Михаэль Лайтман - Суть науки Каббала. Том 2(первоначальный проект продолжения)
Мы видим, что когда человека хотят поднять вверх, ему добавляют эгоистические желания, чтобы ему было что исправлять — с эгоизма на альтруизм, с намерения ради себя на намерение ради Творца.
То есть уничтожать желания ни в коем случае нельзя — это неправильный путь. Это путь, который называется «мусар» и который, в итоге, ничего не дает. Он годится только для маленьких уровней авиюта, для маленького эгоизма, чтобы подавить его ради нормальной жизни общества, массы — для этого мусар подходит. А когда эти массы в результате развития доходят до большого эгоизма (как в наше время), это уже не помогает.
Мы видим, что никакие убеждения не действуют, все распадается. Человек не может получить ответа на свои вопросы, он уже никого и не слушает. Никакая система исправительных учреждений не помогает. Общество даже начинает принимать за норму такие вещи, за которые раньше сажали в тюрьму, казнили. Сегодня отменяется смертная казнь — все дозволено.
И нам ничего нельзя сделать с нашим желанием. Мы начинаем понимать, что не в состоянии обуздать свои желания. А тогда как же можно человека за это наказывать? И получается, что мы поневоле осознаем закон: желания, сами по себе — нейтральны, исправлению подлежит только намерение.
«Какой же метод даст возможность человеку безошибочно и быстро достичь свойства Высшей силы? Единственное средство достичь намерения отдачи — принять за правило думать и беспокоиться о себе только в мере необходимости для существования, а в остальном — заботиться о благе общества, нуждающихся. Этим человек уподобляется по свойству Высшей управляющей силе. Такое изменение возможно только в особом, специально созданном для изменения человека, обществе».
Мы опять приходим к тому же вопросу, что без общества, без группы, под влиянием которой ты мог бы изменить свое намерение с «ради себя» на «ради других», ничего не получится. То есть нам и окружающему нас обществу свыше дана возможность исправления. Никуда не денешься. Если мы не создадим нормальные отношения — я и группа, которая на меня влияет, которая мне постепенно, постоянно повышает качество, важность намерения ради Творца, — то никоим образом это намерение во мне зародиться не сможет.
7.1.2 Два достоинства выполнения закона отдачи в обществе
1. Каждый понимает, что выполняет закон, потому что он поощряется обществом или даже всем человечеством. И потому у человека есть достаточно энергии для его выполнения.
2. Выполнение закона отдачи ради человечества подготавливает человека к выполнению закона отдачи ради слияния с Творцом.
Общество создано таким, что может меня изменять, показывая, что ждет от меня работы ради него и одновременно демонстрируя, как оно меня при этом поощряет, вдохновляет, возвышает. Постепенно оно приводит меня к осознанию того, что надо работать не ради общества, не ради получения медали или другого знака отличия, а ради того, чтобы удостоиться высшего вознаграждения от Творца, но при условии, что я работаю на Него совершенно бескорыстно.
Вопрос: Как мне к нему относиться к желанию, которое мне мешает в продвижении к Цели, — если не подавлять его, то что с ним делать?
Нет таких желаний, которые бы мешали продвигаться к Цели и требовали подавления. Нет таких желаний. Тем, что ты себя ограничишь, ты желание не исправишь. Единственное, что необходимо делать — постоянную переоценку ценностей, так, чтобы ты сам, изнутри, захотел заниматься другим, более возвышенным желанием.
Скажем, я каждый вечер ходил пить пиво и играть в бильярд. Как мне сделать так, чтобы не использовать эти желания? Если я туда не пойду — я буду нервничать и грызть себя, я окажусь в депрессии. Так я себя не исправлю. Я буду проклинать Творца за то, что Он создал такой мир. А раньше, когда я играл в бильярд и пил пиво, я Его благодарил.
Мой Учитель, проезжая со мной мимо стадиона, говорил: «Это место — особое, его надо уважать, потому что оно дает людям наслаждение». — Стадион?! Чем они наслаждаются? Выпивают, закусывают, кричат… — Они наслаждаются! Наслаждение не против Творца, наоборот, оно за Творца.
Мы должны понять, что должны двигаться к еще большим наслаждениям, только к лучшим, к высшим. Поэтому мы должны настраиваться всегда не против желания, а на намерение — во всем.
Я никогда никого не упрекаю за то, что он находится во власти своих желаний, и себя самого тоже. Это не поле деятельности. Поле деятельности — возвышение Творца, чтобы было желание, намерение отдать Ему, и тогда все остальное вылетит, упадет, потеряет свою важность.
Но ты сам в себе создашь эти приоритеты, и твои желания изменяются. А что-то запрещать себе и все время мучиться этим (ведь желания остаются в тебе) — это не означает исправления.
Поэтому ни в коем случае мы не должны считаться с тем, какие желания у нас сегодня — каковы бы они ни были. И мне совершенно не важно, кто, какими желаниями пользуется — мне важна его отдача в группе, для того чтобы получить от нее осознание важности намерения. А какие у кого одновременно есть желания, совершенно неважно, потому что пока человек не достигнет Гмар Тикун, Полного исправления, он не потеряет вкуса ко всем этим земным желаниям — ни в чем.
Даже сказано, что «таам бия нишар ле овдей Ашем», то есть вкус к сексуальным наслаждениям повышается и становится большим у работающих на Творца. Как это можно вообще понять? Но это же касается и вкусовых ощущений, которые ты можешь извлечь из еды — да из чего угодно. Мы можем убедиться в этом на себе: по мере того, как мы продвигаемся вперед — желания не уменьшаются, наоборот, хочется еще чего-то и еще.
Кажется, что одно противоречит другому, — нет, не противоречит. Ты просто не должен обращать на это внимание. Необходимо действовать исходя из того, что в тебе есть, ты должен только заботиться о намерении. И тогда правильное распределение желаний внутри тебя создаст правильную картину.
Мы любим наших детей. Хотя ребенок подходит, хватает у тебя что-то, но ты не противишься, тебе даже нравится это. Ты любишь его вот таким прямым, естественным, потому что в нем говорит природа. Если бы человек правильно развивался естественным путем, в правильном обществе — это был бы самый короткий и правильный путь его развития и исправления.
Вопрос: Как можно использовать конкретные желания именно для возвышения к Творцу?
Мы не должны использовать никакие конкретные желания, не должны никак сортировать их и думать о них. Мы должны думать только о важности Творца, чтобы у нас появилось намерение ради Него.
Вопрос: Должен ли человек во время учебы получать наслаждения и в чем оно?
Человек во время учебы обязан получать наслаждение. Наша учеба должна приносить нам наслаждение тем, что я связан с Высшим, направляюсь к Цели, поднимаю, возвышаю себя и получаю высший свет. Тора, Каббала называется также «Торат Хаим», то есть Тора Жизни, потому что она несет человеку свет, наслаждение, которое его наполняет. Это самое высшее наслаждение.
Мы говорим, что желания человека растут от желаний пищи, секса, богатства к желаниям почестей, славы, знаний — а потом к духовному. То есть наслаждения в духовном больше, и во сколько раз больше! Самая маленькая, первая духовная ступень — выше всех наслаждений в нашем мире, когда-либо получаемых всеми душами за всю историю, которая была и еще будет.
Любая ступень включает в себя все находящиеся ниже. Подобно тому, как одно растение включает в себя все неживое, одно животное включает в себя все растительное и неживое, один человек включает в себя все животное, растительное и неживое.
Поэтому самое маленькое духовное наслаждение несравнимо со всеми нашими земными, однако одно не аннулирует другого. Но оно несравненно выше.
Так что занимаясь каббалой, учебой человек должен наслаждаться. И поэтому мы внутри группы должны культивировать это состояние. Радость — это следствие удовлетворения от движения к Цели. Если ты продвигаешься хоть немножко к ней, ты чувствуешь радость.
Вопрос: Можно ли сказать, что Творец сидит в самой глубиной, внутренней точке нашего «Я»?
Это абсолютно верно. Творец находится внутри нашего «Я». Поэтому Каббала и называется внутренней частью Торы. Духовное находится внутри, а все остальное как одеяния, как сферы — снаружи. Совершенно верно.
То есть внутри наших желаний, внутри наших решимот, находится Творец. Оттуда Он возбуждает нас и весь этот процесс.
Вопрос: Творец относится ко мне через различные ситуации и желания этого мира, а я к Нему должен относиться через желания духовные. Как это понять?
Творец относится ко мне через желания этого мира, а я должен относиться к нему через духовный мир. Где справедливость?
Творец проявляется во мне в желаниях этого мира. Из всей палитры отношения Творца ко мне, я улавливаю только этот мир. Этот мир — это проявление Творца относительно меня в таком минимальном виде. Все остальные миры, все остальное мироздание — это все Творец, но Его скрытая от меня часть.
