Ernest Tsvetkov - Psykhologya_Prorochestva
вероятностей уже накопилось столько, что они стали очевидными
закономерностями), основным механизмом жизни и являются, как раз,
метафизические программы, а их материализации предстают как следствия и
последствия.
Таким образом, тема родовых влияний подводит к осевой теме всей книги –
теме пророчеств и судьбы.
Не смотря на то, что данная книга ориентирована, прежде всего, на
практику, в ней представляется и обстоятельный информационно-аналитический
материал, рассказывающий о том, как "работает" судьба и, как срабатывают
пророчества.
Как спецциалист, оснащенной соответствующей научной подготовкой, я
всячески стремился изложить материал в последовательно-логической форме,
позволяющей передать "золотое сечение" теоретической мыслии и
экспериментального факта. Как литератор – иллюстрировал тексты
биографическими и жизненными примерами. Как психотерапевт и психотренер – я
расположил разделы в той композиции, которая позволяет наиболее оптимальным
способом овладеть представляемой методикой сотворения собственного
самоактуализирующегося пророчества, или СП-Вербаты.
Как уже сказано, книга открывается разделом "Введение в
судьбоанализ", предоставляющим возможность читателю сформировать
у себя целостное и объемное видение того, как осуществляются
пути передачи родовой информации.
Следующий раздел "Голос Логоса, или анатомия пророчества"
детально изучает обозначенный феномен, снабжен экспериментальными данными,
практическим текстовым инструментарием для отслеживания различного рода влияний,
таящихся в "обыденных словах", и кратким психоактивным словарем.
Прочитав этот раздел, вы можете отдать себе отчет в том, какие
слова окажутся "дружественными" для вас, а какие – лучше
устранить из своего лексикона.
Раздел "Характер судьбы и судьба характера, или поиск Я-
Центра" показывает, каким образом известная юнговская типология
может быть применена в качестве "усилителя" текстов ваших
самоактуализирующихся пророчеств. Здесь представлен алгоритм,
позволяющий по особенностям внешности определить не только
базовые психологические характеристики интересующей вас личности
(вашей собственной, разумеется, в первую очередь), но и отыскать
энергетическое представительство "Я" этой личности, или – "Я-
Центр". Необходимость данного процесса вызвана тем нюансом,
который регистрирует одну интересную взаимосвязь – влияние ваших
слов в значительной степени усиливается, когда они оказываются
спроецированными в вашем "Я-Центре".
Раздел "Праксис самоактуализирующегося пророчества" дает
описание самой техники по созданию формулы-вербаты, содержащей в
себе сценарий, который бы вы хотели реализовать в собственной
жизни.
Приложения – представляют собой информации для размышления.
Не все материалы, включенные в них формально относятся к
ведомству науки, но, они, так или иначе, используются,
применяются в практике самопознания, представляя собой итоги
наблюдений и обобщений человеческого коллективного сознания.
Приложение 1 – Две медитативные разминки перед процессом
вербигенации. Это две изящные техники, которые позволят вам
обучиться тому, как получать наслаждения от процесса спонтанного
словотворчества.
Приложение 2. Фоносемантика имени. Фоносемантика является
достаточно активно разрабатываемым направлением в лингвистике и
получила вполне легитимный статус научной дисциплины. Потому
данное приложение можно использовать как психологически
доказательное и апробированное. Оно позволит вам выяснить, какое
скрытое значение содержится в звуках и буквах любого
русскоязычного слова, и, в частности, вашего имени.
Приложение 3. Планетарные архетипы имени. По отношению к
данной теме (впрочем, как и ко всякой другой) можно выражать
любое мнение. Лично я не склонен ни идеализировать ее, ни
умалять. В принципе любую когнитивную (познавательную) модель мы
можем использвать творчески – в силу одной особенности любой
информации, а именно – способной бытьт воспринятой в качестве
метафоры.
Все, что касается души человека, в общем-то, и не может быть
наукой – в её строгом понимании, поскольку рациональными
методами (а это базис любой науки) постичь иррациональное
оказывается делом совершенно бесперспективным и тупиковым.
Но, с другой стороны, кто сказал, что исключительно научной
методологией исчерпывается сфера познания, а тем более –
самопознания? Именно поэтому в душеведении присутствуют
различные направления, зачастую друг другу противоречащие, но
подобный факт не должен нас смущать никоим образом, поскольку
сама природа человеческая противоречива. И потому при ее
постижении вполне уместны любые интуитивно-эмпирические
практики, каждая из которых представляет собой свою версию
толкования.
Психотерапия – очень пластичная область. И ее пластичность
обусловливается тем, что она любой материал может представить
как метафору, аллегорию, притчу и подать все это в той или иной
суггестивной форме – рационализированной или эмоционально
спрессованной. И тогда, вовлекаясь в причудливую игру
имагинаций, я начинаю постигать для себя какие-то глубинные
моменты истины, сподвигающие меня на восприятие жизни – как
жизнетворчества, а не как абстрактной схемы отстраненных
"объективных" законов. Я хочу жить в "субъективной" Вселенной,
где все исполнено значимости, смысла и сопричастности. Именно
поэтому я живу, а не только озабочен выживанием.
Делая акцент на последнем предложении, скажу, что именно в
таком видении и написалась данная книга.
Раздел 1
Введение в судьбоанализ
1. Невроз судьбы
Некогда Фрейда поразил тот факт, что у определенных пациентов
со стойкой периодичностью проявляется склонность попадать
практически в одни и те же неприятные ситуации.
Заинтересовавшись подобным феноменом, патриарх психоанализа
обнаружил, что такое повторение целых эпизодов жизни сходно с
воспроизведением одинаковых переживаний или ночных кошмаров. У
всех у них присутствует общая черта – навязчивый характер.
Исследователь пришел к выводу: повторение в действии есть
своеобразный способ припоминания забытых событий. Подобное
явления было определено им как – невроз судьбы. Итак, невроз
судьбы – это навязчивое повторение в жизни человека одинаковых
по сути проблемных ситуаций.
Если смотреть шире, то каждую нашу жизненно значимую проблему
можно диагностировать как невроз судьбы. И проблема заключается,
что у нас есть проблемы, и в том, что они с неизменной
периодичностью повторяются.
Собственно же термин «судьбоанализ», «психология судьбы»
связаны с именем Леопольда Цонди, выдающегося врача-психиатра и
философа. Его знают как автора всемирно известного теста,
позволяющего за считанные минуты выявить в человеке его самые
глубинные влечения и наклонности но, к сожалению, мало кому
знакомы фундаментальные разработки этого автора, изучающие
понятие судьбы с точки зрения психиатрии и психологии.
Получая медицинское образование, Цонди одновременно
заинтересовался учением Фрейда и перечитывал своего любимого
Достоевского (автора, которого, кстати, весьма чтил и сам
Фрейд), Цонди обратил внимание на то, что герои Достоевского
разделяются на две ярких категории: с одной стороны преступники,
с другой – чуть ли не святые. Молодой проницательный
исследователь предположил, что подобная склонность писателя
обусловлена тем, что тот сам носил в латентном (то есть, скрытом
– от латинского latens – скрытый, невидимый) состоянии и убийцу,
и святого, обусловленную влиянием его генофонда. Впоследствии
эта гипотеза была подтверждена биографами Достоевского, которые
среди его предков обнаружили и действительных убийц, и людей
весьма благочестивых. Таким образом, ученый подошел к тому,
чтобы для себя сформулировать осознанное понятие судьбы, в
наличии которой он не раз убеждался на фронте, куда попал
лейтенантом медицинской службы. Однажды батальон, где он служил,
