Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия
«Жизнь и смерть предложил Я вам, благословение и проклятие.
Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое» (Дварим, 30:19).
Словарь
А
Адаам (ивр. םדא) – человек.
Адаам Кадмоан (ивр. ן ומדק םדא) – «Первоначальный человек». Название высшего из
пяти духовных миров.
Адаам Ришоан (ивр. ן ושארה םדא) – первый человек. Всевышний создал первозданного
человека, Адама Ришона, с мужским и женским началом. Согласно Каббале,
мужчина и женщина изначально составляли единое целое и жили в одном теле: с
одной стороны – мужское, с другой – женское, но затем они были разделены, чтобы
каждый из них смог выполнять отведенные ему функции.
Рабии Акиава бен Йосеаф (ивр. ףסוי ן ב אביקע יבר) – один из величайших раввинов всех
времен. Он стал главой мудрецов после разрушения римлянами Второго Храма.
Среди его учеников был раби Шимон бар Йохай, автор книги «Зоар».
Оляам а-Асияа (ивр. הישעה םלוע – «мир действия») – пятый, самый низкий из духовных
миров, так как он находится на самом далеком расстоянии от Создателя.
Оляам а-Ацилюат (ивр. ת«וליצאה םלוע – «мир благородный») – название второго по
значимости из пяти духовных миров.
Рабии Ицхаак Луария Ашкенаазский (ивр. אירול קחצי יבר) – раввин, известный во всем
мире как Аари а-Кадоаш (Святой Ари) (1534-1572). В середине XVI века, поселившись
в Цфаите, он придал новый виток раскрытию мудрости Каббалы. Имя «Ари» является
аббревиатурой слов « Ашкенази Раби Ицхак». Есть мнение, что оно происходит от
фразы « амар раби Ицхак» («сказал раввин Ицхак»). Этими словами начинаются
практически все книги, которые записал со слов своего учителя, раввина Ицхака
Лурии Ашкеназского, его ученик и великий раввин Хаиим Витаиль. Также на иврите
принято называть Ари и в более полной форме – Аризаль, что означает «Ари,
благословенна его память». Несмотря на то, что Аризалю было отведено прожить в
этом мире всего тридцать восемь лет, ему удалось значительно расширить Каббалу.
Ба ба-ямиам (ивр. םימיב אב – «пришел в днях»): так говорят о человеке, которому в
течение своей жизни удалось исправить все прожитые им дни, то есть выполнить
свою миссию в этом мире.
«Сеафер а-Баиар» (ивр. ריהבה רפס) – «Книга Свечения». Книга «Баир» была написана в
I в. н. э. Ее автор – раввин Нехуниаи бен а-Канаи. «Сефер а-Баир» впервые стала
известна в середине XII века, после долгого периода сокрытия.
«Сеафер Берешиат» (ивр. רפס ת«י
שארב – «Книга Бытия») – первая из пяти книг Торы
(Пятикнижие Моисеево).
Бинаа (ивр. הנְאיב – «разум») – третья из десяти сфирот.
Брит миляа (ивр. הלימ ת«ירב – «обрезание») – обряд, который, согласно традициям
иудеев, символизирует завет, договор между Богом и народом Израииля.
Оляам а-Брияа (ивр. האירבה םלוע – «мир сотворения») – название третьего по
значимости из пяти духовных миров.
Г
Габаай цдакаа (ивр. הקדצ יאבג) – сборщик пожертвований для нужд малоимущих в
Иудее.
Ган Эааааааден (ивр. ן דע ן ג – «сад Эден», «рай») – В русской версии – Эдемский сад. В Ган
Эдене (раю) пребывали Адаим и Хаваи, до того как вкусили от Древа Познания Добра
и Зла.
Гвураа (ивр. הרובג – «доблесть, героизм, могущество») – пятая из десяти сфирот.
Геиноом (ивр. םונְאהיג – «чистилище», «ад») – место, в которое отправляются души
грешников после смерти. Там душа через наказания очищается от грехов,
совершенных в жизни. В иудаизме Геином не считается чем-то ужасным: его можно
сравнить с некой «прачечной», где душа подвергается «стирке». Поэтому это слово
обычно переводится в данной книге как «чистилище». Очистившись от мирских
грехов и пройдя окончательное очищение через Наиар Динуир (Горящую реку), душа
попадает в Ган Эиден (Рай). Максимальный срок пребывания души в Геиноме равен
12 месяцам.
Гильгуаль нешамоат (ивр. ת«ומשנְא לוגלג) – переселение душ, реинкарнация.
Д
Дааат (ивр. ת«עד – «знание») – невидимая сфира, которая располагается между
сфирами Хохмаи и Бинаи. Ее принято считать в том случае, когда не считают сфиру
Кетер, которая находится на высшем уровне. Выше сфиры Кеитер – только
Бесконечный Свет (Ор Эйн Соф).
Десять сфироат (ивр. ת«וריפסה רשע) или десять сфир – десять путей влияния
Всевышнего. Иногда их описывают в виде каналов, через которые Всевышний
проявляется в сотворенном Им мире.
Драш (ивр. שרד – «толкование») – один из четырех уровней толкования Торы.
Е
Еоцер а-ра (ивр. ערה רצי – «плохая наклонность», «злое начало») – плохие
устремления человека.
Еоцер а-тов (ивр. בוטה רצי – «хорошая наклонность», «доброе начало») – хорошие
устремления человека.
Ешиваа (ивр. הבישי – «сидение, заседание») – еврейское высшее религиозное учебное
заведение.
З
«Сеафер а-Зоаар» (ивр. רהוזְה רפס) – «Книга Сияния». Книга «Зоар» была написана во II
в. н. э. на арамейском языке великим раввином Шимоном бар Йохаем и его
учениками. Она является наиболее всеохватной книгой Каббалы. Однако ее
содержание долгое время хранилось в тайне от широкой публики и передавалось
исключительно устно, от учителя ученикам. Позднее это знание вообще считалось
утерянным. Ее обнаружили и впервые опубликовали в XIII веке в Испании.
И
Иов (ивр. בויא) – праведник, о котором говорится в «Танаихе».
Иштальшелюат (ивр. ת«ולשלת«שה – «эманация, развитие событий») – процесс,
последовавший после цимцуам, в течение которого начали образовываться миры.
Й
Йесоад (ивр. דוסי – «основа») – девятая из десяти сфирот.
Йехидаа (ивр. הדיחי) – название высшего из пяти уровней души. Его источник –
духовный мир АК (Адаим Кадмоин).
Оляам а-Йецираа (ивр. הריציה םלוע – «мир создания») – название четвертого по
значимости из пяти духовных миров. В этом мире начинаются понятия количества и
формы, но это все еще духовный мир, хотя уже не такой, как Брия и Ацилют. Олям
а-Йецира – копия нашего мира, но в бóльших размерах. Там находятся ангелы.
« Сеафер Йецираа» (ивр. הריצי רפס) – «Книга Творения». Автором «Сефер Йецира»
является праотец Авраам. В этой книге говорится, что Всевышний создал
Вселенную, произнося буквы, которые позднее составили ивритский алфавит.
Йосеаф Кааро (ивр. 1575 1488
–
; וראק ףסוי יבר) – один из великих раввинов XVI века,
автор кодекса «Шульхаин аруих».
К
Каббалаа (ивр.הלבק – «получение») – тайная часть Торы, которая раскрывает
устройство Творения и пути управления им Всевышним.
Кеатер (ивр. רת«כ – «корона») – первая из десяти сфирот.
Л
Левуаш кавоад (ивр. דובכ שובל) – «почетное одеяние». Дни, в которые одевается душа
после того, как покинет этот мир, также называются «почетным одеянием»,
поскольку именно по их количеству определяется, заслужила душа почет или же нет.
Ляхзоар бе тшуваа (ивр. הבושת«ב רוזְחל) – «вернуться к раскаянию», «совершить
раскаяние». Это выражение применяется по отношению к человеку, который когда-
то вел светский образ жизни, но, осознав, что у мира есть Всевышний, вернулся к
религии.
М
Мальхуат (ивр. ת«וכלמ – «царство физического») – десятая из десяти сфирот.
Машиаах (ивр. חישמ – «помазанник») – Мессия, Избавитель.
Мидаа кенеагед мидаа (ивр. הדימ דגנְאכ הדימ) – «мера за меру». Это правило встречается на
страницах Торы много раз. Считается одним из основных принципов еврейской
традиции.
Мипнеай сейваа такуам (ивр. םוקת« הב
יש ינְאפמ – «перед сединой встань»). Если трактовать
эту фразу в ее прямом смысле, по «пшат», это значит, что молодой человек должен с
