Майкл Киммел - Гендерное общество
общие телепрограммы.
С помощью того, что я здесь назвал «межпланетной» теорией полного и универсального
гендерного различия, обычно объясняется и другой универсальный феномен — гендерное
неравенство. Тендер — это не только система классификации, благодаря
11
которой биологические мужчины и биологические женщины подвергаются отбору, разделению и
социализации в соответствующие половые роли. Тендер также выражает универсальное
неравенство между мужчинами и женщинами. Когда мы говорим о тендере, мы подразумеваем
иерархию, власть и неравенство, а не просто различия между мужчиной и женщиной.
Поэтому, с моей точки зрения, в любом исследовании ген-дера есть две задачи — необходимо
объяснять и различие, и неравенство, или, иными словами, различие и господство. Каждое
обобщающее объяснение тендера должно быть адресовано этим центральным вопросам и их
производным.
Во-первых, почему практически каждое общество дифференцирует людей на основе гендера?
Почему женщину и мужчину воспринимают как разные существа практически в каждом
известном обществе? Какие именно различия мы воспринимаем? Почему тендер является по
меньшей мере одним из (если не центральным) основанием для разделения труда?
Во-вторых, почему практически каждое известное нам общество основано на мужском
господстве?Почему практически каждое общество неравно делит между полами социальные,
политические и экономические ресурсы? И почему именно мужчинам всегда достается больше?
Почему тендерное разделение труда оказывается также и неравным разделением труда? Почему
работа мужчины и работа женщины оцениваются по-разному?
Понятно, что разные общества сильно различаются в зависимости от того, какие типы тендерного
неравенства в нем присутствуют, каков его уровень, а также уровень насилия (подразумеваемого
или реального), необходимый для поддержания систем различия и господства. Но остаются
общими основные факты — практически каждое известное нам общество выстроено на идеях
гендерного различия и политике гендерного неравенства.
По этим аксиоматическим вопросам преобладают две основные научные школы: биологический
детерминизм и дифференцирующая социализация. Мы знаем их еще как «природу» и «обучение»,
и которая из них доминирует — этот вопрос целое столетие остается темой дебатов как в
школьной аудитории, так и на торжественных обедах, между политическими оппонентами, среди
друзей и в семье. Кроется ли причина различий между мужчиной и женщиной в их природе, или
их просто научили быть именно таковыми? Является ли биология судьбой, или все же человек
более гибок, и его возможно изменить?
Большинство аргументов о тендерных различиях начинаются с биологии (глава 2). Женщина и
мужчина биологически различ-
ны, разве не так? Наши репродуктивные анатомии различны, как и наши репродуктивные судьбы.
Структурно у нас разный мозг, а также и химическое устройство мозга. У нас разная мускулатура,
и разные количества разных гормонов циркулируют по нашим телам. Конечно, все это лишь
подтверждает фундаментальные, неистребимые и универсальные различия, которые и
обеспечивают основу для мужского господства, согласны?
Ответ здесь очевиден. Или точнее — и да, и нет. Единицы могут сделать попытку и доказать, что
различий между мужчиной и женщиной нет. Я бы этого не делал. То, что в социальных науках
называют половыми различиями, относится именно к этому каталогу анатомических,
гормональных, химических и физических различий между мужчиной и женщиной. Правда, и здесь
немало разнообразия в так называемой женственности или мужественности. Хотя наша
мускулатура и различна, достаточно много женщин физически посильнее мужчин. В среднем у
нас разная химия, но различия здесь не абсолютны: у женщин присутствует некоторый уровень
андрогена, как и у мужчин — эстрогена. Хотя наши мозговые структуры обладают разной
степенью латеризации, оба пола используют оба полушария мозга. И совсем уж неясно, почему
эти анатомические различия автоматически и неизбежно закрепляют за мужчинами право
господства над женщинами. Разве так сложно вообразить — и некоторые писатели так уже делали
— культуру, в которой биологическую способность женщины вынашивать и рожать детей
воспринимали бы как выражение такой невыразимой власти в ее способности давать жизнь, что
мужчине — импотенту и завистнику — остается лишь увянуть?
На самом деле именно поэтому ученые в социальных науках и науках о поведении человека
используют сейчас термин гендер иначе, чем прежде использовалось слово -Лол». Пол относится к
биологическому строению человека, мужскому или женскому, — хромосомной, химической,
анатомической организации. Гендер относится к значениям, которые данная культура придает
половым различиям между мужчиной ч женщиной. Пол означает биологическую половую
принадлежность. Гендер же означает мужественность и женственность или что такое — быть
мужчиной или женщиной. Биологические половые вариации очень незначительны, но тендерные
вариации могут быть огромны. Что же значит обладать определенной анатомической
конфигурацией — мужской или женской? Ведь это, несомненно, означает различные вещи в
зависимости от того, где вы живете, кто вы и в какое время живете.
Антропологам пришлось заняться некоторыми из этих различий в культурных значениях
мужественности и женственности. Они задокументировали, что тендер как межкультурная
категория означает разные вещи у разных народов и изменчив. (Об этом дальше в главе 3.) В
некоторых культурах, как, например, в американской, мужчину побуждают быть стоически
выносливым ради доказательства своей мужественности. В других культурах мужчина
старается продемонстрировать свое сексуальное превосходство. Есть культуры, в которых
определения мужественности не столь жесткие и основаны на гражданском участии,
эмоциальной восприимчивости и коллективном обеспечении потребностей общности. В
одних культурах именно женщине нужно быть решительной и конкурентоспособной, а в
других от нее требуются «природная» пассивность, беспомощность и зависимость от
мужчины. Понятия «мужчина» или «женщина» во Франции XVII в. или среди аборигенов в
Австралии начала XXI столетия настолько различны, что в таких случаях сравнение не просто
трудно, а скорее невозможно. Различия между двумя культурами оказываются намного более
выраженными, чем тендерные различия. Значения тендера меняются от культуры к культуре,
а также и внутри культуры в определенные отрезки исторического времени, поэтому для
нашего понимания тендера мы должны использовать методы социальных наук, наук о
человеческом поведении и истории.
Другое доминирующее направление в объяснении тендерного различия и тендерного
господства — это дифференцирующая социализация, т.е. «образовательная» сторона нашего
равенства. Мы различны, поскольку именно таковыми нас вырастили. С момента рождения
отношение окружающих к мальчику и девочке различное. Постепенно они приобретают
черты характера, поведение и ценности, которые наши культуры определяют как
«мужественные» или «женственные». Мы не рождаемся разными. Нас делают разными в
процессе социализации.
Наше рождение не предопределяет тендерное неравенство. Доминантность не является
чертой, несомой BY-хромосоме. Это результат формирования в культуре различной ценности
опыта мужчины и опыта женщины. Поэтому восприятие моделей мужественности или
женственности означает и принятие определенной «политической» идеи о том, что то, что
делают женщины, в культурном смысле не столь важно, как то, что делают мужчины.
Специалисты в области психологии развития исследовали изменения значений мужественности и
женственности в течение жизни человека. Меняются проблемы, с которыми
14
должен столкнуться мужчина для достижения успеха и самоутверждения, и социальные
институты, в которых он стремится претворить свой опыт. Значения женственности
подчинены параллельным изменениям, например, не достигшая половой зрелости женщина,
женщина репродуктивного возраста, женщина в постменструальный период, женщина,
которая только вступила на рынок труда, и та, которая уже в предпенсионном возрасте, — все
это разные смыслы женственности.
Хотя мы склонны спорить, оставаясь либо на позиции биологического детерминизма, либо на
