Кларенс Ларкин - Правильное разделение Слова
Писание говорит, что есть три Неба. (1) Небо земной атмосферы. «Бог подавал нам с неба дожди». Деян. 14:17. (2) Небо Звезд. «Поднебесье», где обитают «Начальства и Власти» зла. Еф. 6:12. (3) Небо, где обитает Бог. Апостол Павел был восхищен до «Третьего Неба», когда его побили камнями в Листре и его дух явно покинул тело. Деян. 14:19-20. Павел называет это место как «Третьим Небом», так и «Раем». 2Кор. 12:1-4. Таким образом, эти два понятия являются одним и тем же, иными словами, «Рай» является частью «Третьего Неба». И в эту «Райскую Область» Неба идет «Душа» и «Дух» Праведника со времени Воскресения Христа. См. главу «Духовный Мир», стр. 88. Слово «Рай» означает «сад» или «огражденное место». Поэтому, это должно быть самое прекрасное место с деревьями, цветами и фруктами. Там «Духи» Праведников в своих «Духовных» телах пребывают в сознательном состоянии, в счастии и в общении в общении с возлюбленными и со святыми всех Времен, ожидая Первого Воскресения, когда, получив свои прославленные тела, пройдя Судейское Седалище Христа и Брак с Агнцем (Христом), они будут обитать в Новом Иерусалиме, доме Невесты. См. схему, стр. 274. Итак, мы видим разницу между самим Небом, его окрестностью, Раем и Новым Иерусалимом.
Но не следует забывать, что, будучи местом, где живут сейчас Святые Божии, Рай – это славное место, и что Святые, которые пребывают там, наслаждаясь Небесными радостями, имеют определенные ограничения. Они до сих пор не получили своих воскресших тел со всей их прославленной силой, как и не были судимы, дабы получить свое вознаграждение, или венцы, если они им причитаются. То Небо или Новый Иерусалим, которые описаны в Книге Откровения с третьей главы до конца Книги, все еще в будущем, и то, что описано наступит только после Восхищения Церкви, таким образом, то, что сказано о Новом Иерусалиме и его жителях, будет реально только после Суда над Верующими. См. мою книгу об Откровении. Святые были забраны из Райского отдела «Подземного Мира» в Рай на «Третье Небо», чтобы быть со Христом, так что сейчас разрешиться и быть со Христом (Фил. 1:23) – благословеннее всего, однако из этого не следует, что их состояние там сколько-нибудь счастливее, чем было в Подземном Мире. Хорошо, что мы ясно уяснили себе этот Библейский взгляд на место и положение Святых между смертью и воскресением тела, поскольку существует так много небиблейских учений касательно состояния мертвых между смертью и воскресением.
Состояние умерших Праведников, будучи неполным, является наиболее блаженным и счастливым, но это скорее состояние ожидания, а не состояние активной деятельности или служения. Отк. 14:13, 6:9-11. Святые в Раю будут свободны от греха и искушения, от скорби, болезни и смерти. Их окружение будет способствовать святой жизни и атмосфера этого места будет атмосфера любви. Они будут наслаждаться обществом святых людей старины, таких как Авраам, Иосиф, Моисей, Иисус Навин, Давид, Исаия, Даниил, Петр, Иоанн и Павел. Они встретят и узнают тех, кого они любили и для них будут разрешены тайны этой жизни. Они будут петь «Новую Песнь» и наслаждаться, прославляя Агнца за свое спасение. Получив же свои воскресшие тела и награду за свои дела, они будут поставлены на выполнение заданий, к которым они лучше всего пригодны и для которых их подготовила жизнь на земле. Например, Давид будет Царем или Князем, Даниил – Государственным Деятелем, Моисей – Выразителем Закона, Павел – Миссионером, ибо на протяжении Тысячелетнего Царствования Христа святые будут соработниками с Ним. Моисей и Илия вернутся на землю как Божьи свидетели, а почему мы – нет? Ангелы трудятся и искупленные будут трудиться. Но не смотря на все наше служение, мы некогда не будем стареть, ни уставать, ни утомляться, и будем проводить всю вечность с нашим Господом как «сонаследники» с Ним в том наследстве нетленном, чистом, неувядаемом, хранящемуся на Небесах для нас. 1Пет. 1:3-5. Таким образом, Небо – это «Дом нашего Отца», это ДОМ и место «многих Обителей». Ин. 14:2. Восхитительно находиться там. Некоторые люди живут в страхе смерти (Евр. 2:15) и им невыносима мысль о ней, но те из нас, кто знает, что Небо должно стать нашим Вечным Домом, не должны бояться «Смерти», так как именно «Смерть» открывает дверь нашего «Исхода» из земли к славе.
ПЕРВОЕ, ЧТО МЫ ИСПЫТАЕМ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Вы когда-нибудь задумывались, что происходит с Праведной Душой в первые пять минут после смерти? Прежде, чем начнутся похороны и тело похоронят на кладбище, более того, прежде чем вызовут владельца похоронного бюро, или заметят соседи и родственники, или появится тень смерти, или молчаливые наблюдатели у одра осознают, что вы мертвы, вы уже ПЯТЬ МИНУТ, как вышли из тела и достигли Рая и знаете, где вы будете проводить вечность. Так что же мы испытаем в эти пять минут? (1) Первое – это то, что смерть была такой легкой. То есть это было похоже, как будто вы заснули и проснулись в прекрасном мире., что не было ни «Долины Тени Смертной» с ее призраками, сатирами и демонами на пути, ни «черной реки», которую вы должны перейти, а только «Ангелы Служители», которые ожидают, чтобы препроводить нас в Рай, как они отнесли Лазаря. Лук. 16:22. Евр. 1:13-14. Как здорово будет увидеть нашего «Ангела Хранителя», который оберегал нас на протяжении нашей «земной жизни» и который не покинет нас в тот величайший момент, когда нам так нужен будет проводник, чтобы привести нас в наш Небесный Дом. (2) Второе, что мы испытаем, будет осознание того, что мы оставили позади свое земное тело со всеми его слабостями, страданиями и ограничениями и имеем тело абсолютно хорошее и подходящее для духовного царства, где оно будет обитать. (3) Третье, что мы испытаем, это то, что мы быстро переместимся вверх сквозь эфирное пространство в прекрасную страну, чье сияние ярче солнца и, приблизившись, увидим тех, кто вышел, чтобы встретить нас и сопроводить нас домой, группы ангелов, поющих: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на Древо Жизни и войти в город воротами». Отк. 22:14. (4) В-четвертых, мы испытаем, что мы находимся в новом окружении, где царит атмосфера ЛЮБВИ. Что в нашем новом доме нет несогласия или недостатка гармонии и основная его черта – СВЯТОСТЬ. (5) В-пятых, мы испытаем чувство, что мы находимся рядом с Иисусом. Если даже на самом деле мы не будем Его видеть, у нас будет осознание Его близости. (6). В-шестых, мы испытаем встречу с тем, кого любим. Автор не думает, что те, кого мы любим, напрямую знают о том, что происходит на этой земле, однако, он верит, что наш «Ангел Хранитель» может сообщаться с ними и говорить им о нашей жизни, и что они будут ждать нас. (7) В-седьмых, мы встретим святых, которые предшествуют нам в славе, таких, как патриархи, пророки, апостолы и Христианские лидеры наших дней. Эти перечисленные испытания не произойдут все сразу за первые пять минут после смерти, но они бесспорно произойдут до того, как окончится похоронная церемония и наше тело опустят в могилу.
АД
Для того, чтобы иметь правильный взгляд на мир иной и на «Ад», необходимо иметь Библейское понимание
ПОДЗЕМНОГО МИРА
Еврейское слово «ШЕОЛ» 65 раз встречается в Ветхом Завете. 31 раз оно переведено как «АД» (KJV); 31 раз как «МОГИЛА» (KJV); и 3 раза как «ЯМА» (KJV). Соответствующее слово в Греческом языке в Новом Завете – «ГАДЕС». Оно 10 раз переведено как «Ад» (KJV). «Шеол» и «Гадес» означают «Невидимое Состояние», или место, в которое идут «Душа» и «Дух» мертвых между их смертью и воскресением тела. «Тела» мертвых идут в «Могилу», еврейское слово – «ГЕБЕР», ГРЕЧЕСКОЕ – «МНЕМЕИОН». Ни «Шеол», ни «Гадес» не указывают на то, что «Ад» – это окончательное наказание для нечестивцев. Место такого наказания называется в еврейском языке Ветхого Завета – «ТОФЕТ», а в греческом языке Нового Завета – «ГЕЕННА». Также эти слова не указывают, что это «БЕЗДНА» (Отк. 20:1-3), то есть «АВУССОС», или «тюрьма» для «Падших Ангелов» (2Пет. 2:4; Иуд. 6), это – «ТАРТАР». Основное значение этих слов – «ПОДЗЕМНЫЙ МИР»
Чтобы лучше понять, как перечисленные выше места соотносятся друг с другом, откроем схему «Небеса» на стр. 274. Слово «Шеол» означает «полое место под землей», а значит, «Гадес» означает то же самое. Он имеет «врата», поскольку Иисус сказал, что «Врата Ада» (Гадеса) не одолеют Церковь. Мат. 16:18. А после Своего возвращения из «Подземного Мира» Иисус сказал: «Я есмь живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею 'КЛЮЧИ' (от Врат) ада (Гадес) и смерти (Могила)». Отк. 1:18. Чтобы достать эти «Ключи» Иисусу пришлось спускаться в «преисподние места земли». Еф. 4:9. Апостольское Вероучение говорит, что Иисус спускался в «Ад» (Гадес). Поэтому Гадес, или «Подземный Мир», должен находиться в «сердце земли», как это и показано на схеме. Раскаявшемуся Разбойнику Иисус сказал: «НЫНЕ ЖЕ будешь со Мной в 'Раю'». Лук. 23:43. И, поскольку Иисус в «тогда же» спускался в «Подземный Мир», или «Гадес», «Рай» в дни Христа должен был находиться в «Гадесе». Но, согласно пророчеству об Иисусе, Его «Душа» (так как Его тело находилось в Могиле Иосифа на поверхности земли) не должна была остаться в «Аде» (Гадес), (Пс. 15:10; Деян. 2:27), поэтому, прежде чем Его тело увидело тление, Иисус вернулся из «Гадеса». Но Он вышел не один. Он завладел «Ключами от Гадеса», отворил Врата Райского Отдела (Р), в котором Он был заключен и выпустил оттуда всех пленных, и когда Он вознесся на Небеса, Он забрал их в «Рай» на «Третьем Небе» (Т), где они находятся теперь, и с тех пор Райская Область «Подземного Мира» пуста. Еф. 4:8-10.
