Жанна Гайон - Песня Песней Соломона
Ст. 8. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские:
если вы встретите возлюбленного моего, что
скажете вы ему? Что я изнемогаю от любви.
Любовь не смотрит на себя". Эта бедная страдающая Невеста забыла о своих все еще кровоточащих ранах, о своем убытке и даже не вспоминает о них. Она думает только о Том, Кого она любит, и ищет Его тем настойчивее, чем больше встречает на пути преград. Она взывает к просвещенным людям: «О, вы, кому мой Возлюбленный, без сомнения, откроет Себя! Заклинаю вас: скажите Ему, что я изнемогаю от любви». «Почему, о, прекраснейшая из женщин, ты не просишь, чтобы мы рассказали Ему о твоих ранах и о том, что ты претерпела в поисках Его?» «Ах, нет! - отвечает эта великодушная душа. - Мне сполна возмещено за все мои страдания, потому что я перенесла их ради Него, и я предпочитаю их величайшему из благ. Скажите моему Возлюбленному только одно: что я изнемогаю от любви! Глубокая сердечная рана, нанесенная Его любовью, настолько сильна, что я стала нечувствительна ко всякой внешней боли. Я могу даже сказать, что в сравнении с той раной эта боль - радость».
Ст. 9. «Чем возлюбленный твой лучше других
возлюбленных, прекраснейшая из женщин? Чем
возлюбленный твой лучше других, что ты
так заклинаешь нас?»
Дочери Иерусалима называют ее прекраснейшей из женщин, потому что ее самые мучительные раны носят скрытый характер, а те, которые на поверхности, даже придают ее красоте дополнительный блеск. Они изумлены, видя такую сильную, неизменную, верную любовь и расспрашивают: «Кто этот Возлюбленный? Он, должно быть, бесподобно привлекателен, если смог так увлечь Свою Невесту». Хотя эти люди и духовны, они еще не достигли такого уровня, чтобы понять мотивы настолько честного и искреннего поведения.
Если бы Невеста думала о себе, она сказала бы: «Не называйте меня прекрасной» (Руфь 1 :20). Она употребила бы какие-нибудь другие слова, указывающие на ее смирение, однако сейчас она не способна на это38. Она думает только об одном: как найти Возлюбленного. Она может говорить только о Нем и не в силах помышлять ни о чем другом. И даже если бы ей пришлось прыгать в пропасть, это нисколько не взволновало бы ее. Рассуждения, которым она недавно дала волю из-за страха стать нечистой, стоили ей слишком дорого, поскольку стали причиной исчезновения Жениха. Наученная своим горьким опытом, она не желает больше смотреть на себя и размышлять о себе.
Ст. 10. Возлюбленный мой бел и румян,
лучше десяти тысяч других.
«Мой Возлюбленный, - отвечает Невеста, чист, невинен и прост. Он румян Своей милостью, окрашен и обагрен огнем Своей любви, бел Своей искренностью. Мой возлюбленный - наилучший, и я избрала и предпочла Его всем другим. Отец назвал Его Своим Возлюбленным Сыном, высшим среди сынов человеческих, в Котором Его благоволение (Матф. 3: 17). Если бы вы только знали, о, мои юные и нежные сестры, Кто ОН - Тот, Кого я так страстно люблю! Он - Тот, Кто прекраснее сынов человеческих, ибо из уст Его излилась благодать (Пс. 44:3). Он есть отблеск вечного света и чистый образ благости Бога (Мудр. 7:26) («Мудрость Соломона» - апокрифическая книга, не вошедшая в канон Писания - прим. переводчика). Посудите: разве я не была права, отдав Ему всю силу своей любви?
Ст. 11. Голова его - чистое золото; кудри его
волнистые (в английском переводе Вульгаты –
«подобны пучку пальмовых ветвей» -
прим. переводчика), черные, как ворон ...
Под кудрями следует понимать святую человеческую природу, покрывающую и скрывающую Божественность. Эти же кудри (или человеческая природа, распятая на кресте) подобны пучку пальмовых ветвей. Умерев ради людей, Он одержал победу над врагами и приобрел плоды Своего искупления, которые были обещаны нам через Его смерть (в английском языке слово «palm» имеет два смысла: прямой - «пальма» И переносный - «победа, триумф», - прим. переводчика). Цветок пальмового дерева распустился, что символизирует рождение Церкви. Восхитительная человеческая природа представлена черной, как ворон, потому что она была не только покрыта ранами, но и отягощена грехами и нечистотой людей. Христос, принявший человеческую плоть, претерпел поношение и презрение людей, Разве не был Он черным? И все же эта чернота только подчеркивала Его красоту, поскольку выполняла исключительно важную функцию: Бог очернил I Его, чтобы обелить в дальнейшем весь мир.
Ст. 12. Глаза его - как голуби при потоках
вод, купающиеся в молоке, сидящие в довольстве ...
(в английском переводе Вульгаты –
«возле переполненных потоков» - прим. переводчика).
Невеста продолжает выражать восхищение совершенством Жениха. Его избыток и удивительные качества помогают ей в ее страданиях. «Глаза Его, говорит она, - так чисты, так непорочны и так просты (Его познание, очищенное от материалистического восприятия), что их можно сравнить с голубями при потоках вод. Под водами подразумевается божественная благодать, которая была дана Ему без меры, наполнив Его всеми сокровищами премудрости и ведения Божьего (Кол. 2:3), Он обитает у маленьких потоков - в скромных душах, которые, будучи даже не зрелыми, все равно дороги Ему. Кроме того, Он постоянно находится возле быстрых и обильных потоков, которые стремительно несутся вперед, преодолевая любые преграды. Это образ посвященных душ.
Ст. 13. Щеки его - цветник ароматный,
гряды благовонных растений; губы его –
лилии, источают текучую мирру ...
Щеки Жениха олицетворяют две составляющие Его души: высшую и низшую. Они устроены восхитительно и источают непостижимый аромат. Величие и красота души Жениха являются составной частью Его Божественности, подобно тому, как щеки являются частью головы. Ароматный цветник символизирует свойства души и внешние качества Его святой человеческой природы. Без сомнения, эти цветы посадил умелый Садовод - Святой дух, ибо Он полностью, как внутренне, так и внешне, сформировал Человека Иисуса Христа. Его губы удачно сравниваются с красными лилиями. Эти необыкновенно красивые цветы растут в Сирии. Губы, которые произносят слова духа, слова вечной жизни, поистине прекрасны! Из них сочится превосходное миро, ибо учение Христа ведет к покаянию, к победе над страстями и полному посвящению.
Ст. 14 .... Руки его - золотые кругляки,
усаженные топазами; живот его - как изваяние
из слоновой кости, обложенное сапфирами ...
Под руками следует понимать Его внешние дела и внутренние побуждения. Внутренние побуждения - изделия из золота. Они имеют большую ценность, поскольку сконцентрированы на одном - вернуть Богу Отцу все, что принадлежит Ему. Иисус Христос верен в том, чтобы передать Свое Царство Богу и Отцу (l Кор. 15:24,28). Его внутренние побуждения - топазы - добродетельны в высочайшей степени, особенно в плане посвящения Богу Отцу и милости к человеку. Его внешние дела щедры и обильны. Его руки - золотые кругляки - олицетворяют изобилие благодати и милости, которыми Он наделяет Свои творения.
Его человеческая природа, в высшей мере чистая и цельная, находится в единстве с Богом и покоится на Божественном фундаменте. Она сравнивается со слоновой костью, украшенной драгоценными камнями - совершенствами.
Ст. 15. .. .Голени его - мраморные столбы,
поставленные на золотых подножиях; вид его
подобен Ливану, величествен, как кедры.
Голени символизируют плоть Спасителя, которую можно сравнить с мрамором - материалом, неподдающимся тлению. Хотя на какое-то время она и уступила смерти, однако, поставленная на золотые подножия, символизирующие Божественность, она не увидела тления (Деян. 2:31). И это величественное Божье строение, поддерживаемое Словом Божьим, которому оно и обязано своей нетленностью, уже никогда не разрушится. Его прекрасный вид подобен Ливану, очень просторному и чрезвычайно плодородному, засаженному кедрами (святыми). Иисус Христос стал первенцем из спасенных. Он избран для всех людей. Первородный между многими братьями, Он заслужил избрание всех тех, кто предопределен быть подобным образу славы Христа (Рим. 8:29).
Ст. 16. Уста его - сладость, и весь он –
любезность. Вот кто возлюбленный мой,
и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!
Хорошие качества можно выразить словами похвалы, однако есть добродетели, которые не поддаются словесным определениям. Таков и Божественный Жених. Невеста как бы немеет, когда пытается воздать Ему достойную хвалу. Страсть побудила ее хвалить некоторые, наиболее привлекательные для нее, достоинства Жениха. Однако, придя в себя от своего любовного исступления и устыдившись своего желания выразить невыразимое, она обрекает себя на молчание. Тем самым она внезапно прерывает свое повествование, которое она вела не только для того, чтобы найти выход своей страсти, но и для того, чтобы призвать своих подруг также полюбить Того, в Кого она влюблена. Ее молчанию предшествовали несколько слов: «Уста его - сладость».
