Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
мере за последние 25 — 30 лет в России нет и не было такого
знаменитого учёного, с которым он не был бы коротко знакóм».
В повести он характеризует себя как «человека, которого судьбы
костного мозга интересуют больше, чем конечная цель миро-
1 Этим словом М.Е. Салтыков-Щедрин именовал госчиновников —
администраторов-управленцев.
2 В переводе на русский «n-i-ni, c’est fini» означает «кончено».
Глава 1. Обзор тематики курса
здания». Ему 62 года и он в состоянии тяжёлой болезни оценивает,
в общем-то прожитую уже, жизнь:
«Когда мне прежде приходила охота понять кого-
нибудь или себя, то я принимал во внимание не по-
ступки, в которых всё условно, а желания. Скажи мне,
чего ты хочешь, и я скажу, кто ты1.
И теперь я экзаменую себя: чего я хочу?
Я хочу, чтобы наши жёны, дети, друзья, ученики лю-
били в нас не имя, не фирму и не ярлык, а обыкновен-
ных людей. Ещё что? Я хотел бы иметь помощников и
наследников. Ещё что? Хотел бы проснуться лет через
сто и хоть одним глазом взглянуть, что будет с наукой.
Хотел бы ещё пожить лет десять…
Дальше что?
А дальше ничего. Я думаю, долго думаю и ничего не
могу ещё придумать. И сколько бы я ни думал и куда
бы ни разбрасывались мои мысли, для меня ясно, что
в моих желаниях нет чего-то главного, чего-то очень
важного. В моём пристрастии к науке, в моём жела-
нии жить, в этом сидении на чужой кровати и в
стремлении познать самого себя, во всех мыслях,
чувствах и понятиях, какие я составляю обо всём,
нет чего-то общего, что связывало бы всё это в
одно целое. Каждое чувство и каждая мысль живут во
мне особняком, и во всех моих суждениях о науке, те-
атре, литературе, учениках и во всех картинках, ко-
торые рисует моё воображение, даже самый искус-
ный аналитик не найдёт того, что называется об-
щей идеей, или богом живого человека.
А коли нет этого, то, значит, нет и ничего» (вы-
делено курсивом нами при цитировании).
Это — исповедь в жизненной неудовлетворённости, при всей
внешне видимой социальной успешности. Причина же неудовле-
творённости тоже названа в повести: судьбы костного мозга ин-
тересуют его больше, чем конечная цель Мироздания. Т.е. герой
повести — придаток к своему рабочему месту и социальному ста-
1 Это правильный подход, поскольку реальная нравственность опреде-
ляет характер обработки информации в психике личности и характер уча-
стия личности в жизни общества, её совместимость и взаимодействие с
другими людьми, обладающими вполне определёнными личностными ка-
чествами. Об этом в речь пойдёт в последующих главах.
13
Основы социологии
тусу. В отличие от мужика, о котором писал М.Е. Салты-
ков-Щедрин, герой повести А.П. Чехова — « учёный раб»1, и его то-
ска о том, что он не состоялся в качестве человека, одной из при-
чин имеет его же невежество в области социологии и ограничения
своих интересов узким профессионализмом, что по сути и убивает
его в возрасте, когда говорить об исчерпании биологического ре-
сурса организма, — рановато.
Далее А.П. Чехов продолжает:
«При такой бедности2 достаточно было серьёзного
недуга, страха смерти, влияния обстоятельств и людей,
чтобы всё то, что я прежде считал своим мировоззрени-
ем и в чём видел смысл и радость своей жизни, пере-
вернулось вверх днами разлетелось в клочья. Ничего
же поэтому нет удивительного, что последние месяцы
своей жизни я омрачил мыслями и чувствами, достой-
ными раба и варвара, что теперь я равнодушен и не за-
мечаю рассвета . Когда в человеке нет того, что
выше и сильнее всех внешних влияний, то, право, до-
статочно для него хорошего насморка, чтобы поте-
рять равновесие и начать видеть в каждой птице
сову, в каждом звуке слышать собачий вой. И весь его
пессимизм или оптимизм с его великими и малыми
мыслями в это время имеют значение только симп-
тома и больше ничего.
Я побеждён. Если так, то нечего же продолжать
ещё думать, нечего разговаривать. Буду сидеть и
молча ждать, что будет» (выделено нами курсивом
при цитировании).
Это — и приговор, и признание в том, что он — заложник об-
стоятельств, происхождения которых не понимает; и в том, что он
не состоятелен как человек: достоинство человека — шире, нежели
профессиональная состоятельность, хотя, безусловно, понятие
«быть человеком» — включает в себя и быть общественно по-
1 В стихотворении А.А. Блока «Возмездие» есть строки: «Кто меч
скуёт? — Не знавший страха. / А я беспомощен и слаб, / Как все, как
вы, — лишь умный раб, / Из глины созданный и праха, — / И мир — он
страшен для меня». — Эта самооценка более глубока, нежели признания
героя «Скучной истории» А.П. Чехова.
2 Бедность в том значении, что индивид беден осознанием смысла
жизни как своей собственной, так и общества и человечества в целом.
14
Глава 1. Обзор тематики курса
лезным, что невозможно без состоятельности в общественно полез-
ной профессии.
Современники полагали, что А.П. Чехов выразил через про-
фессора свои мысли. Если видеть в А.П. Чехове выразителя нра-
вов и образа мыслей российской либерально-гуманистической ин-
теллигенции конца XIX — начала ХХ веков, то в этом фрагменте
выразилось всё, что привело к социальной катастрофе 1917 г.,
уничтожению и изгнанию прежнего образованного класса из Рос-
сии в ходе гражданской войны.
Социальная катастрофа 1985 — 1991 гг. также имела одной из
своих причин невежество в области социологии как подавляющего
большинства населения СССР, так и политиков без разделения их
на консерваторов и реформаторов.
Т.е. господство невежества в области адекватной жизни социо-
логии не только влечёт за собой неудовлетворённость жизнью
множества людей, ставших заложниками обстоятельств, что яв-
ляется источником происхождения подавляющего большинства
болезней1, но и создаёт потенциал катастроф, которыми стано-
вится чревато будущее этого общества.
Можно найти признания в социологическом невежестве, вы-
сказанные и политиками, чью состоятельность в таковом качестве
в большинстве своём не оспаривают ни обыватели, ни историки,
ни аналитики. Вот два примера:
Президент США в 1945 — 1953 гг. Гарри Трумэн (1884 —
1972): «Дайте мне одностороннего экономиста! Все мои эко-
номисты говорят: “С одной стороны… с другой сторо-
ны…”» (цитата с сайта газеты «Известия», сентябрь 2003 г.;
см. так же: http://www.wtr.ru/aphorism/new56.htm). Т.е.
консультанты от экономической науки (а она одна из отраслей
социологии) были не в состоянии дать удовлетворительные в
смысле их управленческой состоятельности однозначно пони-
1 По мнению западной медицины до 80 % известных ей болезней но-
сят психосоматический характер: т.е. сначала возникает неудовлетворён-
ность жизнью, вследствие чего психика либо прямо генерирует болезнь,
изменяя физиологию организма; либо снижает активность иммунной си-
стемы, что открывает дорогу проникновению инфекций в организм извне.
Кроме того неудовлетворённость жизнью, если она угнетает индивида
психически, повышает риск бытового и производственного травматизма,
толкает людей на путь наркомании и является главной причиной само-
убийств.
15
Основы социологии
маемые ответы на вопросы, которые перед ними ставил прези-
дент США, а сам он не мог обличить их скудоумие и невеже-
ство.
В.С. Черномырдин в бытность премьер-министром России:
«Хотели как лучше, а получилось как всегда»1. По своему су-
ществу это — признание в несостоятельности всей искренне
благонамеренной части политической «элиты» страны: если
бы политический курс вырабатывался и проводился в жизнь
на основе адекватной жизни социологии, то получалось бы
даже лучше, чем хотели, и так было бы почти всегда, за ред-
