Кларенс Ларкин - Правильное разделение Слова
ТЕОРИЮ ВОССТАНОВЛЕНИЯ.
Суть «Теории Восстановления» в том, что после определенного времени страданий в Аду и достаточно потерпев наказание за свои грехи, «Нечестивцы» будут восстановлены и перейдут на Небо. Эта «Теория» включает сюда также и Сатану и его ангелов и все «Силы Зла» во Вселенной, и конечное стирание Ада. Место из Писания, которое используют защитники этой «Теории», следующее:
«Которого (Христа) Небо должно было принять до 'Времен Совершения' (восстановления, возвращения, KJV) ВСЕГО, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века (от начала мира, KJV)». Деян. 3:21.
Они заявляют, что «ВСЕ» охватывает все, что есть во Вселенной, и поэтому во «Времена Совершения» (Восстановления) «Все» будет восстановлено в своей первоначальной славе и месте. Однако в этом тексте есть квалификационная статья, которая ограничивает «Все» до того, что «говорил Бог устами всех Святых Своих Пророков от начала мира». Не следует забывать, что эти слова были произнесены в «День Пятидесятницы» ЕВРЕЯМ, и должны были показать, что Христос вернется только тогда, когда они покаются и обратятся (Деян. 3:19), а затем Он восстановит для них то, что предсказывали Пророки.
Что же это за восстановления? (1) Их восстановление в Палестинской земле. Амос 9:14-15. (2) Восстановление Плодородности Земли. Иоиль 2:24-26. (3) Восстановление Царства. Дан. 7:13-14. (4) Восстановление Едемской гармонии среди животного мира. Ис. 11:6-9. (5) Восстановление возраста Патриархов. Зах. 8:4. (6) Восстановление земли до ее Первоначального состояния перед Грехопадением. Отк. 21:1. Нигде в Библии Бог не обещает через Пророков восстановление «Нечестивцев», или «Сил Зла» Вселенной, но ясно и отчетливо утверждает, что они будут наказаны НА ВЕКИ И ВЕКИ, или «Во Веки Веков». Отк. 20:10. Мат. 25:46.
«Теория Восстановления» базируется на Доктрине «ВТОРОГО ШАНСА». То есть, что «Нечестивцы» из «Адского Отделения» «Подземного Мира» получат еще одну возможность принять Спасение. Но как же им будет предложена эта вторая возможность? Кое-кто заявляет, что когда Иисус спускался в «Гадес», Он проповедовал «Падшим Духам», заключенным в нем, и основывают свои аргументы на словах Петра.
«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (Святым Духом), которым Он и НАХОДЯЩИМСЯ 'ТЕМНИЦЕ ДУХАМ', СОЙДЯ, ПРОПОВЕДАЛ, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению (120 лет), во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды». 1Пет. 3:18-20.
Однако Иисус, когда спускался в «Подземный Мир» не был в «Адской Области», а в «Райской Области», поэтому Он не проповедовал «Умершим Нечестивцам». Опять-таки, Писание, приведенное выше, говорит, что Он проповедовал «Духам в Темнице». Так вот, эти «Духи в Темнице», как мы увидели, не «Умершие Нечестивцы», а Ангелы, потерявшие свое первоначальное положение из-за противоестественной связи с Дочерьми Человеческими во времена Потопа, которые заключены в «Тартаре», а Иисус не посещал «Тартар», когда спускался в «Подземный Мир». И Иисус проповедовал им не Сам лично, Он проповедовал им Святым Духом, которым проповедовал Ной этим «Падшим Ангелам» в течение 120 лет, когда они еще были на земле, перед тем, как их заключили в «Тартар».
Если Нечестивые смогут получить «Второй Шанс» в следующем мире, то кто объявит им об этом? Если все то, что использует Бог в этой жизни дабы привести людей к Себе: провидение, Библия, проповедь Евангелия, усилия Святого Духа – не имеют эффекта здесь, то что же приведет людей в Аду, где все это отсутствует и единственное окружение – абсолютное зло? Характер определяет судьбу. Когда характер закреплен, состояние установлено и изменениям не подлежит. «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще». Отк. 22:11. Эти слова откровения говорят о «ЗАКРЕПЛЕННОСТИ ХАРАКТЕРА» при смерти.
Однако, вы говорите, что страдания Нечестивцев и память об утраченных возможностях в этой жизни приведут их к покаянию. Несомненно, они будут сожалеть о своем грехе, однако это не будет «печаль ради Бога», ведь у них не будет Святого Духа, который привел бы их к «покаянию ради Бога», а без Него они не могут стать спасенными. Если наказание обратит человека к Богу, тогда в Евангелии нет нужды, и гораздо лучше было бы наказывать людей, а не проповедовать им Евангелие. Дело в том, что наказание ожесточает преступников. «Богач» в Аду (Лук. 16:23-28) не проявил покаяния, он не просил о милости, не выражал желания выйти из этого места мучений и быть там, где был Лазарь. Он желал только лишь облегчения для своего пересохшего языка. Все Писание учит о том, что наказание ожесточает нечестивых. В Книге Откровения мы читаем о том, как люди, страдающие от Язв Книги, вместо того, чтобы каяться и взывать к Богу, призывали горы и камни пасть на них и сокрыть от лица Сидящего на Престоле. Отк. 6:16-17. Они также хулили Бога за «Язвы от Града» (Отк. 16:21), и даже Сатана после 1000 лет заточения в «Бездне» вышел столь же злым, как и раньше. Отк. 20:7-8. Если люди по своей доброй воле выбирают зло, а не праведность в мире сем, они не допускают Ада без себя, или себя без Ада. Невозможно скатиться столь низко по нравственной шкале, но люди могут скатиться еще ниже, и печально, что смерть не задержит их греховного развития, а увеличит его настолько, что выше человеческого понимания, до каких глубин нечестивые опустятся в Аду.
Но я слышу, как кто-то возражает: Разве Бог не может каким-то образом спасти Нечестивых в следующем мире? Разве Библия не говорит, что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись» (1Тим. 2:4); что Он «не хочет смерти Грешника» (Иез. 33:11); и что Христос «Вкусил смерть за всех». Евр. 2:9? Да, Библия говорит это, и намного больше. Но она также говорит: «Вот, ТЕПЕРЬ время благоприятное, вот, ТЕПЕРЬ День Спасения». 2Кор. 6:2. Говорю с благоговением, когда Бог придумал «План Спасения» через смерть Своего Сына на Кресте, Он не мог сделать большего. Если бы был какой-то иной путь, Он бы использовал его, дабы Господу не пришлось страдать.
Но вы спрашиваете, разве не сказано в Фил. 2:10-11: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено 'Небесных', 'Земных' и 'ПРЕИСПОДНИХ' (В Подземном Мире), и всякий язык исповедал, что Иисус Христос –Господь»? И разве Иоанн в Книге Откровения не описывает тот день, говоря: «И всякое создание, находящееся на 'Небе' и на 'Земле', и 'ПОД ЗЕМЛЕЮ', и 'на море', и ВСЕ, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веко»? Отк. 5:13. Да, Библия говорит все это, но исповедание – это не ПОКАЯНИЕ. Побежденный враг признает превосходство победителя в силу необходимости, но это еще не говорит о раскянном сердце. Сатана и его ангелы и все «Силы Зла» на Небесах, на Земле, и в Аду исповедают Иисуса Христа не только Господом, но и Царем Царей и Господом Господствующих, но это не восстановит их в Небесной Славе. Нельзя забывать, что дети Вечности устанавливаются во Времени. Мужчины и женщины будут судимы согласно тому, что они делали «В ТЕЛЕ» (2Кор. 5:10), то есть с этой стороны могилы, а не согласно тому, что они делали по другую ее сторону. Иисус сказал: «Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ПРИДТИ». Ин. 8:21. То есть, если люди умирают, не раскаявшись, они никогда не могут попасть туда, где Иисус.
«Доктрина о Чистилище» является результатом
ИСКАЖЕННОГО ВЗГЛЯДА НА ДЕЛО ХРИСТА НА КРЕСТЕ.
Такой взгляд подразумевает, что «Смерти Христа» не достаточно, поскольку если бы ее было достаточно, то умершим в вере не было бы нужды проводить какое-либо время в «Чистилище», они немедленно шли бы в «Рай». Тот факт, что «МЕССЫ» совершаются ради умерших, показывает неверное понимание предназначения «Вечери Господней». «Вечеря Господня» - это не «Таинство». В ней нет ничего спасающего. Она – просто «ВОСПОМИНАНИЕ», которое оглядывается на «Крест» и ожидает «Пришествия». 1Кор. 11:26. Между «Грехопадением в Едеме» и «Голгофой» находится «ЖЕРТВЕННИК», между «Голгофой» и «Вторым Пришествием» находится «СТОЛ», и между «Вторым Пришествием» и «Новым Небом и Землей» находится «ПРЕСТОЛ». См. схему «Тройственное Дело Христа», стр. 250. В таком случае, какое право имеет кто-либо ставить между «Голгофой» и «Вторым Пришествием» «ЖЕРТВЕННИК», тогда как Христос поставил там «СТОЛ»? Называть «Стол» «ЖЕРТВЕННИКОМ» значит представлять то, что на нем – «ЖЕРТВОЙ», а если «Хлеб» и «Вино» являются НАСТОЯЩИМИ ТЕЛОМ И КРОВЬЮ Христа, как учат приверженцы Доктрины о «ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИИ», тогда каждый раз, когда предлагается «МЕССА», Христос «ПРИНОСИТСЯ В ЖЕРТВУ», и участвующий в «Мессе» является «ПОЖИРАТЕЛЕМ БОГА», а также «КАННИБАЛОМ», так как поглощает человеческие ПЛОТЬ И КРОВЬ.
