Иван Лопухин - Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви
Любопытству читателя
Сочинение под названием Духовной Рыцарь написано меньше, нежели в сутки, и без всякаго приготовления. Вдруг родилась у сочинителя мысль написать его – и план составился в такой Форме. Это случилось во время прогулки. Сочинитель спешил возвратиться домой и сряду несколько часов писал, почти не переставая. После уже самыя малыя поправки и прибавления сделал. Гений добрый, конечно, внушил сие сочинение: ибо в нем все побуждает к Богопознанию, к добродетели и к лучшему исполнению всех обязанностей. Катихизис написан тем же пером.
Тот же Автор написал и книгу: «Некоторыя черты о внутренней Церкви, о едином пути истинны и о различных путях заблуждения и гибели». Она была им сначала написана только для употребления некотораго числа сотрудников его на пути искания Премудрости и для чтения в их собраниях, в форме приличной образу таковых упражнений. Форма сия при напечатании книги была переменена – и следующие отрывки содержат почти все то, что было выключено или иначе изложено при издании ея в свет для общаго употребления.
Вступление
Собор Строителей Божиих в Царстве Натуры и Благодати купно с тайным Училищем Мудрости, от него устроенным и управляемым; внутренняя Церковь Божия вообще; возрождение в Христе и путь его; различение и признаки истинных его членов; работа, приготовляющая ко вступлению в число их, суть предметы достойные всего внимания Ищущих Истинны и Премудрости.
Равно потребно для спасительной осторожности ведать и противоположное тому; иметь понятие о враждующей Церкви Антихристовой; о заблуждениях человеков душевных, упражняющихся в духовном; о совращениях с пути истиннаго и о гибели от сего происходящей.
Обязанный служить моим братьям указаниями, способствующими к познанию о вышесказанном, предпринимаю здесь о том беседовать; и чувствуя таинственность, глубину, важность и обширность предприемлемаго мною, ведая слабость сил моих и невежество греховное, молю Отца Светов, да просветит умныя очи мои не для того, чтоб я поведал Истинну его, но да возможет мною изглаголанное обратиться на дело Ему благоугодное!
Вас же, любезные братья, да не заразитеся от нечистоты моей, прошу особливо при чтении писания сего памятовать слова Св. Апостола Павла:
Вся искушающе добрая держите . I. Солун. V.21.
О свойстве и происхождении истиннаго каменщичества древния системы
Первый Человек непосредственно получил от самого Творца высочайшую Мудрость в познании Бога, Натуры и всего сотвореннаго. Познание сие, всеобщую науку составляющее, сообщил он чрез детей своих в наследие роду человеческому. Сия Божественная Наука всегда была и пребудет до скончания Мира в чистых руках мужей избранных. Адам, Ной, Авраам, Исаак, Ияков, Моисей, Аарон, Иисус Навин, Давид, Соломон, Ермий Трисмегист и многие другие мудрые Мастера были и ныне суть блюстители ея таинства. Почерпаемыми из сего Таинства средствами толико продолжалася жизнь древних Патриархов, чему и в позднейшия времена видим пример в Николае Фламелле и прочих известных в деяниях таинственныя Философии.
Сия великая наука была основанием всех правильных Училищ Мудрости. Устав высочайшаго молчания во первых учрежден во времена Моисеевы в Египте и в пустынях Аравийских.
Потом тайныя училища всегда существовали под разными именами и в разных видах сообразно состоянию просвещаемаго человечества.
Иероглифы и символы, образующие сокровенную премудрость, работы во внешности Натуры учрежденныя были всегда в Училищах сих испытанием, указателями и одеждою для зрения не могущих еще сносить сияния безпокровнаго Света, блюдомаго во Святилищи Храма Натуры и Благодати.
Из того же источника произошло, наконец, истинное Свободное Каменщичество древния системы.
Наука всеобщаго познания, расположенная в классическом порядке, в легчайшие способы преподавания и в вернейшия средствы испытания приведенная, составляет учение сего Ордена.
Нравоучение в оном почерпнутое из совершеннаго познания всего тройственнаго существа человека и основанное на чистом основании искания прежде всего Царствия Божия и Правды Его; таковое Нравоучение споспешествует к откровению действия Духа Божия и Света Теософии.
Испытание Натуры, Алхимия и Магия Божественная в правилах и способах вернейших и елико возможно безопаснейших преподаваемые, награждая достойных и избранных сынов нетленными сокровищами Натуры и Божественными Силами вооружая их, провождают в райския обители возобновленнаго Едема; в сию истинную обетованную землю, в которую Пастыри Орденские введены Иисусом и в которую они руководствуют верных и достойных друзей и сродников истиннаго их Собратства.
Блаженны причастники внутренняго Царства Света! Блаженны входящие в число малаго избраннаго Народа Иисусова, в котором сей верховный Обновитель хощет внутренне возстановить златый век прежде, нежели возсияет оный внешне; дабы и Царство Натуры освободить от клятвы и возвратить в солнечную точку.
Се краткое и слабое начертание высокопросв. Ордена!
Способные к роду и образу учения в оном преподаваемаго посвящаются и постепенно восходят по мере качеств и способностей своих. Не способным же предоставляется итти неизчетными в Строении Творчем стезями, ведущими в единые узкие врата спасения .
О влиянии истиннаго каменщичества в Церковь Христову и о внутренней Церкви вообще
Блаженство твари единый есть предмет попечения о ней всемогущего Творца.
Отец из неизсякаемаго источника могущества своего и благоутробия всегда, везде и всем влечет к Сыну, Который есть един истинный путь, едина истинная жизнь и дверь райская; и Его же есть, взыскуя тварь заблуждшую от вечнаго Блага, паки водворять действием Любви своея в бездну онаго, сущую в лонах Отчих. Слово изрекшее свет всегда речет, и свет бывает. Собор стяжателей таинственной Философии от начала был и есть самое любимое деялище Божией Премудрости. Триединый Всемогущий сообщил ему План начала всего Творения, продолжения его и окончания в постоянную натуру вечности. Высокопросвещенным Собором сим управляемый Орден, в постепенном распределении его можно назвать Академиею Божественнаго просвещения.
Но Безпредельный не ограничивает действия своего местами и образами. Подобно как в круге мирскаго просвещения не одни только в училищах воспитываемые отличаются в нравах и познаниях, но и совсем в них не учившиеся бывают редкими светилами в натуральных знаниях и добродетелях; так равно и в круге просвещения Божественнаго. Премудрость Божия ведомым неизпытными ея путями может и вне Ордена открывать Свет, преимущественно, Храм его освещающий.
Но кто по определению своему и по приимности удостоен бывает явления Света сего, тот самым его стяжанием входит уже в существенный союз истиннаго Свободного Каменщичества и становится сочленом достойных братьев и сынов Премудрости, составляющих истинный Орден, который сверх того, что превечный Зиждитель имеет великия, тайные о нем намерения, отличается еще тем, что сокровенное искусство его содержит в себе чувственныя, осязательныя, на всю Натуру простирающиеся доказательства таких Таинств, которые вне онаго сущие могут зреть токмо очами Веры.
Просвещение Мудрых, ведающих таинства Храма Натуры, и тех, кои не ведают оных, можно различить следующим подобием; два человека, имеющие, поскольку возможно, равно чистое и здравое зрение, равно видят предметы. Но тот из них, который будет смотреть в зрительное стекло, несравненно ближе, яснее увидит оные предметы и в таковом отдалении, в котором другой, без пособия сего, видеть не может. Зерцало сокровеннаго Камня Мудрых есть то стекло, которое зрению имеющих оное преимущественно являет таинственные пути Творчия в его Создании. Впрочем, дары Благодати и вне Ордена истиннаго Каменщичества даруются и не одним его посредством распространяется внутреннее Царство Божие на земли.
Кроме особых Друзей и Строителей Божиих и принадлежащих к тайному их Училищу Премудрости были всегда благочестивые души, жившия в страхе Господнем, верою в них рожденном. Сии последние по духу едино были с первыми, составляя все вкупе единую внутреннюю Церковь, в которой Бог творит великое дело обновления .
Церковь сия наипаче укрепилась, возвысилась, распространилась, новый свет и дух прияла вочеловечением Христа Бога нашего. Бог, Слово, Им же вся быша; плоть бысть и вселися в ны. Сей Бог и человек, Глава и Учредитель истинных Каменщических работ, воплощением своим, жизнию, страданием и смертию выработал возможность и отверз путь всем человекам, кои верою и любовию объемлют Его, паки чадами Божиими быти; быти таковыми ни от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родившися.
Он совершил великое сие дело на кресте , таинственно окропив все души драгою своею кровию, яко тинктурою к Божественному Превращению.
