Роман - o 62d1225ad9ca7f1a
Существует много заблуждений. Самое большое заблуждение заключается в том, что вы,
постоянно слушая меня, можете начать полагать, что мои слова — это истина для вас. Это истина для
меня, иначе я не говорил бы этого, но это не истина для вас. Будьте бдительными — это знания. Это
все еще не знание и не понимание.
Знания заимствованы, а знание — это ваше распускание и цветение. Знание подлинно ваше, а
знания всегда исходят от какого-то источника. Веды, Библия, Коран, я — все это всегда приходит
откуда-то.
Истинная природа знаний в том, что они заимствованы и обременительны. Они никогда не
освобождают вас. Вас освобождает и отпускает на волю лишь знание. Иисус сказал: «Истина
освобождает». Но не истина другого человека. Иначе все христиане уже освободились бы.
Христианин не освобожден. На самом деле, истина Иисуса стала рабством христианина. Христос
— это освобожденная душа, а как же христианин? Христианин живет в тюрьме; конечно, эта тюрьма
украшена христианскими поверьями. Индуист живет в другой тюрьме, украшенной индуистскими
богами, образами, изображениями и мантрами. Джайн живет в джайнской тюрьме. Эти тюрьмы
различаются, но рабство? Рабство одно и то же. Ваши оковы могут быть разными. Возможно даже, что
ваши оковы могут оказаться более ценными, нежели оковы других людей. У вас могут быть золотые
оковы, но это ничего не меняет — вы все равно не освобождены.
Истина освобождает. Чья истина? Как может моя истина освободить вас? Ваше рабство
принадлежит вам, как может моя истина разрубить ваши узы? Именно вы породили свою зависимость
от собственного невежества, и вам надо создать свою свободу через собственное осознание истины.
Никто другой не в силах освободить вас. Это можете сделать лишь вы, исключительно вы.
Никогда не цепляйтесь за надежду на то, что вас может освободить кто-то другой. Если бы это
было возможно, тогда довольно было бы и Будды, достаточно было бы и Иисуса, тогда все сделал бы
Кришна. И вам не нужно было бы ничего делать.
В этом различие между научными знаниями и религиозным знанием. Когда Эйнштейн открывает
научную истину, она, однажды раскрытая, является всем людям. Тогда не нужно постоянно делать это
открытие — это будет глупо! Тогда даже маленький ребенок в школе может выучить истину теории
относительности. А как же истина Будды? А моя истина? Нет, этому нельзя научиться подобным
образом.
По этой причине религиозное учение невозможно. Пробуждение возможно, а учение невозможно.
И все великие религиозные учителя вовсе не были учителями — они были мастерами. Они старались
создать способы, с помощью которых вы пробуждаетесь. Они не пытались дать вам какую-то
информацию.
Будда открыл свою истину. Эта истина исчезает вместе с Буддой. От нее ничего не остается, кроме
слов в воздухе. Вы можете собирать эти слова, вы можете стать очень знающими, великими
пандитами, великими учеными. Но Иисус не говорил о том, что ученость освобождает. Она красиво
украшает вашу тюрьму. Вы можете жить в тюрьме с большими удобствами, но ученость не
освобождает вас.
Истина должна быть индивидуальной. Она должна изначально принадлежать вам — только в этом
случае она разрубает узел, и иначе не бывает.
Должно быть, вы смутились. Я все время говорю с вами. Говоря с вами, я на самом деле не даю
вам какую-то информацию. В действительности, я просто создаю вокруг вас способ, чтобы вы с его
помощью в подобной ситуации могли стать более бдительными.
Вот вам пример: почему я отвечаю на этот вопрос? Я не даю вам ответ. Я создаю ситуацию ответа,
а у нее качественно иное измерение. Я просто создаю ситуацию ответа, в которой вы можете увидеть,
что вас может освободить не чья-то другая истина, а только ваша собственная истина, в которой вы
начинаете понимать и становитесь осознанными. Вы можете увидеть, что все верно! — «Как же меня
может освободить истина другого человека?» Никто не порождал ваше рабство, и никто не в силах
создать вашу свободу. Вы порождаете свое рабство, и только вы создаете свою свободу-
«Если все, что мне известно о любви, — это ее привязанности...» — Нет, ты не знаешь, что такое
любовь, тебе известны лишь привязанности; и ты не воспринимаешь их как привязанности, тебе они
известны под именем «любовь»; именно здесь ты упускаешь всю суть. Привязанность отпадает, если
ты знаешь о том, что это привязанность. И я снова настаиваю на том, что она сама отпадает, ты никогда
не отбрасываешь ее.
Когда вы просто видите, что это привязанность, что привязанность — это зависимость (любовь —
прекрасное слово для рабства), что привязанность — это не любовь, когда вы просто видите уродство
привязанности, она отпадает, и тогда возникает любовь. Прежняя энергия, которая становилась
привязанностью, в миг освобождения от привязанности становится совершенно другой энергией, она
становится любовью.
Но это должно быть вашим пониманием. Итак, созерцайте. Когда вас влечет к человеку или вы
чувствуете, что любите его, просто понаблюдайте, испытываете ли вы собственнические желания в
отношении него. Если вы стремитесь обладать человеком, значит, вы пытаетесь убить его, потому что
нельзя обладать ни одним человеком. Можно обладать лишь вещами, но не людьми. Как вы можете
владеть живым человеком? Вы можете владеть домом, вы можете владеть машиной, но вы не в силах
владеть человеком. Как же вы можете обладать ребенком, мужем, женой или возлюбленной? Нет. Само
усилие обладать говорит о том, что вы пытаетесь убить человека и превратить его в вещь, превратить
человека в предмет обладания, в объект владения.
Все любящие постоянно делают это. Поэтому между ними возникает такой сильный конфликт.
Любовь — конечно, так называемая любовь — это всегда беспрестанная борьба между любящими. Оба
человека пытаются обладать партнером.
Ревность возникает через собственнические устремления — это страх того, что любимый вами
человек может уйти от вас к другому. Женщина может разлюбить вас, или мужчина влюбится в другую
женщину. Тогда возникает ревность. Ревность — это тень собственнического инстинкта. А вместе с
ревностью возникает страх. Теряется вся красота любви, весь роман превратился в болезнь, в недуг.
Любовь никогда не обладает, потому что любви известно о том, что она возможна только в полной
свободе. Любовь возможна только тогда, когда другой человек совершенно свободен. Любовь
случается в полной свободе. Когда другой человек не находится ни в малейшей степени в зависимости,
но он свободен давать, свободен не давать, он совершенно свободен — только тогда самоотдача
прекрасна.
Когда кто-то приходит к вам и отдает вам свою любовь, ничего не прося, ничего не требуя взамен,
тогда в любви есть красота, она не от мира сего, в ней присутствует неземное качество, она священна.
По этой причине каждая любовь в начале прекрасна, потому что в начале нет ожиданий, в начале
нет собственнических побуждений. Вы встречаете кого-то, незнакомку в поезде — как же вы можете
обладать ею? Как вы можете привязать ее к себе? Как вы можете привязаться к ней? Как вы можете
ревновать ее? Нет, это явление так ново. Поначалу каждая любовь источает прекрасное благоухание,
благословение, но чем больше вы узнаете человека, тем активнее начинает создавать политику
коварный ум. Привязанность — это политика, а любовь — это религия.
Желание обладать другим человеком — это политика. Вся работа политиков направлена на
обладание всей страной. Попытка обладать другим существом — это в маленьком масштабе попытка
быть политическим, господствовать, диктовать, управлять, манипулировать; при этом ваше эго
разбухает. И вы начинаете убивать.
Чем больше любовь стихает, тем скорее она умирает. Возникает что-то другое. И остается только
труп, мертвые воспоминания. Роман был прекрасен. Каждый любовник думает: «Что происходит? Что
не так?» Поначалу роман прекрасен, тогда где же все сбивается? Тогда, когда в любовь входит ум. Ум
— это величайший политик на свете.
В первые минуты любви ум не работает, он оглушен. Работает сердце. Как вы можете
манипулировать человеком, если вам неизвестна почва, если вы не знаете его, то есть кто он, как он
живет и чем он занимается? Нет, манипуляция пока что не вошла в отношения. Вы движетесь по
неизведанной территории, и у вас нет карты. Вы движетесь в неизвестное.
Начало невинно и девственно. А потом, по мере того как вы успокаиваетесь и умиротворяетесь,
