Валерий Слезин - Геноцид белой расы. Кризис Европы. Как спастись, как преуспеть
Бороться надо не с проявлениями национализма народов Европы (это естественная реакция самозащиты), а с их вымиранием.
Ненависть к родине («Как сладостно отчизну ненавидеть!») стала обязательна для наших революционеров-демократов. Так, Герцен поддержал нападение поляков на Россию в 1831 году. Это нападение при советской власти называли восстанием. Однако в то время полякам была предоставлена весьма широкая автономия. Они имели свое правительство, свою конституцию, свою армию и полицию, но признавали верховную власть русского царя. Предполагалось впоследствии предоставить полякам полную независимость.
Кстати, такая же автономия была предоставлена и великому княжеству Финляндскому. В благодарность за это финны назвали улицу в Хельсинки именем Александра II и поставили ему памятник на главной площади города. Имеется у них и музей Александра I.
Польская армия внезапно напала на резиденцию великого князя Константина. Поляки были разбиты, и автономия была ликвидирована. Эту польскую авантюру поддержал Герцен, он желал поражения русским войскам, после чего общественность от него отвернулась.
Ненависть к своему государству, стремление его разрушить всегда были свойственны большинству русской, да и иностранной интеллигенции. Эта ненависть не замыкалась только на одном государстве, она распространялась и на собственную семью, детей. Таким образом, интеллигент ненавидел все, что мешало ему творить добро во имя человечества, развивать великие идеи гуманизма. Жан-Жаку Руссо мешали его пятеро детей, он их сдал в приют, где они, по некоторым данным, и умерли. Да, на какой только подвиг ни пойдет интеллигент во имя торжества гуманизма, просвещения и прогресса! Пример великого гуманиста всем нам наука. Одним словом, надо не заниматься хитроумным словоблудием по поводу гуманизма, а действительно быть гуманистом. Руссо на своем примере учит, что цель оправдывает любые средства, ради великой и гуманной цели можно пройти по трупам своих собственных детей. Гуманизм по Руссо – это чисто человеческая черта, животные на это не способны.
Как говорил герой романа Булгакова, «не надо бороться за чистоту, надо подметать». Можно сказать, что прежде чем бороться за гуманизм, надо самому любить людей, хотя бы своих близких. Не надо отрываться от человека, бросать его во имя борьбы за человечность. Получается, что человечность – это какой-то враг человека. Человечность против человека. В обществе, где человечность оторвалась от человека, неизбежно наступает моральный упадок. Примеров такого отрыва жизнь нам преподносит множество.
Так, в настоящее время за границей, да теперь уже и у нас появляется фигура врача-«заочника», который, не видя больного, ставит диагноз только по анализам. Этот недостаток отчасти компенсируется многочисленными лекарями, использующими нетрадиционную медицину.
Человек без человека деградирует. Однако это не учитывается. Так, в одной передаче по петербургскому радио говорилось, что немки без детей живут хорошо, потому что бездетность там норма и за нее никто женщину не осуждает. Немцы вымирают, и все рады.
Во время одной передачи по радио в прямом эфире меня спросили, почему я так ратую за семью. У спрашивавшей женщины был муж, и она худела от страха, что он ее бросит. Мужа задавил насмерть автомобиль. Теперь женщина живет одна, бояться ей нечего, она потолстела и хорошо себя чувствует. Если эта психология возобладает, то людям конец.
Вообще отношение людей друг к другу становится все хуже и хуже. И во многом это определяется ростом информативности населения. К имеющимся ранее средствам информации, таким как газеты, радио, телевидение, прибавились электронная почта и Интернет. Человек знает все и не видит никого, так как самый древний способ передачи информации из уст в уста все более теряет свое значение. Общение между людьми сокращается, а это приводит к психопатологии. Люди, не имея возможности полноценно общаться, находят патологические формы общения, потребляют алкоголь или наркотики, спасаются от депрессии, вызванной одиночеством, при помощи огромного количества антидепрессантов.
В своей книге «Как сохранить психологическое здоровье семьи» Марина Александровна Куртышева описывает страшную историю гибели способного мальчика вследствие патологического воздействия на него нашего больного демократией общества. Известно, что тысячи детей-токсикоманов живут в подвалах, на чердаках, в бесхозных домах и умирают там от тоски, бессмысленности существования, передозировки наркотиков, от голода и холода. И это происходит в вымирающей России, куда ежегодно приезжают по миллиону иммигрантов. Иммигранты как представители чуждой культуры и религии вступают в естественный конфликт с местными жителями и дестабилизируют ситуацию в стране. Чудовищно, но факт. Эти подвалы, чердаки, развалины являются страшными концлагерями демократии. Лагеря дешевые, их не надо ни охранять, ни строить в них бараки, ни кормить заключенных. Эти дешевые лагеря весьма доходны. Наживается на них не только наркомафия, но перепадает и милиции, и городским чиновникам. Интересно, подсчитали ли власти доход с одного убитого ребенка?
Это перемалывание населения идет непрерывно, и никаких попыток остановить этот конвейер смерти не предпринимается. Мама К. умоляла милицию что-то сделать, но по закону милиция имеет право держать у себя токсикомана не более 4 часов. Мама К. обошла все инстанции, умоляла помочь, ей сочувствовали, но ничего не могли сделать. Лечить закон позволяет только с согласия подростка, принудительное лечение отменено как недемократичное. По-видимому, демосом у нас являются торговцы наркотиками и иже с ними, так как только они заинтересованы в отмене принудительного лечения. Мы должны понимать, что все живое, имеющее социальную, стайную организацию, воспитано на системе поощрение-наказание, и человек не исключение. Дисциплина без наказания невозможна, во всех организациях наказывают за опоздания и иные нарушения. Все животные наказывают своих детенышей физически, человек тоже не должен этого избегать.
Отрицательное подкрепление дисциплинирует, положительное способствует творческой активности. И то, и другое важно. Оба этих вида подкрепления имеют некоторое разделение по полу: отрицательное подкрепление более мужское, а положительное – более женское. Женские наказания обычно истеричны, сумбурны и малоэффективны. Поэтому в неполных семьях, как правило, слабее дисциплина. Поскольку в наш маразматический век неполных семей много, то это способствует росту саморазрушающего поведения. Мать может пойти на многое при защите своего детища, но она не может все время его сопровождать.
Вывод
Нужно учитывать, что человек нормально развивается только в общении с другим человеком, особенно это касается детей. Уменьшение времени непосредственного общения между людьми может стать причиной патологии поведения, особенно это касается детей. Одной из причин саморазрушающего поведения у детей является дефицит человеческого общения. Лечение детей от наркомании, компьютерной и игорной зависимости не может быть осуществлено без мер принуждения. Власть должна исходить в своих действиях из нужд населения, а не только из потребностей технического прогресса, ибо этот прогресс невозможен без духовно-нравственного прогресса.
Шестое положение
Мне довелось услышать по петербургскому радио рассказ одной женщины о жизни в Германии. Женщина с восторгом говорила, что в Германии женщин не упрекают за отсутствие детей, многие женщины живут в одиночку и путешествуют. Рассказчица относила это к достижениям немецкой культуры. Она не понимала, какие страшные последствия несут подобные «достижения» культуры.
Немецкий народ, как известно, в настоящее время довольно быстро вымирает и замещается на своей земле народами иной культуры. Я уже писал, что, когда арабка узнала, что у американки-этнографа нет детей, она крикнула: «Как вам не стыдно!» Да, стыдно убивать свой народ, убивать свой род, отдавать родную землю другим, зачастую чуждым народам. Этот стыд следует осознать, иначе народ погибнет. Но такого рода осознание не дается просто так, его надо воспитывать с детства.
Безразличие к жизни своего народа постыдно и преступно. Никакие достижения этнографии или иных наук не могут идти ни в какое сравнение с важностью сохранения своего народа, его культуры. Арабка, выросшая на родной земле, среди своего народа, привыкла органически любить и уважать свой народ и его культуру. Эта женщина не имеет книжного образования, но сама природа сделала ее на голову умнее начитанной, но оторванной от жизни американки. Такой же процесс отрыва от своей родины, от своей природы, от Бога отметила наша соотечественница, но при этом не ужаснулась, а восхитилась. В этом восхищении и заключается вся трагедия русского народа.
