Леонид Зданович - Тайны великих пророков
Уверяя именем святой истины, что все написанное ею объявлено Марией Федоровной, Рахиль прежде всего излагает те, переданные императрицею, три условия, которые необходимы для сохранения в целостности империи и славы Государя.
Из этих условий два относятся к Польше и одно — к России. Условия для Польши:
1) Государь должен добровольно отдать Польше и присоединенной по третьему разделу части Литвы собственные их права, то есть: обеспечить полякам свободное пользование правами их, но под покровительством русского государя.
2) Простив всех государственных преступников, возвратить их из Сибири и других мест на родину.
Условия для России: возвысить нравственность и просвещение в империи. Исполнителями власти и в окружение трона избирать людей истинно благородных, действительно поставляющих себе целью счастье государства. Еще при жизни, для блага страны, даровать России и остальной части государства законы, соответствующие стремлению западных народов.
Только исполнением этих трех условий Государь может предупредить волнения, которые потрясают Европу и повсюду начали распространяться.
Далее писала Рахиль: «Я исполнила повеление твое, Государь. Не ведаю, какой будет конец; знаю, что все сбудется, потому что правда эта с небес. Клянусь — и готова с этим умереть.
Поверишь ли мне, Государь, или не поверишь, но придет время, когда убедишься, потому что вскоре все совершится.
Если не исполнишь условий, настанут печальные дни и будет тяжело великой душе твоей; а если исполнишь — будешь счастлив, прославляем…
Помни, что если отвергнешь это, горько будет твоей России, тебе и твоим наследникам. Наступит ужасная война. Увидишь, увидишь, если отвергнешь.
Письмо это не произвело тех последствий, которых ожидала Рахиль. Граф Орлов[8] написал на нем: «По моему мнению, надлежит запереть ее в монастырь». Государь же оставил его без внимания.
Через полтора года после того св. Николай чудотворец снова явился в сновидении Рахили.
Повторяя прежние предостережения и советы, он прибавил еще новые и велел открыть их Государю: или самому, или не иначе как через посредство одного из лиц августейшего семейства…
Святитель сказал при этом, что он является в последний раз и что неисполнение его советов повлечет за собой бедствия для государства и для императорского семейства.
Многое есть в природе, что, по нашему разуму, невозможно; многое ниспосылается и свыше к избранным. Одно только нарушает в некоторой степени доверие к пророчествам Рахили — это три условия, особенно то в них, что касается Польши. Но это можно отнести к вторжению в пророчества собственных ее надежд и желаний.
Надо жалеть, что не выслушали последних откровений Рахили в 1851 году, в то время, ближайшее к войне. Быть может, в них еще яснее определялись несчастные события, которые постигли Россию в 1853,1854 и 1855 годах.
Не все, однако, исполнилось из предсказаний Рахили Д.-З. Она писала, что откровения свыше определили ей скорую кончину. Но прошло несколько лет, Рахиль вышла замуж за одного соотечественника-графа и пережила его…
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Великий пастырь Русской земли, святой праведный Иоанн Кронштадтский родился в 1829 году в архангельском селе Сура. После завершения духовного образования в 1855 году он стал священником Андреевского собора в Кронштадте близ Санкт-Петербурга.
Продолжавшееся полвека пастырское служение отца Иоанна стало величайшим событием в жизни Русской Церкви XIX–XX веков. Многие тысячи людей стекались со всей России в Кронштадт; в иные дни отец Иоанн исповедовал по 12 часов и причащал за службой непрерывно в продолжение 3–4 часов. Множество чудес совершалось по молитвам благодатного пастыря, стяжавшего особую силу молитвы праведною жизнью и духовными подвигами. Особое попечение имел отец Иоанн о бедных и обездоленных; благотворительность была для него одним из проявлений жизни во Христе. Вместе с тем он сурово обличал неверие, богоборчество, духовно провидя грядущие скорбные испытания для России и русского народа.
Стараниями отца Иоанна в Кронштадте в 1882 году был открыт Дом трудолюбия и при нем: два начальных училища, лечебница, приют для бездомных, различные мастерские, дававшие неимущим заработок (например, в 1890 году в пеньковой мастерской работало 16 тыс. человек), народная столовая. Деятельная любовь к бедным, страждущим и обремененным была внешним проявлением того, что составляло центр исполненной великого духовного горения жизни отца Иоанна Кронштадтского — жизнь в Боге. Уже в начале своего священства он опытно познал благодатную, животворящую силу таинства Евхаристии. Человек, не причащающийся Тела и Крови Христовой, был твердо убежден он, не в силах противостоять яду греха и постепенно духовно умирает. Отец Иоанн каждый день в течение более чем полувекового служения совершал Божественную литургию и приобщался Святых Таин.
В Кронштадт к отцу Иоанну со всей страны приезжали богомольцы. Исповедовал он в иные дни по 12 часов и причащал тысячи людей в течение 3–4 часов непрерывно.
Праведная жизнь и духовные подвиги снискали отцу Иоанну Кронштадтскому благодать творить чудеса. Первый случай, открывший людям великую силу его молитвы, относится к 1880 году. Некий сановник в Петербурге пригласил отца Иоанна помолиться о нем. Он уже два года не поднимался с постели. Отец Иоанн, помолившись, сказал больному: «Встань, и помолимся вместе!» Больной вдруг встал. На другой день он был совершенно здоров. В 1882 году княжна 3. Н. Шаховская была в безнадежном состоянии из-за общего заражения крови. Она уже не могла подниматься с одра. Ночью она видела отца Иоанна и сказала об этом своему отцу. Лечивший княжну профессор Сергей Петрович Боткин, знаменитый терапевт, встретил отца Иоанна просьбой помочь ему. После молитвы больная успокоилась. На другой день отец Иоанн приехал со Святыми Дарами и причастил умиравшую. Она уснула, проспала шесть часов и встала здоровой. Жила она после этого еще полвека. В 1884 году молитва отца Иоанна Кронштадтского подняла на глазах у родителей 13-летнюю парализованную княжну Барятинскую
Отец Иоанн скончался в 1908 году и был погребен в Иоанновском монастыре на Карповке в Санкт-Петербурге. Причисление его к лику святых — канонизация — состоялось в 1990 году.
Православная Россия чтит отца Иоанна как народного печальника и молитвенника. Тайна обаяния его личности в народе — в том, что вся его жизнь была «жизнью во Христе». 53 года его пастырской деятельности — это годы любви и милосердия к простым людям, многочисленные чудесные исцеления, создание многих храмов и школ, знаменитый «Дом трудолюбия», имеющий при себе до 25 благотворительных учреждений. В глубокой вере в Христа черпал он свои силы и самоотверженно служил народу.
Память отца Иоанна 2 января (20 декабря).
Владимир Ильич Ульянов (Ленин)
В числе всех мировых лжепророков и ересиархов этот человек мог бы занять почетное первое место. Прежде всего потому, что создал наиболее опасное из всех мировых лжеучений (исключая разве что национал-социализм) — это так называемый «научный коммунизм». Затем оттого, что едва не обратил поступательный путь развития человечества вспять, рискуя вернуть нас к временам фараонов. Это ересь похлеще манихейской. Ниспровергатель религий, он требовал казнить людей лишь за одни родственные отношения, за сочувствие священнослужителям, что ставит его на один уровень с Нероном, Батыем и гитлеровскими палачами.
Не правы те, кто старательно высчитывает в нем процент еврейской крови. Таковая, конечно присутствовала, но в целом это исключительно наш доморощенный ублюдок, продукт исканий русской интеллигенции, чаадаевско-пестелевской ненависти к родным царям, базаровского отрицания все и вся, выспренного аскетизма героев Чернышевского, помноженных на толстовское антицерковничество.
Нам могут возразить, что как политик он развил учение Маркса и Энгельса. Однако те были не пророками, а всего лишь политэкономами, и их «Манифест Коммунистической партии» хоть и был политическим документом, повлиял на расстановку сил в Европе не больше, чем заговор Бабёфа на победу Наполеона при Аустерлице.
И несмотря на то что в его учении не было ни грана религиозности, оно оболванивало и ослепляло людей сильнее вудуистского колдовства. Владимир Ленин обладал всеми качествами (и отличительными признаками) пророка (вернее, лжепророка). Прежде всего в нем была целеустремленность. Его вела «одна, но пламенная страсть» — мечта отомстить царю за казнь брата, маньяка-террориста, обещавшего стать не меньшим кровавым выродком, чем нынешний бен-Ладен, но остановленного царским правосудием в самом начале карьеры.
