Питер Ракман - Теологические исследования
Он учит верующих проповедовать Евангелие, где бы они не были. В Марка 16:15 Он повелел верующим: “Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари”. В Луки 24:47 Он сказал: “И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима”. В Иоанна 21 Он трижды сказал Петру: “Паси овец Моих”, “Паси овец Моих”, “Паси овец Моих”.
Люди Божьи должны служить друг другу словом. Великая типология этого изложена в Иоанна 13. Закончив обмывать ноги ученикам, Господь Иисус Христос сказал в Иоанна 15:3: “Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам”. Эта великая типология, изложенная в Иоанна 13, ничего общего, понятно, не имела с буквальным омовением ног, ибо когда Он подошел обмывать ноги Петру, то сказал Симону Петру: “Что я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после” (Иоанна 13:7), ясно говоря нам, что происходило нечто большее, чем обычное омовение ног. Это не все. Господь Иисус Христос не сказал об этом примере: “Делайте, что Я сделал вам” – омыл ноги, но “Чтоб и вы делали то же, как (в Библии короля Иакова – прим. перев.) Я сделал вам”, смирившись и служа им. Христиане должны служить друг другу словом. Ничего не может быть понятней этого из отрывков посланий Павла, где нам говорится, что церковь должна омыться и освятиться “банею водною, посредством слова”, а не крестильни. Смотрите Ефесянам 5:24-27.
Господь Иисус Христос дал нам заповедь относительно Своего второго Пришествия, сказав: “Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий”, Луки 12:40, Мы должны быть готовы ко Второму Пришествию Христа в любой момент, и наше мнение об этом не спросили. Это повеление было обязывающим: “Будьте же и вы готовы”. “Будьте готовы”. Это приказы.
Если бы у обыкновенного, рожденного свыше христианина был настрой, как у прусского воинского персонала Военного колледжа в Кенигсберге, Пруссия, то христианство у нас было бы получше. Для немецкого генерала “приказ есть приказ”. Для христианина приказ нынче – это предложение в обыкновенной церкви. Вы понимаете, конечно, что, покончив с Авторизованной версией, вы кончаете со своим авторитетом. А раз покончено с авторитетом, то вы оставляете свою общину в положении, когда любой человек может подобрать себе версию, которая будет проповедовать или учить, что ему только вздумается, чтобы она учила; тогда возымеете анархию. Ваша церковь не расколется пополам. Ваша церковь расколется на тысячу частей. Часто те из нас, кто восстает за слово Божье и распространяет его, проповедует, преподает, практикует и продвигает его, обвиняются в расколе церквей, поскольку мы превозносим одну Книгу, как окончательный, абсолютный образец авторитета. Это делают люди, уже расколовшие свои церкви на сотни частей, отнимая у них их авторитет; и, в конечном итоге: “... Бог не есть Бог неустройства...”, 1 Коринфянам 14:33. Если ты встаешь за кафедру и говоришь: “Откройте свои Библии на Иоанна 3:18 и прочтите”, и затем четыре сотни людей берутся за Библии и получают шесть разных прочтений, не обвиняй в этом меня. Эта церковь была расколота не человеком, верившим, что Библия – это слово Божье. Эту церковь расколол человек, ссылавшийся постоянно на греческий язык и столь часто изменявший текст, чтобы похвастать своей ученостью (чтобы люди считали его умным), что, наконец, они посчитали, что мнение любого человека равно хорошо, что и всякого, и что Библия не имеет никакого авторитета. Вот, что возымело там место. “Будьте же и вы готовы”. Это повеление.
Мы должны быть верными до смерти. Матфея 24:13 говорит об этом в связи со Скорбью и говорит святым Скорби, что они спасутся, если “претерпят до конца”. Хотя христианам было сказано, что “ни будущее” в жизни или смерти не отделит нас от Божьей любви (Рим.8:38-39), все же нам велено проходить поприще терпеливо. “Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса”, мы должны проходить его так, чтобы победить. В Евреям 12:1-2 Павел в конце своего служения говорит, что был примером для верующего и “образцом для тех, кто после уверуют в Него во жизнь вечную”, и в отношении этого образца Он говорит: “Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его”, 2 Тимофею 4:7-8.
В заключение, что касается повелений Христа, можем сказать, что, если человек любит Христа, то он соблюдает Его слова, Иоанна 14:23. Он их не изменяет. Это верная проверка. Мы должны использовать эти повеления, как опись для проверки нашей личной жизни перед Богом. “Кто любит Меня,” – сказал Иисус: “тот соблюдает слово Мое”. “Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”, Иоанна 4:15. Мы должны повиноваться тому, что повелел Господь Иисус Христос.
Если эти заповеди даны особо Израилю, то, конечно, они не предназначены именно нам; так что мы должны учиться, чтобы представить себя Богу достойным (2 Тим.2:15), и чтобы познать, какие заповеди для нас, а какие нет. Если эти заповеди направлены на святых Скорби (как в Матфея 24 и 25), то мы должны “правильно разделять слово истины” и различать, какие заповеди даны тем, кто вне церкви, нееврейским язычникам; тем, кто в церкви, составляемой Телом Христа – как иудеями, так и язычниками; а какие направлены на Израиль во плоти, для самих по себе евреев. Библия ясно разграничивает три основных вида тех, для кого написано слово Божье: Церковь, иудеев и язычников. Поскольку в Теле Христа нет ни иудея, ни язычника, мы должны отличать повеления неспасенным язычникам. Мы должны соблюдать эти слова и эти заповеди. Христос сказал: “Кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое”.
Ты, конечно же, ясно осознаешь, что 10 заповедей Ветхого Завета были заменены двумя новыми в Иоанна 13 и 16. И, ясно, что с начертанным на каменных скрижалях законом, 2 Коринфянам 3, было покончено при рождении свыше. Христиане пребывают “не под законом, но под благодатью” согласно Римлянам 6. Но мы осознаем, что нравственная установка этих законов обязывает христиан, по крайней мере, в смысле его общения с Господом, согласно Римлянам 13. Конечно, мы знаем, что суббота, как церемониальный закон, была дана во знамение, а другие законы – нет. Субботний день был данным Израилю знамением, чтобы они могли познать, что Он был освящающим их Господом Богом; не рожденному свыше верующему (Посмотри, пожалуйста, Неемии 9 и Иезекииля 20).
Поэтому, говоря о “повелениях” и “заповедях”, христианину обязательно знать, когда повеление предназначено для него, а когда – не для него. Не твое это дело – похищать повеления, предназначенные кому-то другому, а потом делать вид, что они для тебя, хотя это и не так. И не твое вовсе дело - не подчиняться предназначенным для тебя повелениям и делать вид, что они для кого-то другого, тогда как они для тебя.
Скажешь: «Брат Ракман, никогда я не слышал ничего настолько безнадежно запутанного». Не слышал, потому что ты ленив. Если бы ты не был ленив, то посвящал бы слову Божьему времени столько же, что и оплате своих счетов. Повеление было: «...Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих», Матфея 4:4. Поэтому, люди, если некоторые из вас настолько прилежно изучали бы слово Божье (применяя слово Божье и поглощая и переваривая слово Божье), как достают и поглощают пищу, то в совершенстве поняли бы только что мной сказанное. Я предлагаю вам посвящать время Слову и познавать, что Господь повелел вам делать, чего Он от вас ожидает и требует согласно Своему учению и согласно учению, данному Им апостолу Павлу после воскресения.
ЧУДЕСА ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА
В этом уроке мы исследуем чудеса Христа. Этот предмет столетиями был полем сражения для неверных. Научный (так называемый) ум ХХ столетия пытался разрешить спор, притворяясь, что чудес просто не было. Ученый отрицает их потому, что не может ни понять, ни доказать; поэтому для так называемого «эмпирического ума» (означающего сомневающийся ум неверующего скептика) или «научного ума» чудеса Христа должно отвергнуть. Верующий их приемлет, ибо имеет веру в производящего чудеса Бога. Для него первым доказательством сего является само рождение свыше. Нет ничего чудесней рождения свыше. Зачем любому пережившему чудо рождения свыше человеку вообще сомневаться в чудесах Иисуса Христа? Само по себе рождение свыше – чудо. Причина, по которой у многих людей беда с восприятием чудес, в том, что они не могут указать никакого чуда в своей собственной жизни.
