Курт Кох - Между Христом и сатаной
Пр. 147. Много лет протестантский пастор являлся членом одного спиритического круга. Его шестнадцатилетний сын также принимал активное участие в этих сеансах. Когда он стал отставать в школе, ему предоставили место бухгалтера в спиритуалистической ассоциации. Проповеди пастора часто складывались под влиянием его контакта со спиритуализмом и содержали замечания, типа: «Дух Святой — это лишь то доброе, что есть во всех людях». Он говорил своей церкви, что в невидимом нами, окружающем нас духовном мире есть добрые и злые духи, которые оказывают прямое влияние на нашу ежедневную жизнь. Он утверждал, что человек может быть руководим и управляем этими духами, и не делал секрета из того, что и сам был водим ими. Однако как-то раз такое водительство духом сделало из него посмешище для всей деревни. Духи сказали пастору, что его мать серьезно больна. Новость вскоре облетела всю деревню, и он немедленно отправился ее навестить- Примерно через полчаса после его отъезда он нее пришло письмо, говорящее о том, что она пребывает в полном здравии. Жена пастора тут же послала за своим мужем, чтобы сообщить ему новость, и он сразу же вернулся домой. После такого эксперимента все в деревне насмехались над его идеями о водительстве и духовном мире. Позже, находясь в отпуске вместе с женой, он сказал ей однажды на пляже: «Я уплыву на глубину и больше не вернусь». Он так и сделал, и больше его никогда не видели.
Здесь мы видим трагические последствия, которые могут произойти из-за неразберихи, создаваемой спиритизмом. Этот пастор превратил Дух Святой в горстку нравственных атрибутов. Он низвел личность и работу Утешителя до нескольких необязательных человеческих качеств и вместо этого посадил на престол своих собственных спиритических «гидов». Эти «хорошие» духи, в конечном итоге, сделали из него глупца в глазах всего собрания и, вероятно, были в ответе за его смерть.
в) В-третьих, еще для одной оценки спиритизма мы можем обратиться к результатам христианской душепопечительской работы. Как во всех случаях оккультизма, нам нужно различать между научной и духовной стороной проблемы. Один метод исследования имеет дело с научным аспектом на материальном уровне, а другой метод сосредоточен более на сущности спиритизма и его сравнении с Писаниями. Заключительные выводы в каждом случае будут абсолютно независимы друг от друга. Потому, если бы спиритизм был полностью объясним с точки зрения науки, проблемы, возникающие при душепопечении, все же остались бы неразрешенными. Расширенные исследования глубинной психологии никогда не смогут заменить задачу христианина — проводить душепопечение страдающих от воздействия оккультизма. Духовная и научная стороны проблемы лежат в совершенно разных измерениях.
Пасторская и душепопечительская работа без тени сомнения показывают, что во свете Священного Писания спиритическая деятельность служит одним из пунктов, через который силы тьмы проникают в нашу жизнь. Я сказал «один из пунктов», потому что эти силы атакуют нас различными путями и во многих других областях жизни. Предупреждение Апостола Павла приобретает для нас особое значение: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6:12). Проводя душепопечение, бывает довольно легко увидеть это вторжение сил тьмы. В некоторых случаях человек страдает в умственной и религиозной жизни только от одного регулярного чтения оккультной литературы. Поясним на примере:
Пр. 148. Молодая христианка получала от спиритической группы проповеди и другую литературу. Она думала, что статьи были христианского характера и читала их регулярно. Однако в результате женщина оказалась в большой беде и начала страдать от приступов отчаяния. Не зная причины своих бед, она продолжала читать оккультную литературу. Однажды ночью женщина увидела в своей комнате рыжеволосого мужчину, лицо которого почти светилось. Позже она стала испытывать импульсивное желание уничтожать вещи. Кроме того, к ней приходило побуждение убить свою дочь, несмотря на то, что ее разум восставал против этого. Когда она рассказала мне обо всем на душепопечении, я сразу же посоветовал ей сжечь всю спиритическую литературу.
Психиатр, конечно, сказал бы нам, что невроз навязчивых состояний связан с различными побуждающими действиями, которые происходят в ясном и расстроенном сознании, что является хорошо знакомой психиатрической структурой. В эту же картину вписываются и галлюцинации. Но даже если бы мы согласились с таким диагнозом, все же странно, что болезнь всегда следует по пятам какой-нибудь спиритической деятельности. Именно она поспособствовала возникновению болезни, даже если бы мы и не стали утверждать, что это была ее причина. Что касается галлюцинации рыжеволосого мужчины, надо заметить, что спиритические видения такого рода свойственны для читающих оккультную литературу. Иногда люди ошибочно принимают их за истинные религиозные переживания. Но это опять-таки случай, когда сатана маскируется под ангела света.
Невзирая на противоречивость аргументов, душепопечение подтверждает факт того, что духовная жизнь христианина, вовлеченного в любой вид спиритической деятельности, может серьезно пострадать. Это не распространяется на буддиста или мусульманина, или последователя любой другой подобной им религии. Спиритизм не вредит этим религиям. Он иммунизирует людей против работы Святого Духа. Мы должны ясно понимать различие. Спиритизм до известной степени сам является «религиозным» движением. Дьявол не отбирает у нас нашу религиозность и внешнюю «набожность», его истинное желание — отсечь нас от Христа и не допустить следования за Ним. Поэтому, когда я слышу людей говорящих, что они получают помощь в молитвах от того или иного спиритического круга, то с готовностью соглашаюсь, что такое вполне возможно. Весь смысл в том, что существует огромная разница между человеком религиозным и рожденным свыше от Духа Божия. Об этом печально говорить, но в наших христианских деноминациях больше «религиозных» людей, чем истинно возрожденных христиан. Касательно работы Святого Духа и действия спиритизма у меня есть некоторые примеры, ярко вырисовывающие их различие. Вот один из них.
Пр. 149. Сам не зная того, один христианин попал на спиритический сеанс. Почувствовав себя нехорошо, он стал тихо молиться во время собрания. Группа предпринимала попытку к столоверчению, но безуспешно. Только после того, как христианин вышел из комнаты, им это удалось.
Достаточно сказать, что душепопечительская работа выявляет множество случаев с людьми, начавшими заниматься спиритической деятельностью, в результате которой они приобрели явные психические расстройства. Хотя мы и не обсудили все аспекты спиритизма, но все-таки коснулись основных его форм. Теперь обратим наше внимание на способ, которым необходимо пользоваться при душепопечении людей, ставших обремененными в результате контакта со спиритизмом и другими видами оккультизма.
7. Процесс душепопечения.
Единственный путь к реальному избавлению от власти и последствий спиритизма и спиритуализма лежит через обращение к Иисусу Христу. Медицина и психология не отдают должного духовной стороне проблемы. Нам не нужно бояться проводить душепопечение с оккультно обремененными людьми, потому что Христос умер на кресте и воскрес из мертвых. Сатана и его воинство тьмы — пораженные враги. Иисус победил все вражьи силы. Победоносной темой Нового Завета является то, что Иисус, «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колос. 2:15), а песня Ветхого Завета гласит: «Десница Господня творит силу» (Псалом 117:15). Песня эта исполнилась во Христе, и Павел был тем, кто суммировал ее словами: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Коринф. 15:57). Спасение и искупление через Иисуса Христа служит основанием для успешного душепопечения и помощи оккультно связанным и обремененным людям. Помня об этом факте мы теперь посмотрим каким образом должно проводиться душепопечение.
а) Всякий человек, который действительно хочет освободиться, должен быть готов полностью отдать свою жизнь Христу. Здесь нет места нейтральной позиции или половинчатому решению. Человек не может служить двум господам.
б) Во-вторых, как я говорил раньше, оккультно обремененный человек не может освободиться без основательного глубокого исповедания. Это добровольное дело. Но, тем не менее, ни в одном случае оккультной обремененности (а их у меня было более 20000) я не встретил человека, получившего полное избавление без предшествовавшего этому тщательного процесса душепопечения и глубокой исповеди. Иаков, должно быть, имел в этом некоторый опыт, когда писал: «Признавайтесь друг пред другом в проступках…, чтоб исцелиться» (Иаков. 5:16).
