и опи-
сания всего в иерархии Мироздания от микромира до макро-
мира, включая и жизнь цивилизации.
В осмыслении и описании всего происходящего в Мироздании-
триединстве человеку необходимо соотносить всё данное и давае-
мое ему в Различение2 с тремя, уже обозначенными, понятийными
категориями первичных различий и предельно обобщающих
отождествлений, понимаемыми в настоящем контексте так:
1. МАТЕРИЯ — то, что пере-ОБРАЗ-уется, переходит из одно-
го состояния в другое и обладает упорядоченностью, изменяющей-
ся в процессе воздействия одних материальных объектов (процес-
сов) на другие. Материя конкретно это:
вещество в твёрдом, жидком, газообразном состояниях;
плазма, т.е. высоко ионизированный газ, в котором молекулы
химических соединений теряют устойчивость и разрушаются,
а атомы химических элементов теряют электроны, энергия ко-
торых больше, чем энергетическая ёмкость (энергетические
уровни) устойчивых орбит;
элементарные частицы и кванты разного рода излучений, при
взгляде извне представляющиеся в качестве частиц, а при
рассмотрении существа этих частиц, предстающие как после-
1 В соотнесении с кораническим триединством материи-информа-
ции-меры, свойственным Мирозданию в целом и его фрагментам, догмат
о «единосущной и нераздельной Троице» исторически реального христи-
анства — выражение пантеизма, т.е. обожествления Природы.
2 О явлении Различения в психике индивида речь пойдёт в разде-
ле 5.2.
117
Основы социологии
довательность волн в физическом природном вакууме или в
материи, пребывающей в иных агрегатных состояниях;
статические и динамические поля в (физическом) природном
вакууме, способные к силовому воздействию того или иного
рода на все виды материи;
сам физический вакуум в невозбуждённом состоянии, рождаю-
щий из «ничего» элементарные частицы (кванты энергии) и
поглощающий их так же внезапно, за что частицы получили
название «виртуальных» («спонтанных»). В таком воззрении
всё перечисленное прежде физического вакуума в невозбу-
жденном состоянии — физический вакуум, выведенный из
агрегатного равновесия, т.е. возбуждённый вакуум.
Последнее высказано, поскольку порождение и поглощение
виртуальных частиц физическим вакуумом возможно понимать и
как указание на то, что все виды материи, кроме вакуума в невоз-
буждённом состоянии, представляют собой вакуум в возбужде-
нии, а вся динамика в Мироздании — пакеты волн возбуждения,
распространяющиеся в вакууме. Вопрос о внутренней структуре
вакуума — особая тема, хотя предположение о том, что внутренняя
структура вакуума — кристаллическая, многое могло бы объяснить
и в микро-, и в макро- мирах.
Материя переходит из одного устойчивого состояния (баланси-
ровочного режима, равновесного устойчивого процесса), обладаю-
щего внутренней динамикой, в другое, излучая свою или погло-
щая извне в себя энергию.
«Энергия» в физике определяется как способность к соверше-
нию механической работы, а все виды энергии переходят один в
другой по определённой мере, находящей выражение в форме чис-
ленных констант и коэффициентов в математической записи зако-
нов физики, и в этом смысле все виды энергии эквивалентны друг
другу. Но поскольку агрегатные состояния материи (устойчивые
равновесные процессы) отличаются энергопотенциалом (энер-
гоёмкостью их внутренней динамики), а энергия притекает и уте-
кает из всякой структуры в Мироздании как поток какого-то вида
материи (квантов излучения, поля и т.п.), то в настоящем контексте
«энергия» и «материя» — эквиваленты. Различие в употреблении
обоих терминов в том, что термин «материя» употребляется глав-
ным образом по отношению к устойчивым равновесным процес-
сам (агрегатным состояниям), а «энергия» к разного рода переход-
ным процессам и внутренней динамики устойчивых структур, по-
118
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
скольку энергия обуславливает возможность или невозможность их
существования, а также к разного рода процессам обмена между
различными материальными образованиями.
2. ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ
(ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ,
СМЫСЛ БЫТИЯ), ОБРАЗЫ, МЕЛОДИИ, иначе говоря, ИН-
ФОРМАЦИЯ — само по себе не материальное «нечто», которое
не зависит ни от качества его материального носителя, ни от коли-
чества материи (энергии) его несущей. Но без материального носи-
теля это «нечто» в Мироздании само по себе не существует, не
воспринимается, не передаётся.
3. МhРА (через «ять») — предопределённая Богом многомер-
ная матрица возможных состояний и преобразований материи,
