Михаэль Лайтман - Суть науки Каббала. Том 2(первоначальный проект продолжения)
Они знали, что Каббалу найдет и придет в нее только тот, кто действительно уже созрел для этого, и тогда ему ничто другое в этом мире не нужно, он будет искать, пока не найдет ее. А таких, которые приходят, единицы, и тогда ты им раскрываешь ее.
В противном случае, раскрытие сути науки Каббала отнимет у общества способность наслаждаться. Оно перестанет получать наслаждение от телесных удовольствий, богатства, власти и почета, а это является для него вершиной удовлетворения.
Мы не имеем права говорить человеку, который находится на предварительных стадиях своего развития и у которого еще существуют желания к животным наслаждениям, — к богатству, к почестям, к славе, к знаниям — что все его занятия ничего не стоят, что надо стремиться к постижению духовного, а то, чем он занимается, — это животное, низменное и пр.
Почему? Если мы будем так говорить, мы отнимем у человека возможность двигаться, потому что пока он не пройдет через все этапы своего развития в последовательных стремлениях к этим наслаждениям, пока не разочаруется в каждом из них, — и из разочарования в одном не придет к другому, затем от второго к третьему, и так далее, пока не дойдет до понимания того, что в этом мире вообще нечем наслаждаться и не захочет только духовного, — до тех пор этот человек не будет готов к занятиям Каббалой.
А если мы предварительно говорим ему, что нет ничего в этом мире, мы просто вводим его в состояние абсолютной депрессии и бессилия, в этом случае у него уже не будет ничего, за что он мог бы цепляться и идти от одного наслаждения к другому. У человека уже не будет возможности двигаться вперед.
Поэтому сказано: не ставь преграду перед слепым, не указывай ему на то, что в его жизни ничего серьезного, вечного, совершенного нет. То, чем он занимается, как ребенок, который играет, ему необходимо. Миллиарды людей, которые сейчас существуют в мире — вы видите на экранах телевизиров, чем они занимаются: они занимаются тем, что постепенно идут к Цели творения.
Мы можем только особыми окружными путями влиять на скорость прохождения ими этих предварительных этапов. Но все равно они должны пройти их все. Бааль Суллам пишет: «Пока общество в целом не пришло к осознанию необходимости отказа от вышеперечисленных наслаждений в обмен на обретение связи с Высшей силой, у него нельзя отнимать возможность наслаждаться. Ведь в наслаждениях, в устремлении к ним, оно растет и развивается, пока не достигнет желания к Высшему.
В наше время, по всем раскрывающимся в нем признакам, общество в целом уже разочаровалось погоней за наслаждениями тела, богатства, власти и почета и внутренне готово к связи с Высшей силой».
Наступает разочарование либо от погони, либо от страданий, но в любом случае определенная готовность есть. И потому наука Каббала раскрывает себя, свою суть и цели широким слоям общества. Но все равно она обязана делать это пассивно, ни в коем случае не навязывая себя, а только показывая, что именно она предлагает тем, кто будет ее осваивать и ею овладевать.
Вопрос: Каким должен быть преподаватель Каббалы?
Настоящий учитель является источником только и исключительно методики. Все остальное, после того как человек понял и вобрал от учителя то, что надо, он должен реализовать в группе и с Творцом.
Таким образом, насколько более бесцветным, невидимым, совершенно не заслоняющим от человека книги, общество, группу, Творца, может быть учитель, настолько больше он соответствует званию учителя. И никогда, как мы видим из каббалистических книг, учителя не становились учителями благодаря каким-то своим особым свойствам, кроме понимания того, как они должны работать с обществом.
Сказано, что Моше был избран руководителем народа по той причине, что в нем было проявлено свойство милосердия: когда он шел по пустыне, будучи еще юношей, он увидел раненого козленка, взял его и долго-долго нес на плечах. Из понимания того, что проявленное в нем свойство милосердия действительно было особым, он и был назначен предводителем народа.
Хотя, что на самом деле нужно народу? Народу надо дать методику, необходимо вести его за собой, показывать путь.
Руководитель, как я понимаю, совершенно не должен все время находиться перед глазами учеников. Наоборот, ученики должны чувствовать его как можно меньше, иначе у них будет надежда на него, а не на собственные силы. Они должны понимать, что им необходимо развиваться самим.
Если ученик не читает истинных каббалистических источников, не достигает собственного понимания, выводов — сам, непосредственно в работе, в процессе изучения — а только слышит все от своего учителя, то он никогда не станет самостоятельным и не пройдет в высший мир. Учитель должен растить ученика и пытаться поскорей сделать его самостоятельным, совершенно не зависящим от себя.
Посмотрите на учителей, которые находятся рядом с вами, и только по этому фактору вы уже можете сказать, являются ли они учителями или просто используют учеников для того, чтобы каким-то образом наполнить свои эгоистические желания.
7. Один закон
7.1 Один закон. Урок 1
«Исполнивший даже один закон высшего мира, склоняет себя и весь мир к добру»
Бааль Сулам
Не совсем понятно. Если человек выполняет только один закон, тем самым он уже совершает полное исправление: «склоняет себя и весь мир к добру» — что же еще надо? Или это всего лишь единственный закон, который существует в высшем мире? Или — если ты исполняешь один закон, то при этом автоматически исполняешь все остальные законы, и нельзя исполнить один закон, если ты не исполняешь все?
Что же имеется в виду: сколько есть законов в высшем мире, какие мне надо исполнять, и в какой последовательности? Естественно, что если это законы высшего мира, то — желаю я или не желаю — я все равно приду к такому состоянию, когда буду обязан их выполнять.
7.1.1 Исправление творения — в исправлении намерения
«Исправление исконной природы человека, его эгоистических желаний, необходимо производить только во имя слияния с Высшей силой, в подобии ей, посредством обретения свойства отдачи, то есть ради наслаждения ее, соответственно тому, как она желает насладить нас».
Наше исправление, все, что мы должны сделать, все, для чего создано творение, все мироздание, все миры, наш мир и все, что в нем существует, направлено только на одну цель — чтобы мы стали подобными Творцу. Поэтому все наши действия и мысли должны быть устремлены лишь на достижение этой Цели.
«Желание наслаждаться в человеке создано самой Высшей силой и не является противоположным ей. Противоположным Творцу, Высшей силе, является намерение наслаждаться ради себя».
Творец создал желание. Можно сказать, что само по себе это желание — нейтрально. Таким его сделал Творец — стемящимся наслаждаться. Если Творец его таким сделал, значит это его природа, а природа не может быть хорошей или плохой. То, что исходит свыше, от самого света, даже если противоположно ему, им же и создано, и в этом нет ничего плохого. Желание насладиться — само по себе, ни в коем случае не ниже, не хуже света.
«Противоположным Высшей силе, Творцу, является намерение наслаждаться ради себя, то есть использование своей природы. Именно намерение „ради себя“ называется эгоизмом, а не само желание наслаждаться. Само желание наслаждаться или, как говорят каббалисты, наполняться — неизменно, именно оно только и создано, только оно и существует, кроме самого Творца. Творец создал такое желание насладиться Им, Его светом, ощущением Его, которое точно под стать тому наслаждению, которым Он желает, чтобы это желание наполнилось».
У нас есть желание, которое никоим образом не противоположно Творцу, создано Им, мы существуем в нем, и оно ни в коем случае не должно нами меняться. Отношение к нему должно быть нормальным, как к природе. То, что нам дано, мы только должны правильно использовать. В самом желании нет ни хорошего, ни плохого, оно само по себе нейтрально. Хорошим или плохим может быть его использование «ради Творца» или «ради себя».
«Все отличие, которое может быть привнесено нами в творение, — это способ применения нашего единственного природного свойства наслаждаться — ради себя или ради Творца. Наслаждение с намерением ради себя ограничено рамками нашего мира».
Таким образом, только в рамках нашего мира — то есть в том маленьком желании, которое в нас проявляется, и в тех маленьких наслаждениях, которые есть перед этими желаниями, — мы можем наслаждаться, то есть наполнить свои желания наслаждением ради себя.
Это так мало, это такой минимум из всего большого желания, которое создал Творец, и из всего большого наслаждения, которое уготовлено Им, такая маленькая часть, называемая «нер дакик» (тонкая свеча), что оно даже неподвластно Цимцуму — Сокращению, запрету наслаждаться, — настолько оно минимальное. И оно не меняется.
