Александр Остапенко - Шанс для неудачника
Признаться после принятого решения ответить «да» на летнем фестивале, мое волнение только усилилось. А вдруг после положительного ответа он все таки будет ожидать от меня первого шага? Или тут же перейдет к решительным действиям, а я буду не готова? Захваченная порывом этих мыслей снова принялась перечитывать статьи про интимные отношения и даже посоветовалось с Ханной. От количества советов, идей и предложений начала пухнуть голова. Что бы внести некоторую ясность решила определить его социотип. По крайней мере, так удастся отфильтровать много ненужной информации и хоть примерно соорентироваться, чего от меня могут ждать. Что бы определить каков же Тсуна достаточно было выделить всего лишь 4 черты. Учитывая сколько времени, мы провели вместе, для меня это не было чем-то сильно сложным. В первую очередь требовалось решить чего же в моем парне больше рациональности или иррациональности? После некоторых раздумий пришла к выводу, что в большей степени он рационален. Вслед за этим стоял выбор этик или логик? Долгое время думала пока не наткнулась на отрывок текста: «для этиков основными носителями информации являются люди, их переживания, интонации, настроение. Для этика принципиальное значение имеет тон высказывания, а потом уже его содержание. Да и сами этики, говоря что-то, особое внимание уделяют интонационной окраске свои слов, вкладывая в это дополнительные смыслы. С неодушевленными предметами этики часто общаются так, как будто они живые, со своими чувствами и отношениями».
Определившись с двумя чертами я прошла пол пути. Третьим шагом нужно было определить наибольшую склонность к сенсорике или интуиции? Здесь практически без колебаний остановилась на интуите. «…Оперирование обобщенными, целостными категориями наделяет интуита абстрактным мышлением. Склонность конкретные примеры сводить к абстрактным рассуждениям, способность понимать многие вещи глобально, но испытывать сложность с реальными ощутимыми иллюстрациями характерна для интуитов…», — да эти слова точно охарактеризовывали Саваду. И вот, наконец, последний шаг экстраверт или интроверт? Здесь пришлось несколько дней наблюдать за Савадой и сравнивать поведение с данными из статьи. «Экстраверт необходимый стимул для внутренней работы получает извне, перерабатывает его внутри и выдает опять во внешнюю среду, как бы находя подтверждение или опровержение своей внутренней работе. То есть объективная реальность является первичной, а свое внутреннее как бы потом. А подчас даже игнорируется. Экстраверты обычно болеют мало, но сильно, так как до тех пор, пока можешь ходить это как бы и не болезнь. И знаменитое „общественное выше личного“ — тоже о них. Жертвовать собой и в прямом и в переносном смысле, отдавать себя чему угодно, но не себе — это экстраверт.
Интроверт как-то больше доверяет своему внутреннему. „Душа, душа, чего ты хочешь?“ Здесь более ценятся свои мысли, чувства, желания.
Очень по-разному экстраверт и интроверт общаются с людьми. Для экстраверта люди — объекты. И если объект в чем-то не подходит, он достаточно легко заменяется другим. То есть значимость отношений между объектами для экстраверта невелика. „Подумаешь, ушла, да я себе в десять раз лучше найду“ — скажет экстраверт и найдет. Для интроверта же главное — отношение. Ему довольно сложно их налаживать, и, наверное, поэтому он так бережлив. Он всегда пытается что-то исправить и восстановить. Мир интроверта держится на отношении».
Смотря на отношения Тсуны с членами его семьи, со мной окончательно убедилась, что он не кто иной, как интроверт. С большой радость принялась читать сведения о его социотипе — Достоевском. «…Высокая требовательность к себе у Достоевского сочетается с терпимостью к чужим слабостям. Поэтому кризис отношений он „выправляет“ за счет собственных уступок, считая, однако, что эти уступки должны быть партнером вовремя замечены и должным образом оценены. По сути говоря, его уступки — это своего рода этический прием, которым он предполагает убедить партнера в своей изначальной доброжелательности и готовности к компромиссам…», — когда дошла до этого отрывка невольно начался легкий приступ паники. Неуверенность не так давно отступившая снова пришла в движение. К сожалению, я отнюдь не соционик и не психолог, поэтому истолковала тогда это по-своему. Ведь как говорят «человек слышит и видит- только то, что ему хочется». Поэтому мне в тот момент показалось, что Тсуна все же ждет от меня каких-то действий. С трудом заставив себя успокоиться, продолжила чтение. «…На самом же деле, его уступчивость имеет разумные пределы. И если требования партнера переходят допустимые границы, Достоевский оказывает эмоциональное сопротивление, воздвигая между собой и разочаровавшим его субъектом непроницаемый психологический барьер. Достоевский может поддерживать отношения с психологически несовместимым партнером, опираясь на чувство долга и ответственность перед сложившимися родственными и семейными связями, но в случае особо неблагоприятных отношений и, будучи абсолютно уверенным в невозможности что-либо в них исправить, бесповоротно и безоговорочно оставляет своего партнера. (Качество, свойственное также и Драйзеру.)…», — кажется, после прочтения этих сведений мое сердце бешено билось и неприятно сжималось.
Я уже трижды успела пожалеть, что вообще решила взять за определение социотипа, пытаясь себя успокоить тем, что все пока хорошо. Да и в конце концов каждый может ошибаться и я в том числе при определении личностных качеств Тсуны. Что бы успокоиться приняла душ и еще раз поговорила с Ханной. Та посоветовала просто быть собой. Ей легко сказать, а для меня это подвиг. Ведь Тсуна практически не видел моей скрываемой стороны. Захочет ли он вообще со мной общаться, когда узнает, что его любимая Кеко-тян, далеко не такая милая и кроткая как он думал? Хотя я почему-то уверена в том, что не увижу в его глазах разочарования или презрения. Уверена, что Савада сможет меня понять, ведь, в конце концов, не так давно он и сам сильно изменился. И он сам по себе не такой человек, что бы отворачивать из-за одной пусть и серьезной ошибки. Как-то он рассказывал мне свою мечту, и я в который раз убедилась, что он готов дать второй шанс любому. С одной стороны это было несколько наивно, но немного поспорив с Тсуной по этому поводу я поняла, что несколько недооценила его. Он был готов дать шанс людям, которые действительно хотят измениться. Многое пережили или раскаялись в своих предшествующих действиях, тем, кто готов и будет стараться изо всех сил. На мой вопрос «как ты собираешься это определить?». Он ответил очень просто «почувствую» и после, этой темы мы не касались.
Вертясь перед зеркалом, я примеряла свое новое кружевное белье, а потом и юкату. Поворачиваясь так и эдак, и придирчиво осматривая себя, я в которой раз обдумывала линию поведения. Хотя липкий страх копошился внутри, я все же решила быть с Тсуной откровенной и показать настоящую себя. Хотя учитывая, сколько прошло времени довольно трудно определить какая я на самом деле. Уф. Кажется все хорошо. Вся одежда сидит идеально, спасибо консультанту и усилиям Хару с Хром. Прическа хотя мне и нравятся, но все же сейчас нужно будет зайти в парикмахерскую и сделать укладку. Мне хочется, что бы все было идеально. Даже не могу припомнить, когда в последний раз так волновалась, перед тем как идти на летний фестиваль. И, пожалуй никогда раньше я не возлагала так много надежд на один единственный день. Даже не день, а скорее вечер. Интересно чем сейчас занят Тсуна? Волнуется ли он, так же как и я? Надеется на что-то особенное? Жаль, что я врядли узнаю ответы на эти вопросы. А спросить…возможно, если все пройдет хорошо, когда нибудь и спрошу. Ладно, лишние мысли прочь, вперед делать прическу!
Центр города Киото 17 июля. Местность рядом с частным аэропортом. Три часа дня.Усевшись на скамейку, я в который раз ощупал пояс своей юкаты. Не смотря на то, что оригинальный Тсуна родился в Японии, но раньше, как ни странно в юкате не ходил в принципе. Поэтому в его памяти хранились только самые общие сведения касательно этой одежды. Например, что юката — японский летний предмет одежды (ну это даже мне было известно). Так же что, люди часто одеваются в них когда идут на разнообразные народные фестивалях, празднествах, фейерверки, и других летних мероприятиях. А уже от матери я узнал, что юката — это повседневная форма кимоно, которую также часто носят после купания в традиционных японских гостиницах(которых к слову осталось не так уж и много). Самое забавное, что благодаря доставшемуся знанию японского я узнал, что если читать кандзи буквально получается «одежда для ванной». Хе. А люди в ней по улицам ходят. Хотя это все условности, ведь использование юкаты не ограничено этикетом.
